星星·月亮·太陽

出版時間:2012-4  出版社:新星出版社  作者:江勇振  頁數(shù):416  
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前言

在當(dāng)今中文世界里,胡適研究是一個由男性宰制的研究領(lǐng)域。這里所說的男性宰制的意思有兩層。第一層意思是指當(dāng)今中文世界里研究胡適的學(xué)者泰半是男性。舉個例子來說,2011年4月在南京舉辦了一個紀(jì)念胡適誕辰一百二十周年的會議。在這個會議里發(fā)表論文的共有34位學(xué)者,清一色都是男性。這當(dāng)然是一個極端的例子,也當(dāng)然不會是主辦單位有意造成的。然而,研究胡適的學(xué)者泰半是男性的事實(shí),在這里是展露無遺了。如果研究胡適的學(xué)者泰半是男性,則胡適研究是一個男性宰制的領(lǐng)域的第二層意思就呼之欲出了。那就是說,中文世界里的胡適研究充斥著男性宰制的意識。這并不是說作為男性就不能有超越男性意識的可能,而毋寧是說除非男性有意識、批判地檢視他們的性別意識,否則他們就無法沖破男性中心的藩籬。我在《男性與自我的扮相:胡適的愛情、軀體和隱私觀》一文里,征引了茱蒂司·衛(wèi)爾特(Judith Wilt)一句警言。她提醒我們:一個人會批判社會上性別的不平等、男性的偏見與不負(fù)責(zé)任,并不意味著他就是一個女性主義者。    我這本《星星·月亮·太陽——胡適的情感世界》是在2006年12月出版的。到現(xiàn)在為止,我還沒在中國的學(xué)術(shù)期刊上看到對本書的書評。這或許是因?yàn)橹形牡膶W(xué)術(shù)世界里還沒建立起書評的制度,或許是因?yàn)橹形牡膶W(xué)術(shù)世界對其不認(rèn)定為學(xué)術(shù)的書籍不作書評。殊不知分析胡適的情感跟研究他的思想一樣,都必須要有方法、要有理論,不管作者自覺與否。因此,都是學(xué)術(shù)品評的對象。如果我們不以學(xué)術(shù)體制內(nèi)的書評為限,則這五年之間,倒是陸續(xù)出現(xiàn)了幾篇長短、詳略不等的書評。其中,尤小立的《歷史真相與歷史敘事中的“美”》是最值得拿出來討論的一篇。這不但是因?yàn)檫@篇書評很有慧眼地點(diǎn)中了本書一個非常重要的缺失,而且因?yàn)樗梢宰屛矣脕碛懻搩蓚€問題。第一個問題是:胡適研究是一個由男性宰制的研究領(lǐng)域。第二個問題是:中文世界里的歷史研究仍然秉承著十九世紀(jì)實(shí)證主義的馀緒而不自知。雖然我用的是尤小立這篇迄今為止我所看到的最好的書評,但我所批評的與其說是尤小立,不如說是這篇書評所反映出來的中文世界里的胡適研究。    尤小立這篇書評最有見地的地方,在于指出我那“公”、“私”兩相滲透的觀念未能用來貫穿全書。他說:    作者注意到胡適“在所謂‘私’域里的行為,包括他對婚姻與愛情的處理方式,與他在‘公’領(lǐng)域的作為,是息息相關(guān),有其共同的模式可循的”。他認(rèn)為:胡適“在‘公’領(lǐng)域——國際關(guān)系和政治參與等——所揭橥的行為準(zhǔn)則,與他在‘私’領(lǐng)域?qū)ψ约核龅囊笫且恢碌?,那就是:理性、法治、井然有序?頁81-82)。但是,這個發(fā)現(xiàn)不知為何沒有被作者當(dāng)成指導(dǎo)原則貫穿全書的始終,從實(shí)際的內(nèi)容看,似乎只有江冬秀獨(dú)享著同情的理解,一旦超出江冬秀或胡江婚姻的范圍,就不再適用。    尤小立這個批評我完全接受。這點(diǎn)疏漏,就證明了作者在寫書的時候,如果不小心,可能就會產(chǎn)生首尾不相連、以及論點(diǎn)無疾而終、或虎頭蛇尾的問題。我感謝尤小立電郵寄贈該書評,讓我能在本書的增訂版中針對這個缺失從事修訂的工作。    值得注意的是,尤小立的書評也同時流露了胡適研究領(lǐng)域里的男性宰制的意識。他說:“從《胡適的情感世界》的描述中,不難看出,胡適這個所謂‘太陽’周圍的‘三個月亮’以及若干‘星星’性格上的共性,這一共性就是外向和主動。韋蓮司是教授的女兒,身兼現(xiàn)代主義畫家,她的性格雖然不太外露,甚至常與胡適討論嚴(yán)肅的問題,而被胡適稱為‘知識上的伴侶’,可一旦感情的閘門打開,也是一發(fā)而不可收。