周易與百事

前言

周易是理，奇門遁甲是術(shù)。由周易派生出的術(shù)數(shù)有二百多種，清代官篡的《四庫(kù)圖書提要》肯定說：“（遁甲）實(shí)乃《乾鑿度》太乙行九宮之法也，于諸數(shù)術(shù)中，最有理致?！逼骈T遁甲能不能預(yù)測(cè)，是不是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，正是大家關(guān)心的問題。經(jīng)過多年的研究，我認(rèn)為北京大學(xué)于希賢教授說的“凡是能建立數(shù)理模型的知識(shí)，它一定是科學(xué)的”是正確的，而科學(xué)的理論是能夠重復(fù)的。奇門遁甲就是一個(gè)能夠重復(fù)的時(shí)空數(shù)理模型，它的理論依據(jù)是周易。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)的術(shù)數(shù)之中，奇門遁甲應(yīng)該是最為靠近科學(xué)的一種數(shù)理模型分析預(yù)測(cè)的理論。本書的要點(diǎn)就是奇門遁甲術(shù)的預(yù)測(cè)原則，這些原則均是根據(jù)時(shí)空數(shù)理的內(nèi)容含義去分析的。    我在中國(guó)聯(lián)通石家莊分公司工作期間，有人曾經(jīng)問過我：“你在高科技公司工作，研究傳統(tǒng)文化有什么收獲？”我回答：“最大的收獲是把傳統(tǒng)文化中的管理理念和管理方法運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中去了?！币粋€(gè)企業(yè)如果單是運(yùn)用西方的管理理念和管理方法管理企業(yè)，我認(rèn)為是不夠的，若再加上傳統(tǒng)文化的管理思想，則如虎添翼。例如：領(lǐng)導(dǎo)為陽(yáng)，員工為陰，領(lǐng)導(dǎo)和員工和諧了則團(tuán)隊(duì)精神就好，若領(lǐng)導(dǎo)屬于集權(quán)式管理方法，什么事都是自己說了算，雖然員工聽從領(lǐng)導(dǎo)的，但員工的積極主動(dòng)性發(fā)揮不出來，不和諧，團(tuán)隊(duì)精神就不好，即便你說得對(duì)，團(tuán)隊(duì)作用也不會(huì)好。按照周易的原理，事物只有平衡了才能穩(wěn)定，穩(wěn)定了才能有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，企業(yè)才能更好的向前發(fā)展。企業(yè)是這樣，家庭是這樣，任何事物都是這樣，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“陰陽(yáng)和諧”的道理，也是自然規(guī)律。    由于時(shí)代背景不同，文化的價(jià)值觀隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)生了巨大的變化，尤其是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們對(duì)傳統(tǒng)預(yù)測(cè)之術(shù)確實(shí)需要科學(xué)的揚(yáng)棄。    在中國(guó)古代，本來我們的先哲們發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了許多具有深厚科學(xué)內(nèi)涵的預(yù)測(cè)理論，但是，在宗天神學(xué)和讖緯神學(xué)主導(dǎo)的封建社會(huì)，這些很好的科學(xué)理論，大都披上了神學(xué)的外衣，愚弄民眾，以達(dá)到神秘化。而當(dāng)今時(shí)代，我們民族一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理論，必須運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)給予解析和闡釋，剖去封建迷信的偽裝，展示科學(xué)合理的內(nèi)核。    長(zhǎng)期以來，我一直想在這方面作一些探索，為我們民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄作一些貢獻(xiàn)。于是，我用實(shí)例驗(yàn)證、探索符合科學(xué)的奇門遁甲數(shù)理模型，運(yùn)用科學(xué)的理論解析奇門遁甲的時(shí)空關(guān)系和相關(guān)信息。    我在出版了《奇門遁甲實(shí)例精解》、《周易與婚姻》、《周易與商戰(zhàn)》和《周易與三十六計(jì)》四部書之后，在周易界產(chǎn)生了一定影響，關(guān)注的人越來越多。書中我對(duì)奇門遁甲的理論和實(shí)踐進(jìn)行了一些探索，實(shí)踐證明奇門模型不是封建迷信，而是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中需要深入探索的領(lǐng)域。作為炎黃子孫，應(yīng)繼承和弘揚(yáng)這門優(yōu)秀文化。期間不斷有人要求、鼓勵(lì)我將研究的經(jīng)驗(yàn)和心得寫出來。我考慮再三，決定借鑒古人的著作，借用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，寫出自己在新時(shí)空條件下的運(yùn)用體會(huì)，特別是對(duì)奇門遁甲模型的特點(diǎn)、事物的規(guī)律進(jìn)行了一些理論上的探索。同時(shí)，也在實(shí)踐中摸索出了一些若干事物預(yù)測(cè)的原則，并努力用現(xiàn)代語(yǔ)言和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)進(jìn)行表達(dá)，目的是讓我們民族優(yōu)秀文化傳承下去。一則，可以消除人們對(duì)傳統(tǒng)數(shù)術(shù)神秘化的迷信心理；二則，，用科學(xué)解答神秘文化，也使一些愛好者在研究時(shí)少走彎路。    本書中寫了一些自己在研究奇門遁甲時(shí)的體會(huì)和心得，并在一些特殊的領(lǐng)域作了一些探究。譬如體育比賽、年運(yùn)的判斷、討債等，特別是對(duì)于規(guī)避兇災(zāi)的分析和預(yù)測(cè)，我做了大膽的嘗試，摸索出了一些預(yù)測(cè)和規(guī)避災(zāi)害的方法，還配了一些實(shí)踐中的例題，供愛好者研究時(shí)參考。

