讀庫(kù)1106

內(nèi)容概要

　立民國(guó)，孫中山認(rèn)為搞民權(quán)的第一步就是，讓人們知道如何開會(huì)。民主政治其實(shí)就是一種程式性的東西，一套議事決策的程式規(guī)范。孫中山認(rèn)為，"茍人人熟習(xí)此書，則人心自結(jié)，民力自固。"西方"數(shù)百年來之經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣可于此書一朝而得之矣"。他所說的"此書"，就是《羅伯特議事規(guī)則》。議事規(guī)則不是有強(qiáng)制效力的法律，它只是一個(gè)如何開會(huì)的程序。1876年，亨利o馬丁o羅伯特出版《羅伯特議事規(guī)則》，前三版就賣出了五十萬(wàn)冊(cè)。后來，對(duì)議事規(guī)則的完善和修訂成了羅伯特家族的事業(yè)，直到2000年出版了第十版，累計(jì)銷售五百多萬(wàn)冊(cè)。目前世界上很多國(guó)家議事會(huì)中都在使用這一規(guī)則，上至聯(lián)合國(guó)大會(huì)，下至學(xué)校班會(huì)，常會(huì)在本機(jī)構(gòu)的議事規(guī)則中看到"未盡事宜，以《羅伯特議事規(guī)則》為準(zhǔn)"的字樣，特別是在美國(guó)民間組織中被廣泛采用，據(jù)說百分之九十的機(jī)構(gòu)都在用它?！读_伯特議事規(guī)則》提供了大量的標(biāo)準(zhǔn)、手段以及具體的機(jī)制設(shè)計(jì)，將民主精神體現(xiàn)于會(huì)議規(guī)則之中，是一種具體的、可操作的民主，通過中立的、客觀的、有效率的技術(shù)性方式統(tǒng)籌兼顧各方利益。《羅伯特議事規(guī)則》之所以受到廣泛認(rèn)可，在于它最大限度地保護(hù)了競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的各方利益，能夠?qū)崿F(xiàn)"逐利與制衡的完美結(jié)合"，如羅伯特本人所言："要讓強(qiáng)勢(shì)一方懂得他們應(yīng)該讓弱勢(shì)一方有機(jī)會(huì)自由完整地表達(dá)自己的意見，而讓弱勢(shì)一方明白既然他們的意見不占多數(shù)，就應(yīng)該體面地讓步，把對(duì)方的觀點(diǎn)作為全體的決定來承認(rèn)，積極地去參與實(shí)施，同時(shí)，他們?nèi)杂袡?quán)利通過規(guī)則來改變局勢(shì)。"一個(gè)叫袁天鵬的中國(guó)小伙子，于2007年將這本"會(huì)議紅寶書"譯為中文并出版，在中國(guó)開始推廣議事規(guī)則。2008年5月，安徽阜陽(yáng)潁州區(qū)三合鎮(zhèn)南塘村的興農(nóng)合作社，迎來了從美國(guó)留學(xué)回來的"議事規(guī)則專家"。這是議事規(guī)則這個(gè)洋玩藝兒走進(jìn)中國(guó)農(nóng)村的頭一回，"從美國(guó)帶了兩斤民主回來賣賣"。
　　這個(gè)美國(guó)人的洋藥方，能不能治得了中國(guó)農(nóng)村的土問題？
　　《學(xué)開會(huì)》記錄的正是議事規(guī)則在中國(guó)農(nóng)村下鄉(xiāng)的故事。中國(guó)走了百年的現(xiàn)代化之路，卻很少有人想到，民主是需要學(xué)習(xí)的。2008年4月15日早晨，一段題為"2008中國(guó)站起來！"的短視頻出現(xiàn)在新浪網(wǎng)。這是一部土制的紀(jì)錄片，開場(chǎng)是毛澤東肖像，太陽(yáng)光從他頭像四周散射著。靜默中來了一段管弦樂，雷鳴般的擊鼓聲，一個(gè)黑屏閃出，上面用中英文寫著毛主席的一則真言咒語(yǔ)："帝國(guó)主義亡我之心不死。"然后，鏡頭切到了當(dāng)代照片和新聞的連續(xù)素材，在陰謀和背叛理論之間非?？