在胡適的美國戀人中,哈德門、瘦琴、羅慰慈,無一不是主動熱情,甚至大膽而近乎偏執(zhí)?!?   韋蓮司是否外向和主動,是否“一旦感情的閘門打開,也是一發(fā)而不可收。”我自己的看法完全跟尤小立相反。胡適是三生有幸,得著了韋蓮司這樣一位有智慧的戀人。在所有胡適的女友里,韋蓮司可能是在自制、在謹(jǐn)守隱私——甚至幫胡適謹(jǐn)守隱私——方面,最能夠跟胡適匹配的。她也是所有胡適的異性朋友里最富有創(chuàng)意,對愛的思考、體會、和付出最為深刻,寫下雋永、深刻、讓人可以吟詠、咀嚼的珠璣最多的一位。但這不是此處討論的重點(diǎn)。重點(diǎn)在于尤小立把這些胡適的“月亮”、“星星”歸納出了一個共性:外向和主動。言外之意,胡適其實(shí)是蠻無辜、無奈的,都是這些“月亮”和“星星”主動去招惹他的。她們既然“大膽而近乎偏執(zhí)”地自己送上了門,我們怎能苛求胡適要向柳下惠看齊呢!    尤小立接著說:“拋卻婚姻的道德不談,胡適與這些中外女性的婚外情并不存什么私心雜念。幾位女士雖都是主動出擊,但并沒有貪圖胡適的名和利。反過來看,胡適似乎也沒有太虧欠她們。她們大多不是社會名流,更談不上漂亮。羅慰慈因?yàn)槎磐年P(guān)系算最為知名,徐芳略有詩名,但絕稱不上一流,至于其他幾位都是普通人。假使如作者所說胡適擅長‘獵艷,,以其名望和地位,應(yīng)該不會僅僅滿足于此吧?!边@所謂胡適對這幾位女性沒有什么“私心雜念”、她們也并不貪圖胡適的“名和利”也者,似乎意指他們之間的關(guān)系是屬于一種雙方各取所需、銀貨兩訖、恕無售后服務(wù)與承諾的“交易”。如果這是尤小立的意思,其實(shí)是頗現(xiàn)代、前進(jìn),頗符合現(xiàn)在的一夜情精神的。然而,尤小立的重點(diǎn)其實(shí)不在此。他接著說的話才是關(guān)鍵。他說:“胡適似乎也沒有太虧欠她們?!痹蚴且?yàn)椤八齻兇蠖嗖皇巧鐣?,更談不上漂亮?!睋Q句話說,胡適如果真的擅長獵艷,他就不會看上這些“稱不上一流”、“都是普通人”的女子吧!    當(dāng)男性意識天經(jīng)地義地宰制著我們的思想的時候,任何有意凸顯出性別意識的嘗試都會受到質(zhì)疑,說它失之于偏頗、偏激,不但有把性別的問題無限上綱的危險,而且有一桿子把女性的問題都算到男性身上的傾向。尤小立批評說:“但可能是作者太過有意地避開男性的視角,反而忽略了胡適本人的性格對其戀情的影響。”事實(shí)上,在男性意識宰制我們的思考的時候,沒有一個人有辦法可以“有意地避開男性的視角”。那就好像是說,我們有意避開我們賴以思想的語言、或者我們賴以行動的手腳一樣,是不可能的。男性的視角是無所不在,所向披靡的。作為男性,我有自知之明,知道我自己絕對不可能“避開男性的視角”。    如果一個社會里有所謂女性的視角存在,這個女性的視角是附麗在這個無所不在、所向披靡的男性視角之下。事實(shí)上,男性與女性是相對的概念,沒有一個能獨(dú)立于男性之外的女性的視角,也沒有一個能獨(dú)立于女性之外的男性的視角。一個社會里的男女觀念是互相制約、互相生成的。尤小立所謂的胡適本人的性格對其戀情的影響,不就是他所處時代的性別觀念—一那互相制約、互相生成的男女觀念—一的產(chǎn)物嗎?    胡適研究領(lǐng)域里充斥著男性宰制的意識,這已經(jīng)是到了下意識,如反射作用的地步。試問:有多少人覺得跟他同時代的人相比,胡適已經(jīng)作得很好了,因此任何對他的批評都是苛求。誠然,研究歷史必須要把研究對象放在他所處的時代脈絡(luò)里。沒有人會去要求胡適要有今天的性別意識。那不但是不可能的,而且犯的是歷史研究法上所說的“時代錯誤”的謬誤。換句話說,一個活在穿長袍馬褂時代的人,我們不能硬要他穿上一套西裝。然而,這并不表示研究歷史的我們,就必須擺脫我們今天理應(yīng)有的性別意識,而用當(dāng)時的性別觀去研究當(dāng)時的歷史。這原因很簡單,我們研究歷史一定是用今天的眼光、今天的價值、今天的學(xué)術(shù)語言去研究,想不要這樣作都不可能。舉個最簡單的例子來說,我們今天研究小腳為美的時代的審美觀念,即使我們知道我們不會不假思索地去犯那“時代錯誤”的謬誤,我們也一定會有自知之明,知道我們自己的審美觀念是迥異于那個時代的審美觀念。我們自己的審美觀念,不可避免地一定會滲入、型塑我們對小腳文化時代的審美觀念的詮釋。    ……