內(nèi)容概要

　　《周易與百事》幫您打破思想的壁壘，實(shí)踐自我快樂人生！從家事國(guó)事天下事的風(fēng)云紛爭(zhēng)大事，到柴米油鹽醬醋茶生活離不開的繁瑣小事，本書將帶您領(lǐng)略人生百事玄機(jī)。

作者簡(jiǎn)介

　　杜新會(huì)，1947年生于河北省石家莊，1968年參軍。曾任某坦克團(tuán)政治處副主任，中國(guó)聯(lián)通石家莊分公司副總經(jīng)理；現(xiàn)任世界易經(jīng)、風(fēng)水協(xié)會(huì)副主席、河北省周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)建筑文化中心建筑風(fēng)水文化專家委員會(huì)委員、中華周易協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)易學(xué)文化研究院奇門遁甲研究所所長(zhǎng)。多年來，作者結(jié)合現(xiàn)實(shí)工作和社會(huì)實(shí)踐致力于奇門遁甲的現(xiàn)代應(yīng)用研究，本書是繼《周易與商戰(zhàn)》《周易與婚姻》《周易與三十六計(jì)》之后，應(yīng)廣大讀者要求，推出的又一部奇門遁甲現(xiàn)代應(yīng)用的力作。
　　周易與百事是以《易經(jīng)》為理論框架的一門學(xué)問，博大精深，蘊(yùn)含哲理。在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的過程中，被廣泛應(yīng)用于實(shí)際生活中并起著重要的作用。甚至中醫(yī)的望、聞、問、切，也是《易經(jīng)》的一種延伸。本書在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代人易于接受的圖文并茂形式，簡(jiǎn)單易學(xué)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