駸岬靥S--中國(guó)今天面對(duì)的"鬧劇、密謀和災(zāi)難"。暴跌的中國(guó)股市。購(gòu)物者被通脹困擾，一個(gè)屠宰柜臺(tái)旁，"連吃豬肉都成了一種奢侈"。以及一個(gè)警告：這是全球"貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)"的開端，西方意在"讓中國(guó)人民"為美國(guó)的金融危機(jī)"買單"。一個(gè)切換，鏡頭隨后轉(zhuǎn)到另外一條戰(zhàn)線：暴徒在西藏首府拉薩哄搶商店，大吵大鬧。音樂在這樣一行字幕閃過屏幕時(shí)漸強(qiáng)："所謂的和平示威"。一段批評(píng)中國(guó)的外媒剪報(bào)蒙太奇--都只是"謊言，歪曲的眾口一辭"。屏幕布滿了CNN、BBC和其它新聞機(jī)構(gòu)的標(biāo)志，然后又讓位于戈培爾的肖像。管弦樂隊(duì)和雄辯陳詞漸漸爬升到最后一組鏡頭，"顯然，背后是一場(chǎng)包圍中國(guó)的陰謀，一場(chǎng)新的冷戰(zhàn)！"音樂轉(zhuǎn)向高奏凱歌，畫面是中國(guó)的奧運(yùn)跨欄手劉翔站在天安門廣場(chǎng)高舉著奧運(yùn)火炬，"象征和平和友誼的圣火"！但首先，是最后一幕的背叛：在巴黎，示威者試圖從一個(gè)官方火炬手的手中搶走奧運(yùn)火炬，迫使保安擋開他們--這是新時(shí)代的一次"長(zhǎng)征"。影片最終以一幅被陽(yáng)光照亮的中國(guó)國(guó)旗的圖像，以及一句莊嚴(yán)的宣誓結(jié)束："我們會(huì)站起來！永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)、和諧的一家人！"在頭一個(gè)半星期，這段視頻吸引了一百萬(wàn)次點(diǎn)擊和幾萬(wàn)次評(píng)論支持。它躍升為這個(gè)站點(diǎn)最受歡迎排行榜的第四名（一個(gè)電視主播打哈欠的穿幫視頻排名第一）。它成為了中國(guó)榮譽(yù)的自發(fā)捍衛(wèi)者--一個(gè)被中國(guó)人稱為"憤青"、"憤怒青年"的愛國(guó)群體的宣言。《紐約客》記者歐逸文深入采訪了這段視頻的主人和他的生活圈子，得以向大家展示新一代的新保守民族主義者。
　　1922年，一個(gè)二十歲的俄羅斯猶太青年沈石蒂，兩手空空抵達(dá)上海；他離開上海時(shí)，行李中有兩萬(wàn)余幅他在上海拍攝的照片。那是上海一個(gè)時(shí)代的表情。2011年10月24日，以色列駐滬總領(lǐng)事館在微博中將照片一一展出，微博說明："所有照片都是一名上世紀(jì)二十年代上海南京路上的猶太攝影師Sam
Sanzetti所拍攝的，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，照片上人物的名字都沒有被記錄下來。如果你看到照片上有你認(rèn)識(shí)的人，或許就是你的祖父、祖母，請(qǐng)讓我們知道。"這些跨越歲月的圖像迅即傳遍網(wǎng)絡(luò)，驚嘆與贊美紛至沓來。11月11日，以色列駐上?？傤I(lǐng)事館召開新聞發(fā)布會(huì)，宣布已找到這些老照片中的五位當(dāng)事人，他們依然健在，并愿意向大家講述照片拍攝的經(jīng)過。他們的故事，以及這些神態(tài)鮮活的老照片，又將大家?guī)Щ匕雮€(gè)多世紀(jì)前的上海生活。再也沒能回到上海的沈石蒂，在半個(gè)世紀(jì)年后，通過他的老照片，重新造訪這座他生活了三十五年的城市。這則新聞已經(jīng)被報(bào)道過許多次，本輯《讀庫(kù)》除深入挖掘了攝影師沈石蒂的生平故事、二戰(zhàn)期間猶太人在上海的生活之外，更以盡量大的篇幅展現(xiàn)了他的照片，讓我們領(lǐng)略半個(gè)多世紀(jì)以前，上海的面孔和風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介