內(nèi)容概要

  由于胡適愛惜自己的羽毛,時刻記掛著歷史會對他如何評價,因此從不輕易在書信、日記中留下任何情感上的鴻爪。本書是第一部全面梳理胡適情感世界的著作,依靠圍繞胡適這顆“太陽”的星星與月亮所留下來的文字,從她們的愛、戀、嗔、癡中揣摩并反觀胡適的情感歷程。
  這本《星星月亮太陽》的傳主是胡適,但那些敢于付出、勇于示愛的星星和月亮,才真正是賦予這個故事以血肉、情韻與色彩的主角。她們的愛恨、她們的相思、她們的掙扎,甚至她們對愛欲的禮贊,是胡適情感世界里最扣人心弦的精華。因此,本書也是所有想了解胡適生活和思想的人的一部必讀書。

作者簡介

  臺灣師范大學(xué)歷史系畢業(yè),美國哈佛大學(xué)博士?,F(xiàn)任美國印第安那州私立德堡(DePauw)大學(xué)歷史系教授。
主要著作包括:
《張君勱傳》(臺灣商務(wù)印書館,1979年);
Social Engineering and the Social Sciences in
China, 1919-1949 (社會工程與中國社會科學(xué),1919-1949)(Cambridge University
Press, 2001);
“Performing Masculinity and the Self: Love,
Body, and Privacy in Hu Shi” (男性與自我的扮相:胡適的愛情、軀體與隱私觀), The Journal
of Asian Studies, 63.2 (May, 2004), 305-332;
“Womanhood, Motherhood and Biology: The Early
Phases of The Ladies’ Journal, 1915-1925”
(女性、母性與生物界通律:《婦女雜志》的前半期,1915-1925), Gender & History, 18.3
(November 2006), 519-543;

書籍目錄

增訂版前言
第一章 序曲
第二章 夜未央,月何在 (1910-1917)?
 第一節(jié) 他鄉(xiāng)月,相思得?
 第二節(jié) 故鄉(xiāng)月,終有情
第三章 星月爭輝 (1917-1937)
 第一節(jié) 十二月卅夜月,妳和我人兒一雙
 第二節(jié) 煙霞山月,神仙生活
 第三節(jié) 摘星弄月,啼聲初試
第四章 月圓月缺綺色佳 (1917-1938)
 第一節(jié) 凱約湖畔相思女
 第二節(jié) 赫貞江邊月,綺色佳了愿
 第三節(jié) 伊人鳥,何去何從?
 第四節(jié) 情緣已盡,知交以終
第五章 星空點(diǎn)點(diǎn) (1938-1946)
 第一節(jié) 一顆撲朔迷離的星
 第二節(jié) 一顆死心塌地的星
 第三節(jié) 一顆虛擬實(shí)景的星
第六章 曲終

