繆斯的歌唱

內(nèi)容概要

最好的哲學(xué)啟蒙書(shū)
大哲學(xué)家為所有懷有好奇心的讀者開(kāi)啟的音樂(lè)課
在所有文化中，音樂(lè)都無(wú)處不在。但 “音樂(lè)”到底是什么？我們?yōu)槭裁磩?chuàng)作音樂(lè)、我們又為什么如此需要它？ 假如沒(méi)有音樂(lè)，我們的世界將是不完整的，原因何在？這本書(shū)將帶著我們扣響音樂(lè)之門(mén)，探尋音樂(lè)的源頭。

作者簡(jiǎn)介

菲利普?拉庫(kù)-拉巴特（Phillipe Lacoue-Labarthe），哲學(xué)家，斯特拉斯堡大學(xué)哲學(xué)與美學(xué)榮譽(yù)教授。他對(duì)海德格爾與荷爾德林，對(duì)尼采和瓦格納的音樂(lè)哲學(xué)都有很深的研究。這正是請(qǐng)他來(lái)講這門(mén)音樂(lè)課的原因。

書(shū)籍目錄

法文版前言9困難與哲學(xué)11欲望與成長(zhǎng)26技術(shù)的助力與阻力47問(wèn)題與回答67筆記與思考98

章節(jié)摘錄

沒(méi)有不用器具的音樂(lè)，包括聲音。為什么呢？因?yàn)樾枰芈暼萜鳎╱n volume de résonance），需要一個(gè)空的“共鳴箱”，歌唱要有胸廓、喉嚨和嘴，弦樂(lè)如里拉琴有“腹部”，管樂(lè)有氣息從中經(jīng)過(guò)的管子的空腔，這樣音樂(lè)才能被聽(tīng)到。無(wú)論是什么文化或文明，我們追溯得更早，甚至稍后我會(huì)講到史前，音樂(lè)總是以擴(kuò)音器為前提的。這一切的發(fā)生，好像不僅僅是重新找回，找回我們?cè)诔錾八?tīng)到的母親的聲音和語(yǔ)言，而且是真的要讓它被聽(tīng)到、在外部被聽(tīng)到。你們了解，空間、距離、空氣，還有其他的所有東西，都是聲音傳播的障礙。聲音的傳播比起光要慢得多，聽(tīng)覺(jué)總是滯后于視覺(jué)。眾所周知，如果一百或者兩百米之外有人豎起了一個(gè)小木樁，你們看見(jiàn)他在敲擊木樁，立馬就能看見(jiàn)，過(guò)了一會(huì)兒你們才能聽(tīng)到撞擊的噪音——“嘣！”。聲音的傳達(dá)需要一段時(shí)間，即使是一段非常短的時(shí)間。而就我們的直覺(jué)和感觀，光的傳播幾乎是立刻的。依據(jù)聲音傳播的特性，要使聲音明晰，將聲音凈化（clarifier），給予聲音一種它所并不具有的能量，就必須讓聲音跨越它難以跨越的距離，尤其是，這幾乎是一種在出生之前和出生之后的距離！或者，甚至，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是生成空間的距離。在這里，我使用“凈化”（clarification）一詞，因?yàn)椤懊髁恋摹保╟lair）——拉丁語(yǔ)中的clarus——這個(gè)形容詞，人們最初用于聲音，指的是一種清晰而強(qiáng)烈的聲音，而不是用于顏色或者光線的。由此，我們得知：音樂(lè)的任務(wù)是凈化（母親的）聲音壓制。在母親的肚子里，胎兒不能與他母親的身體分離，并沒(méi)有空間和距離。如果他聽(tīng)到了，他立刻就有反應(yīng)，他會(huì)動(dòng)，會(huì)運(yùn)動(dòng)，會(huì)變得激動(dòng)（ému）。我以為激動(dòng)（ému）這個(gè)詞最強(qiáng)的意義在于，音樂(lè)的存在是為了重新找回最初的、完全是最初的情感（émotion）。可能正是上述原因，導(dǎo)致音樂(lè)總是為放大而憂慮，并且伺機(jī)攫取技術(shù)發(fā)明。