 立民國(guó)，孫中山認(rèn)為搞民權(quán)的第一步就是，讓人們知道如何開會(huì)。民主政治其實(shí)就是一種程式性的東西，一套議事決策的程式規(guī)范。孫中山認(rèn)為，"茍人人熟習(xí)此書，則人心自結(jié)，民力自固。"西方"數(shù)百年來之經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣可于此書一朝而得之矣"。他所說的"此書"，就是《羅伯特議事規(guī)則》。議事規(guī)則不是有強(qiáng)制效力的法律，它只是一個(gè)如何開會(huì)的程序。1876年，亨利o馬丁o羅伯特出版《羅伯特議事規(guī)則》，前三版就賣出了五十萬(wàn)冊(cè)。后來，對(duì)議事規(guī)則的完善和修訂成了羅伯特家族的事業(yè)，直到2000年出版了第十版，累計(jì)銷售五百多萬(wàn)冊(cè)。目前世界上很多國(guó)家議事會(huì)中都在使用這一規(guī)則，上至聯(lián)合國(guó)大會(huì)，

書籍目錄

學(xué)開會(huì) 寇延丁
憤青 歐逸文（Evan Osnos）
上海面孔 馬多思
教授們 徐百柯
漫郵記：園林之美 譚夏陽(yáng)
春秋亭的一霎時(shí) 霍不思
聲音 苗煒 輯錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    12月29日，陳英士鑒于一般下流社會(huì)無知識(shí)之輩積習(xí)難返，意存觀望，以中華民國(guó)軍政府滬軍都督的名義再度發(fā)布《剪辮告示》，呼吁有血?dú)獾膰?guó)人剪去辮發(fā)， “除此數(shù)寸之胡尾，還我大好之頭顱”。次日，《民立報(bào)》以民政長(zhǎng)李平書名義發(fā)出《剪辮布告》，要求勸導(dǎo)民眾，速將辮發(fā)剪除。 即使在上海，剪辮令也并非暢通無阻。公共租界工部局的警務(wù)報(bào)告記錄，12月29日下午三時(shí)三十分，有一隊(duì)敢死隊(duì)員在制造局外面馬路上剪過路人的辮子。當(dāng)時(shí)有一些華界巡警尚未剪去辮子，卻將辮子盤在頭頂上，他們對(duì)敢死隊(duì)絞剪辮子提出抗議，接著雙方發(fā)生毆斗。此時(shí)又有一百余名敢死隊(duì)員從制造局出來相助，結(jié)果四名巡警被捕并被帶往海防廳。 第二天，擁有五百人的敢死隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)劉福彪，堅(jiān)持要求將被捕的四名巡警予以處決。被陳英士駁回，不過，三名因剪辮子時(shí)搶劫被剪人財(cái)物而遭扣押的敢死隊(duì)員，則在他的請(qǐng)求下獲釋。 12月31日，總巡勃羅斯向工部局總辦匯報(bào)： “一個(gè)有五十名本地剃頭匠的代表團(tuán)，于三十日下午三時(shí)，在知縣衙門晉謁縣知事。他們申訴說，由于士兵經(jīng)常進(jìn)入他們店內(nèi)剪顧客們的辮子，因此他們已無法營(yíng)業(yè)而在挨餓。縣知事答應(yīng)為他們向陳英士都督遞呈請(qǐng)?jiān)笗??！?1912年1月1日，《申報(bào)》發(fā)布陳其美《禁止強(qiáng)迫剪辮告示》： 通知民軍人等，起義皆重文明。至于勸剪發(fā)辮，各界早表同情……近聞各軍兵士，未免過分熱心，硬剪行人發(fā)辮，以致議論紛紛。責(zé)成各軍官長(zhǎng)，火速查禁無徇。 三天后， 《申報(bào)》又在1月4日發(fā)布《通令軍人剪辮》告示： 對(duì)于普通人民，剪辮與否，原可聽其自然，不以政令干涉；而軍人為齊民之表率……為此，即著各兵士迅將發(fā)辮即日剪除干凈，如有違抗不遵者，即行追繳餉銀，革除軍籍。 所謂普通人民“聽其自然”，只是說說而已。4E6日《時(shí)報(bào)》等報(bào)紙?jiān)俅伟l(fā)布民政長(zhǎng)李平書的剪辮告示： “令到之日，限二十日一律剪除凈盡。有不遵者，以違法論?！?11月6日寧波軍政分府成立后，下令剪辮，官吏學(xué)生士兵等限三日內(nèi)剪去，“但頑固之人抗不服從，不肯剪去。后來再經(jīng)民政部、執(zhí)法部會(huì)銜出示：凡不服命令、不剪辮子者，剝奪其公權(quán)及訴訟權(quán)?！?11月11日，廣東以民政部長(zhǎng)陳景華名義頒發(fā)通告： “既為中華國(guó)民，脫離奴籍，則此滿制辮發(fā)，亟應(yīng)剪除……凡本部執(zhí)行警務(wù)人員，自本部長(zhǎng)以下，即一律剪發(fā)，以尊人格。” 11月23日，重慶蜀軍政府成立次日即布告安民，“少數(shù)服從多數(shù)，世界公理所存，人民不分滿漢，剪發(fā)即許投誠(chéng)”等語(yǔ)，宣布禁止“辮發(fā)之屈辱”。 11月27日成都獨(dú)立，“所有軍學(xué)界剪發(fā)，余自便”，大漢四川軍政府名義發(fā)布剪辮告示，“照得編結(jié)毛辮，向非漢制所遺……況處尚武之時(shí)，剪發(fā)更覺便宜……”少女胡蘭畦記得，軍政府下達(dá)的這道命令說：“男人梳辮子，是滿清政府強(qiáng)迫漢人服從他們滿人的奴隸風(fēng)俗，現(xiàn)在光復(fù)了，每個(gè)漢人都要剪掉辮子?！?12月6日，云南英國(guó)總領(lǐng)事額必廉致朱爾典： 11月5日，云南府貼出了一張告示，命令人民在五天的期限內(nèi)剪掉他們的辮子。可是，人民普遍沒有理睬它，因?yàn)樗鼪]有說明不遵守命令時(shí)應(yīng)給予什么處罰。 羅佩金到通海后，召集縣知事、紳士、軍官開會(huì)，宣布第一個(gè)事就是男子一律限二十四小時(shí)內(nèi)剪去發(fā)辮，女子除五十歲以上的一律放足。

編輯推薦

《讀庫(kù):DK-2011(套裝共6冊(cè))》在編撰時(shí)奉行“三有三不”原則：有趣、有料、有種和不惜成本、不計(jì)篇幅、不留遺憾。

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