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章 序曲韋蓮司(1885-1971)萬萬沒想到,她原來并不是胡適(1891-1962)婚姻之外唯一的女人。這個殘酷的事實(shí),嚙蝕、扭絞著她的心。從某個意義說來,這是她第二次失去胡適。她發(fā)現(xiàn)自己愛上胡適的時候,胡適已經(jīng)回國了。那是1917年,二十年前不堪回首的往事。當(dāng)時,她很清楚地知道,胡適學(xué)成歸國,就意味著他要與已經(jīng)文定多年的江冬秀結(jié)婚,那是她第一次失去胡適。胡適1917年11月報(bào)告他即將結(jié)婚的信,讓她深深地意識到失去了胡適的悲哀。1933年胡適第三度赴美,到綺色佳來拜訪她的時候,她才與胡適成為身心合一的情人。雖然她深知胡適不可能和江冬秀離婚,她仍以為他們的愛。是可以不為世俗所囿,可以像兩條汲汲于匯流的小溪、兩個比翼雙飛的知心(soul mates)。她這個信念現(xiàn)在完全破滅。她終于了解,原來胡適托她照顧,1934年到康乃爾大學(xué)讀遺傳學(xué)的曹誠英,并不只是胡適信中所說的表妹,而且還是胡適的情人!胡適也不是沒有自覺到他的秘密有被揭破的可能。他深知曹誠英剛烈、率直的個性,很可能會讓她對韋蓮司傾吐她與胡適之間的關(guān)系與感情。果然,胡適最擔(dān)心的事終于發(fā)生了。1936年7月,胡適啟程參加在加州優(yōu)勝美地(Yosemite)舉行的第六屆“太平洋學(xué)會” (Institute of Pacific Relations)會議。會后,胡適橫渡美洲大陸,到美、加幾個大城訪問、演說。第二章 夜未央,月何在(19lO—1917)?第一節(jié) 他鄉(xiāng)月,相思得?韋蓮司的母親很生氣,她沒想到胡適居然和她女兒在她紐約的公寓里單獨(dú)相處了一個下午?!昂壬∵@件事如果讓這兒的人知道了,他們是會說話的?!焙m趕緊解釋,說他們并沒有真正地獨(dú)處了一整個下午,因?yàn)樗髞泶蛄穗娫?,請?dāng)時在哥倫比亞大學(xué)念書的張彭春過來一起喝了茶。這件風(fēng)波發(fā)生在1915年1月底。當(dāng)時,胡適接受波士頓“布朗寧知音會”(Browing Society)的邀請,到波士頓去演講“儒家與羅伯特?布朗寧”。波士頓“布朗寧知音會”原先是想邀請當(dāng)時在哈佛大學(xué)念哲學(xué)的吳康。吳康因?yàn)樽约簩@個問題沒有研究,于是推薦了胡適。吳康之所以會推薦胡適是很自然的。因?yàn)樵谶@半年之前,胡適才在康乃爾大學(xué)布朗寧征文獎(Corson Browing Prize)得獎,他的論文題目是:《布朗寧的樂觀主義贊》(A Defense of Browning's Optimism)。以一個外國學(xué)生得到這個殊榮,胡適還上了紐約州幾個城市的報(bào)紙。總之,胡適在1月18日從綺色佳坐火車往波士頓。19日下午,胡適做完演講以后,20、21日參觀了波士頓美術(shù)館。21日,他搭夜車到了紐約。第二天早上,他和韋蓮司去參觀紐約大都會美術(shù)館。過后,他們回到韋蓮司在海文街(Haven Avenue)92號的公寓午餐。胡適還在那兒見了韋蓮司家的朋友楊格(Young)夫婦。但是,23號星期六下午,胡適再度去看韋蓮司的時候,在張彭春過來喝茶以前,確實(shí)是只有他們兩個人獨(dú)處。胡適在第二天坐火車回到了綺色佳。由于他那時已經(jīng)是韋蓮司家的??停水?dāng)晚就打電話給韋蓮司的母親,還在兩天以后到她家去,詳細(xì)地向她報(bào)告此行的經(jīng)驗(yàn)。他沒想到韋蓮司的母親在知道他去了她女兒的公寓兩次以后,就立刻追問當(dāng)時究竟有沒有其他人在場。這一問一答,就引出了一場風(fēng)波。胡適不是不知道當(dāng)時美國社會男女交際的規(guī)矩。