民間藏中國(guó)古玉全集 秦漢魏晉南北朝編 卷二

前言

　　玉的歷史，也就是玉開(kāi)采和使用的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中華民族5000年文明史。在中國(guó)，細(xì)數(shù)諸多文物藝術(shù)，能超過(guò)并伴隨中華文明，見(jiàn)證華夏民族演進(jìn)、發(fā)展歷程者，既非繪畫(huà)、青銅器、陶瓷，亦非其他文物藝術(shù)，而是時(shí)間老人的見(jiàn)證者——玉器。玉器，在中國(guó)歷史上長(zhǎng)時(shí)間地占據(jù)很重要的地位，這是西方文化所沒(méi)有或少見(jiàn)的。我們有必要把對(duì)玉器的研究作為切入點(diǎn)，把考古學(xué)的研究與中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神文明的研究結(jié)合起來(lái)。這是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生研究玉器后得出的結(jié)論。在中國(guó)歷史上，諸多文物藝術(shù)大多是人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，譬如青銅器發(fā)生在夏商周，紙質(zhì)繪畫(huà)出現(xiàn)于造紙術(shù)發(fā)明之后，唐三彩是唐代特有的雕塑藝術(shù)，瓷器到唐代趨于成熟、宋代以后才達(dá)到高峰，唯有玉器這條實(shí)物主線，才能較為形象直觀地演繹中華民族的歷史進(jìn)程?！　≈袊?guó)玉器，即華美溫潤(rùn)的玉石從自然界中被開(kāi)采并經(jīng)雕琢后，成為人類生產(chǎn)、生活必不可少的器具和飾品。這個(gè)時(shí)間可以上溯到河姆渡文化甚至更遠(yuǎn)至北京山頂洞人時(shí)期。玉器史的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，即原玉期、神玉期、王玉期和民玉期。原玉期是從玉器的起源開(kāi)始，直到新石器時(shí)代中期。這個(gè)時(shí)期先民把玉與石區(qū)分，以美石來(lái)界定玉，玉的質(zhì)地、色彩被早期人類所關(guān)注，形成了原始質(zhì)樸的美感。這一時(shí)期的玉器制作，從最初仿造石器的鉆孔、磨制，逐漸形成獨(dú)立的琢玉技術(shù)。

內(nèi)容概要

　　《民間藏中國(guó)古玉全集》內(nèi)容涵蓋整部玉文化發(fā)展史，藏品涉及新石器時(shí)代、夏商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明、清諸多不同時(shí)段，更將依據(jù)藏品數(shù)量決定特定時(shí)段卷數(shù)，形成開(kāi)放式結(jié)構(gòu)。每卷擬收錄玉器藏品約300件，除定名、尺寸、斷代等必備要素外，重要藏品還將附有專家點(diǎn)評(píng)。此外，每卷皆有專論，詳盡解析時(shí)代特征與鑒定要點(diǎn)。旨在系統(tǒng)、全面反映民間收藏中國(guó)古玉風(fēng)貌，指導(dǎo)、完善中國(guó)古玉收藏市場(chǎng)，豐富、推動(dòng)文博事業(yè)發(fā)展，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！　”緯?shū)收錄了秦漢魏晉南北朝時(shí)期不同種類近300件器物。像工具、兵儀器、禮器、佩飾、葬玉、實(shí)用器皿、禮樂(lè)器、人物動(dòng)物等。皆以器物的時(shí)代、器型、紋飾依次排列，更加直觀地向人們展示了不同時(shí)期、不同種類器物的發(fā)展變化。本書(shū)所收錄的器物全部經(jīng)過(guò)著名的玉器專家周南泉、孫學(xué)海、汪遵國(guó)、雷從云、華義武組成的專家團(tuán)隊(duì)的鑒定把關(guān)，具有很強(qiáng)的權(quán)威性。　　本書(shū)視角獨(dú)特、內(nèi)容精當(dāng)，入選器物具有很高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

書(shū)籍目錄

出版前言凡例總序秦漢魏晉南北朝玉器圖版目錄圖版聊聊古玉收藏中國(guó)玉器史簡(jiǎn)表

章節(jié)摘錄

　　此期玉器的總貌，幾與戰(zhàn)國(guó)同，但在某些方面則有明顯或特定的變化，其中尤如下幾點(diǎn)最為突出：第一，從玉器的數(shù)量、品種和工藝方面看，秦至西漢早期，不僅品種數(shù)量少，且其藝術(shù)風(fēng)格幾無(wú)特別的變化，甚從發(fā)掘情況看，所見(jiàn)有些是此前之器而非死者同期物，是知此期玉器尚處于恢復(fù)期。漢武帝始，隨著“漢通西域”、新疆和田等地玉料源源運(yùn)入內(nèi)地作器和國(guó)力的強(qiáng)盛，玉器也得到空前發(fā)展，不僅帝京，且有諸多地方王國(guó)，也有自己的玉器制造業(yè)。東漢末年至魏晉南北朝，因國(guó)力衰退和戰(zhàn)亂，玉器又步入相對(duì)衰落期，給人的感覺(jué)是“今不如昔”。第二，此期所用玉料，除東漢末年至魏晉南北朝問(wèn)常見(jiàn)以地方玉或雜玉代替外，其他時(shí)期皆用原產(chǎn)于昆侖山，但經(jīng)地質(zhì)變化流入河流沙灘，以新疆和田地區(qū)為中心的透閃石一陽(yáng)起石，即國(guó)人所稱的和田或于闐玉，西人稱為“軟玉”者，且多用仔料或山流水料，而山料并不多見(jiàn)。第三，玉器的制作工藝，較前有明顯變化和發(fā)展的是能制成如玉衣，玉載人馬車、玉多層塔式爐各形擺件等大型玉器；大量出現(xiàn)線條細(xì)如發(fā)絲的“毛雕”紋，紋如中文“八”字那樣有撇有捺的所謂“漢八刀”紋，及作器多用鏤雕、高浮雕手法等飾紋；尤為突出的是所作器物紋圖，并不如前那樣講求對(duì)稱平衡，而往往出現(xiàn)其形與紋的非對(duì)稱變化和兩面或多面飾紋的不同等，有面目一新之感。　　第四，此期玉器的新品種，除葬玉中的玉衣、玉九竅器、玉握豬；玉佩飾中的玉翁仲、玉剛卵、玉嚴(yán)卯、玉解、玉司南佩外，尚見(jiàn)大批此前未見(jiàn)或罕見(jiàn)的玉制生活用器皿；專供貴族生前和死后享樂(lè)和美化生活的高貴擺件；表示身份的璽印及形態(tài)各異和千變?nèi)f化的神靈、寫(xiě)實(shí)動(dòng)物與人神仙佛等。東漢末年到魏晉南北朝，還新出現(xiàn)與佛教傳入有關(guān)的蓮花紋、獅子和各種佛像等；與道教有關(guān)的仙人、羽瓠、靈芝、八卦、十二生肖等；以諧音、寓意為題材，表示吉祥含義的銘文、圖紋和器物等；以及表示地位高貴的玉杖、玉具劍、玉帶、玉儀器等。

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