書籍目錄

前言
第一部分  基礎(chǔ)知識(shí)
  一、什么是周易
  二、周易與術(shù)數(shù)的關(guān)系
  三、時(shí)空數(shù)理模型的六個(gè)特點(diǎn)
    1．它是以時(shí)間、空間、數(shù)理三大要素構(gòu)成的模型
    2．它是一個(gè)系統(tǒng)論的模型
    3．它是一個(gè)宇宙全息模型
    4．它是一個(gè)代入模型
    5．它是一個(gè)運(yùn)籌學(xué)的模型
    6．它是一個(gè)體現(xiàn)宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律的模型
  四、時(shí)空數(shù)理模型的內(nèi)容
  （一）空間內(nèi)容
    1．河圖、洛書
    2．九宮八卦
    3．陰陽(yáng)五行
  （二）時(shí)間內(nèi)容
    1．天干、地支
    2．二十四節(jié)氣
    3．六十甲子
  （三）數(shù)理內(nèi)容
  （四）奇門時(shí)空數(shù)理運(yùn)行規(guī)律
    1．奇門時(shí)間運(yùn)行規(guī)律
    2．奇門空間運(yùn)行規(guī)律
    3．奇門時(shí)空數(shù)理模型的構(gòu)成要素
  （五）格局
  （六）判斷原則
    1．主客論
    2．定應(yīng)期
    3．判斷方法
第二部分  實(shí)例解析
  奇門彰顯神威  美譽(yù)海外名揚(yáng)
  一、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云
    美伊劍拔弩張  戰(zhàn)爭(zhēng)是否打響
  二、洪水災(zāi)害
    1．預(yù)測(cè)氣象災(zāi)害  是歲洪澇頻發(fā)
    2．地質(zhì)兇災(zāi)難免  舟曲禍不單行
  三、刑事偵破
    1．四用奇門之術(shù)  偵破詐騙要案
    2．案起奸情蹊蹺  難逃恢恢法網(wǎng)
    3．運(yùn)用奇門攻心  擊潰對(duì)手防線
  四、出行吉兇
    1．海嘯肆虐泰國(guó)  是否還去星國(guó)
    2．遠(yuǎn)行雖然平安  瑣事麻煩不斷
    3．難阻出行之意  禍至追悔莫及
    4．旅游不聽規(guī)勸  幸而有驚無險(xiǎn)
  五、尋蹤覓人
    1．姨夫駕車失蹤  奇門斷其大兇
    2．家女外出未回  遭遇人犯拐賣
    3．幼童失蹤不歸  稍待時(shí)日回返
    4．少年逃學(xué)出走  究竟人躲哪方
    5．英雄搶險(xiǎn)遇難  借問奇門判斷
    6．工人報(bào)復(fù)廠長(zhǎng)  無端啞女遭殃
  六、戀愛婚姻
    1．雖是多日戀人  恐亦難定終身
    2．預(yù)測(cè)女遇難產(chǎn)  不幸悲劇發(fā)生
    3．女博士測(cè)身孕  求奇門指迷津
  七、吉兇禍福
    1．一失足貪巨款  早坦白獲從寬
    2．驚顯值符逢空  是歲性命難保
    3．丈夫遭人誣陷  妻子奇門求援
    4．敲詐憑空而至  測(cè)后相安無事
    5．近期將有車禍  駕車需加謹(jǐn)慎
    6．美容院遭詐騙  欲擒兇放長(zhǎng)線
    7．捉曹放曹有因  再次糾纏必然
    8．只想見識(shí)奇門  答非所問見真
  八、求財(cái)?shù)美?br />    1．開礦投入巨資  結(jié)果得不償失
    2．開店環(huán)境不當(dāng)  熱鬧幾日關(guān)張
  九、牢獄官司
    1．兒被警方傳喚  為父焦慮不安
    2．被拘缺少證據(jù)  近日便得回還
    3．行長(zhǎng)被囚一年  罪名難成獲釋
  十、職業(yè)生涯
    1．調(diào)往縣區(qū)工作  時(shí)在中秋前后
    2．即將干部調(diào)整  自測(cè)三個(gè)職務(wù)
    3．盼進(jìn)步能理解  欲晉升沒指望
    4．請(qǐng)假要講時(shí)辰方能獲得批準(zhǔn)
  十一、升學(xué)考試
    1．在美國(guó)考執(zhí)照  遭質(zhì)疑卻順利
    2．兒考軍事院校  母憂奇門來解
    3．不知錄取與否  測(cè)后心中寬慰
    4．小李拜師匆匆  無奈高師出行
  十二、失物尋蹤
    1．丟款急煞老太  人老健忘無奈
    2．夫人疏忽大意  銀卡失而復(fù)得
    3．柜中存款不見  孫兒如實(shí)交代
    4．院長(zhǎng)丟包懊悔  士兵拾金不昧
  十三、健康疾病
    1．笑星突患中風(fēng)  測(cè)后有驚無恐
    2．女兒疑患絕癥  母親憂心忡忡
    3．朋友暴病床前  預(yù)測(cè)后事兇險(xiǎn)
    4．有病不看醫(yī)生  偏信巫術(shù)喪命
  十四、故障診斷
    1．設(shè)備故障頻頻  技師如坐針氈
    2．故障隱于何方  直指東南八十
    3．除夕電視故障  何處尋找機(jī)師
    4．車子前胎跑氣  測(cè)得局長(zhǎng)服氣
    5．?dāng)嚯姴皇腔Ｈ? 有備方能無患
    6．借助奇門判斷  光纜故障時(shí)點(diǎn)
  十五、體育賽事
    1．測(cè)世界杯大賽  料開局者必?cái)?br />    2．問世界杯決賽  今晚誰(shuí)主沉浮？
    3．英雄飛越壺口  新郎壯舉黃河
  十六、氣象陰晴
    1．陰雨連綿誤工  老天何時(shí)放晴
    2．難求晴空萬(wàn)里  開通儀式有雨
  十七、諸事百問
    1．不懂手相抱歉  掌上格局靈驗(yàn)
    2．思維模式不同  異意卻是真理
    3．老漢操勞夠多  分家又起風(fēng)波
    4．疑惑真品贗品  起局一測(cè)即準(zhǔn)
    5．年輕酒后膽壯  闖禍隱情顯現(xiàn)
  十八、預(yù)測(cè)來意
    1．來者尚未開口  預(yù)知何事相求
    2．調(diào)動(dòng)實(shí)乃上策  升遷還能發(fā)財(cái)
    3．趙總何事求測(cè)  奇門一語(yǔ)道破
  十九、一局多斷
    懷抱琵琶遮面  三女欲語(yǔ)難言
  二十、年運(yùn)綜斷
    女老板測(cè)年運(yùn)  無牽掛出國(guó)門
  二十一、誤判錯(cuò)斷
    粗心誤斷錯(cuò)判，認(rèn)真才是根本
后記