男女自由“約會”(dating)的風(fēng)氣雖然已經(jīng)逐漸形成,許多中產(chǎn)階級的家庭仍然認(rèn)為青年男女的交往,必須要循序漸進(jìn)。最穩(wěn)妥的作法,是讓男女在女方家的客廳會面,如果外出,最好要有個“監(jiān)伴娘”(chaperon)當(dāng)夾心餅干。胡適在日記里不只一次提到“監(jiān)伴娘”,比如說,1914年11月15目的日記里,他解釋了美國青少年所風(fēng)行的“郊游野餐”(picnic)。他說美國青年男女郊游野餐,為了避嫌,會請一個“中年已婚嫁之婦人同行?!碑?dāng)時,他還稱贊這是“西俗之美者也?!卑肽暌院?,在發(fā)生他跟韋蓮司獨(dú)處一室這個風(fēng)波以后,他的態(tài)度丕變。在1915年5月21日的日記里,他批評說:“美之家庭亦未必真能自由,其于男女之交際,尤多無謂之繁文。其號稱大家者,尤拘拘于小節(jié)。推原其始,蓋起于防弊,而在今日已失其效用。”胡適把chaperon這個字翻成“挾保娘”,很明顯的,有意揶揄這個作法的冬烘。胡適還以為他的解釋安撫了韋蓮司的母親。事實(shí)上,她馬上寫信給韋蓮司,拿這件事來數(shù)落韋蓮司,氣她一直不把“好教養(yǎng)”(propriety)當(dāng)一回事。她還說胡適告訴她,說他之所以會打電話叫張彭春來,是因?yàn)檫B他自己也意識到了他不應(yīng)該與韋蓮司獨(dú)處一室。韋蓮司收到信以后,立即在1月31日寫了一封信給胡適。她說如果胡適當(dāng)天確實(shí)是那么想,她必須道歉。但以他們彼此對自由的了解與堅(jiān)持,她認(rèn)為胡適應(yīng)該是不會拘泥于什么“教養(yǎng)”的俗套的。至于她自己,韋蓮司說她本人所用的是人上人(the highest type of human being)的標(biāo)準(zhǔn)。由于這些“人上人”所追求的是真善美,他們唯一會去遵循的“教養(yǎng)”,是在思想范疇上的教養(yǎng)。這在同性之間如此,在異性之間也是如此。她認(rèn)為異性相吸有它美麗、值得人留戀的地方。而且,即使它變了奏,我們還是可以用意志的力量,把那個友誼轉(zhuǎn)化到更高超的層次。韋蓮司慷慨激昂地說:如果我們只因?yàn)槟信挥芽赡軙鰡栴},就用那所謂的“教養(yǎng)”或“男女之防的顧慮”(sense of propriety)來阻止,而不讓他們從思想的交會來激發(fā)出燦爛的火花,那就是因噎廢食。換句話說,從韋蓮司的角度來看,一對男女交往密切,并不表示他們就一定是在談戀愛,他們也許是在追求那心靈的交會。而這種心靈交會的火花,才是兩性交往最高的目的,也才是她心目中所認(rèn)可的“教養(yǎng)”。韋蓮司請胡適務(wù)必要了解她為什么可以為了她母親的一句話,就作了這么長篇的大論。她說這種閑言閑語的可怕,就在它有腐蝕、糟蹋男女友誼的力量。更值得注意的,韋蓮司很明白地告訴胡適,叫他沒有必要作她們母女之問的調(diào)人。關(guān)于這點(diǎn)我在下文還會談到。韋蓮司最重要的意思是:胡適苦口婆心的解釋,反而只是讓韋蓮司的母親找到借口,說連胡適都同意她的看法,認(rèn)為女子應(yīng)該懂得要遵守那所謂的“教養(yǎng)”。因此,她母親根本是借機(jī)把胡適的話拿來當(dāng)武器,來發(fā)泄她一貫認(rèn)為韋蓮司太不在乎“男女大防”這類的“教養(yǎng)”的怨氣。相較之下,胡適確實(shí)要比韋蓮司顧忌得多。他在回給韋蓮司的信里,說當(dāng)他意識到他們是獨(dú)處一室的時候,他確實(shí)覺得不安。他認(rèn)為韋蓮司可以不屑于世俗的規(guī)范,他自己則不可以陷她于可能落人口實(shí)的不義?!翱嘈猩梢宰约盒Π恋孛鎸ν纯啵呐笥褎t沒有把痛苦加諸其身的權(quán)利?!?/pre>