舉例說(shuō)，你們肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)巴赫，比起演繹他作品的歌唱家和樂(lè)手，他總是不斷地抗議他為之工作的萊比錫市、新教團(tuán)體和大公們，不僅如此，他對(duì)他那個(gè)時(shí)代的樂(lè)器不滿意。他寫(xiě)了很多“鍵盤(pán)”樂(lè)，管風(fēng)琴的，羽管鍵琴的，不乏一些演奏起來(lái)極端困難的“樂(lè)章”。在他的晚年，得知人們?cè)诎査_斯制造出來(lái)了新型的“鍵盤(pán)”，力度更強(qiáng)，和聲資源更多，他馬上要他的一個(gè)兒子去給他找一個(gè)兩個(gè)這樣的鍵盤(pán)。他所渴望的，是彈奏鋼琴鍵盤(pán)，而鋼琴鍵盤(pán)那時(shí)還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)。與之類(lèi)似，歐洲的“古典”音樂(lè)，即浪漫音樂(lè)中，從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)，管弦樂(lè)隊(duì)經(jīng)歷了從十種擴(kuò)充到起碼一百五十種樂(lè)器的發(fā)展階段，甚至有可能還不止一百五十種。最后，請(qǐng)大家注意，我再舉一個(gè)史前音樂(lè)，或多少是基于史前音樂(lè)的例子。人們?cè)凇芭f石器時(shí)代”克魯馬努人（Cro-Magnon）的山洞中，發(fā)現(xiàn)了穿洞的骨，即骨笛。這些山洞都是裝飾過(guò)的，內(nèi)壁有繪畫(huà)、雕刻，還有些相當(dāng)神秘的符號(hào)，是舉行祭祀和典禮的地方，類(lèi)似教堂或者寺廟，并不住人。我們研究后發(fā)現(xiàn)，選擇這些山洞，不完全是因?yàn)樗鼈冇锌晒├L畫(huà)和雕刻的內(nèi)壁，內(nèi)壁上多是野牛、原牛、雄鹿、猛犸，人是非常罕見(jiàn)的。選擇這些山洞更重要的是因?yàn)樗鼈儞碛蟹浅＊?dú)特的聲學(xué)音質(zhì)，要么有回聲，要么接近地下河流或泉水,窸窸窣窣的水聲使得某些音質(zhì)抑揚(yáng)地吟唱，要么有羊腸小道或連接山洞的狹窄通道，在這頭聽(tīng)起來(lái)的微弱，但聲音到另一頭就被擴(kuò)大了，像在希臘劇場(chǎng)中。希臘劇場(chǎng)準(zhǔn)確計(jì)算了聲學(xué)，要是你們?cè)谖枧_(tái)中掉落了一枚一歐元硬幣，圓形劇場(chǎng)高處的階梯座位上也能十分清晰地聽(tīng)到丁零聲。大教堂里和音樂(lè)會(huì)大廳中也是這樣。擴(kuò)音由來(lái)已久，為什么呢？原因在于，音樂(lè)是一種情感的藝術(shù)，是一種運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，在進(jìn)入存在的疼痛之前，這種運(yùn)動(dòng)就安撫了我們，有時(shí)，我們會(huì)在舞蹈中重新發(fā)現(xiàn)它。音樂(lè)可以是快樂(lè)或者痛苦的，高興或者悲傷的。我們可能喜歡這樣的音樂(lè)，而討厭那樣的音樂(lè)。但只要被觸動(dòng)了，某種東西馬上就被喚起，被喚起的是快樂(lè)，一種震撼的情感。我們?？吹?，有人在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)哭泣，無(wú)論這是什么音樂(lè)，他落淚不是因?yàn)榘且驗(yàn)榭鞓?lè)，因?yàn)檫@種最為古老的感情一下子把他完全占據(jù)了。這也許就是繆斯們的技能。

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