真話能走多遠(yuǎn)

前言

東方學(xué)學(xué)者季羨林先生一生創(chuàng)作了諸多散文、雜文，這些作品構(gòu)成一個(gè)言說(shuō)的世界：直抒胸臆，真摯率性。早年思緒綿綿，中年激情噴薄，晚年真誠(chéng)反思，季羨林先生明白如話的文字，在中國(guó)當(dāng)代文壇自有其獨(dú)特的位置。    本書選文以真與思為標(biāo)準(zhǔn)，采擷了季羨林先生最有感染力和見解的文字，或許可以擔(dān)當(dāng)了解學(xué)者精神世界的使命，也可以供讀者收藏之用。    本書經(jīng)著作權(quán)人授權(quán)，由老愚編選。    新星出版社    2012年11月11日

內(nèi)容概要

　　本書將季羨林散文中的經(jīng)典名篇按全新的角度重新結(jié)集出版，文字典雅清麗、感情充沛動(dòng)人，淳樸而不乏味，情濃而不矯揉，莊重而不板滯。無(wú)論記人、狀物或摹事，筆下流淌的是熾熱的人文情懷，充滿趣味和韻味，值得品評(píng)和玩味。讀此經(jīng)典選本，既能享受季羨林先生散文的風(fēng)采，又能領(lǐng)略他的人格魅力，從而悟出做人的真諦。

作者簡(jiǎn)介

　　季羨林，1911年8月生于山東清平。1935年畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1935年至1945年入德國(guó)哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語(yǔ)言，獲哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國(guó)，被胡適聘為北京大學(xué)教授，主持創(chuàng)辦東方語(yǔ)言文學(xué)系。1956年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，1978年后，曾任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)等職。季先生還先后擔(dān)任過中國(guó)外國(guó)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族古文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。

書籍目錄

一、縈繞心懷的鄉(xiāng)土
　年
　尋夢(mèng)
　在饑餓的地獄中
　月是故鄉(xiāng)明
　八十述懷
　我寫我
　二月蘭
　賦得永久的悔
　我的家
　九十述懷
　一條老狗
　我的性格
　石榴花
　回家69　　
　憶念寧朝秀大叔
　小姐姐
二．那些難忘的臉龐
　別稻香樓
　日本人之心
　一個(gè)影子似的孩子
　老貓
　兩個(gè)乞丐
　哭馮至先生
　懷念喬木
　悼念趙樸老
　寅恪先生二三事
三、青山婆娑我自嫵媚
　游天池
　槐花
　霧
　晨趣
　神奇的絲瓜
　火車上觀日出
　幽徑悲劇
　喜鵲窩
　清塘荷韻
　西樵山
四、智者之刺
　談翻譯
　千鈞一發(fā)
　《牛棚雜憶》自序
　漫談皇帝
　壞人
　論說(shuō)假話
　對(duì)陳寅恪先生的一點(diǎn)新認(rèn)識(shí)
五、一生的覺悟

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   我聽來(lái)聽去，實(shí)在厭了，便連忙駕祥云回到大地上，正巧落在紹興，又正巧阿Q被小D抓住辮子往墻上猛撞，阿Q大呼：“我從前比你闊得多了！”可是小D并不買賬。 誰(shuí)一看都能知道，我的夢(mèng)是假的。但是，在蕓蕓眾生中，特別是在老年中，確有一些人靠自夸當(dāng)年勇來(lái)過日子。我認(rèn)為，這也算是一種自然現(xiàn)象。爭(zhēng)勝好強(qiáng)也許是人類的一種本能。但一旦年老，爭(zhēng)勝有心，好強(qiáng)無(wú)力，便難免產(chǎn)生一種自卑情結(jié)。可又不甘心自卑，于是只有自夸當(dāng)年勇一途，可以聊以自慰。對(duì)于這種情況，別人是愛莫能助的?！敖忖忂€須系鈴人”，只有自己隨時(shí)警惕。 現(xiàn)在有一些得了世界冠軍的運(yùn)動(dòng)員有一句口頭禪：從零開始。意思是，不管冠軍或金牌多么燦爛輝煌，一旦到手，即成過去，從現(xiàn)在起又要從零開始了。 我覺得，從零開始是唯一正確的想法。 七忌：自我封閉。這里專講知識(shí)分子，別的界我不清楚。但是，行文時(shí)也難免涉及社會(huì)其他階層。 中國(guó)古人說(shuō)： “人生識(shí)字憂患始。”其實(shí)不識(shí)字也有憂患。道家說(shuō)，萬(wàn)物方生方死。人從生下的一剎那開始，死亡的歷程也就開始了。這個(gè)歷程可長(zhǎng)可短，長(zhǎng)可能到一百年或者更長(zhǎng)，短則幾個(gè)小時(shí)，幾天，少年夭折者有之，英年早逝者有之，中年棄世者有之，好不容易，跌跌撞撞，坎坎坷坷，熬到了老年，早已心力交瘁了。 能活到老年，是一種幸福，但也是一種災(zāi)難。并不是每一個(gè)人都能活到老年，所以說(shuō)是幸福；但是老年又有老年的難處，所以說(shuō)是災(zāi)難。 老年人最常見的現(xiàn)象或者災(zāi)難是自我封閉。封閉，有行動(dòng)上的封閉，有思想感情上的封閉，形式和程度又因人而異。老年人有事理廣達(dá)者，有事理欠通達(dá)者。前者比較能認(rèn)清宇宙萬(wàn)物以及人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，了解到事物的改變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的，千萬(wàn)不要要求事物永恒不變。后者則相反，他們要求事物永恒不變；即使變，也是越變?cè)綁?，上面講到的九斤老太就屬于此類人。這一類人，即使仍然活躍在人群中，但在思想感情方面，他們卻把自己嚴(yán)密地封閉起來(lái)了。這是最常見的一種自我封閉的形式。 空言無(wú)益，試舉幾個(gè)例子。 我在高中讀書時(shí)，有一位教經(jīng)學(xué)的老師，是前清的秀才或舉人。五經(jīng)和四書背得滾瓜爛熟，據(jù)說(shuō)還能倒背如流。他教我們《書經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》，從來(lái)不帶課本，業(yè)務(wù)是非常熟練的。 可學(xué)生并不喜歡他。因?yàn)樗麖埧陂]口：“我們大清國(guó)怎樣怎樣?！睂W(xué)生就給他起了一個(gè)諢名“大清國(guó)”，他真實(shí)的姓名反隱而不彰了。我們認(rèn)為他是老頑固，他認(rèn)為我們是新叛逆。我們中間不是代溝，而是萬(wàn)丈深淵，是他把自己完全封閉起來(lái)了。

編輯推薦

《真話能走多遠(yuǎn)》編輯推薦：抒真情，講真話，聆聽文化老人最有價(jià)值的人生感悟。季羨林先生晚年手跡首次曝光，《真話能走多遠(yuǎn)》選文以真與思為標(biāo)準(zhǔn)，采擷了季羨林先生最有感染力和見解的文字，或許可以擔(dān)當(dāng)了解學(xué)者精神世界的使命，也可以供讀者收藏之用。

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