編輯推薦

《星星?月亮?太陽:胡適的情感世界(增訂版)》——第一本全面梳理胡適情感世界的著作,胡適研究的一部奇書。戀愛中的胡適,星星月亮的愛、戀、嗔、癡!從江冬秀到韋蓮司,再到曹誠英,作者江勇振搜集諸多歷史資料和照片(絕大多數(shù)為英文原件),第一次全面處理胡適的情感生活,讓讀者有機(jī)會完整全面地了解偉大學(xué)者的情感世界。

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用戶評論 (總計(jì)31條)

 
 

  •   研究胡適的情感世界
  •   胡適的情感世界較為豐富,卻也對妻子臣服。
  •   江勇振 寫的胡適書,還有《舍我其誰:胡適(第一部)》,

    (1)有部分資料比較新;
    (2)敘述比較混亂,文字水平有待提高;
    (3)對他人的論點(diǎn)評價不夠客觀。

  •   胡適作為很有才華的學(xué)問大家,他在感情問題上是很復(fù)雜的:雖對情投意合的美麗的才女們真心的愛,但又為婚姻所束縛,怕傷害妻子,卻又傷害到那些徘徊在他心頭的人;躊躇猶豫,輾轉(zhuǎn)纏綿,令人唏噓。
  •   了解胡適感情世界的一本好書
  •   胡適,曾經(jīng)的大師,被宇宙真理擁有者批判的人,今日想來越見其人格的偉大,反襯土匪們的惡臭。
  •   大膽的假設(shè),小心的求證。胡適看了這本書,一定會覺得作者是一個合格的弟子
  •   買來當(dāng)小說看看的,對胡適的解讀市面上有很多
  •   從另一個角度理解胡適,好
  •   了解一下名人的情感
  •   悲慘的女人,不要為愛空等一生。
  •   一個男人怎么可以一生愛這么多女人
  •   有愛才有滋養(yǎng)
  •   很好很不錯的一本書,研究精到。
  •   近期買的書太多,還沒來的及看那。
  •   了解胡適生活和思想的人的一部必讀書
  •   讀偉人的情感故事,感悟愛情的真正意義.值得一讀.
  •   很想了解這個沒有留在大陸的名人。
  •   很好的書 還沒來得急看 以后會有時間看的
  •   說到底都是常人.
  •   通過閱讀這本書,揭開了胡適豐富多彩的情感生涯,今日的校長欲行不軌要用盡各種下三濫的暴力手段,而當(dāng)年的胡校長只略施小計(jì)就讓萬千老中青中外婦女為之神魂顛倒,鞠躬盡瘁,死而后已。所以再次用胡校長本人的話奉勸各位對名士抱有幻想的少男少女:“落花有意,流水無情?!彼齻兿牒秃iL們成為忘年交,而胡校長們只是想和她們有段忘年性交而已??纯蠢畎酱髱熀髞肀缓饓舻雀愕媒诡^爛額,難怪李敖一生對胡適畢恭畢敬:文章寫不過你,對女人的掌控就更鞭長莫及了?,F(xiàn)在想想,什么徐志摩,胡蘭成,跟胡校長一比簡直就是“蚍蜉撼大樹,可笑不自量?!焙iL,您才是當(dāng)之無愧的民國第一風(fēng)流才子,情圣中的情圣,卡薩諾瓦中的卡薩諾瓦!
  •   胡適總是令人感興趣的,更何況介紹那么煽情。嘿嘿
  •   質(zhì)量不錯,希望開卷有益,更全面的了解大師
  •   這本書裝幀的要是硬板紙就好了,看了以后覺得胡適害了不少女人啊,要是不真的喜歡別人,就不要給她們遐想和希望。
  •   描寫胡適比較經(jīng)典的書
  •   學(xué)習(xí)一下大師
  •   星星·月亮·太陽
  •   多讀書,多讀這樣的好書!
  •   法國大百科全書
  •   星星·月亮·太陽(增訂版)
  •   那些年愛過這一個胡適的那些女人們
 

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