章節(jié)摘錄

第一部分  基礎(chǔ)知識(shí)    一、什么是周易    有些人一提《易經(jīng)》就想到八卦，想到八卦就和手拿鵝毛扇，身穿八卦道袍，留著山羊胡子的人聯(lián)系起來，甚至少數(shù)人把周易與迷信畫等號(hào)，好像周易和八卦就是惡魔，就是街頭算命，在公開場(chǎng)合絕不敢提周易或八卦之類的詞語(yǔ)，總怕影響自己的前程。殊不知《周易》雖然是遠(yuǎn)古韻著作，但到今天，《周易》的思想已經(jīng)成為我們每個(gè)人思想的一部分，很多日常用語(yǔ)都是從《周易》而來，比如說：正大光明、文過飾非、物極必反、自強(qiáng)不息、厚德載物、否極泰來、防微杜漸、反目成仇、樂天知命、不速之客、無妄之災(zāi)、立竿見影等。這些思想影響了我們每個(gè)中國(guó)人，而我們平常卻沒有察覺，也就是“百姓日用而不知”。    還有人講：周易是一部算卦的書。古人講“不讀易不可為將相”。難，道古代圣賢非要把一部算卦的書推崇為將相必讀之書，并尊為中華民族的群經(jīng)之首，是古代圣賢糊涂還是某些人無知？我們應(yīng)該深思一下：清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”來自八卦中的乾卦和坤卦，難道是錯(cuò)的。外國(guó)的學(xué)者對(duì)易經(jīng)均有極高的評(píng)價(jià)，例如：1701年，德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲通過《周易》的兩張圖《伏羲六十四卦次序圖和方位圖》從而堅(jiān)定了其發(fā)明二進(jìn)制的信心。事后，出于對(duì)周易文化的敬仰，他在德國(guó)法蘭克福城創(chuàng)立了中國(guó)學(xué)院。    19世紀(jì)下半葉，日本在明治維新時(shí)期提出“不知《易》者，不得人閣”的組閣原則，掀起了學(xué)易用易的熱潮。    黑格爾說：“《易經(jīng)》包含著中國(guó)人的智慧。”    美國(guó)哲學(xué)家卡普拉說：“可以把《易經(jīng)》看成是中國(guó)思想和文化的核心。權(quán)威們認(rèn)為它在中國(guó)兩千多年來所享有的地位只有其他文化中的《吠陀》和《圣經(jīng)》可以相比。它在兩千多年中，保持了自己的生命力。”    歐洲哲學(xué)權(quán)威C．G捷恩說：“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面我們所得到的定律常常是短命的，或被后來的事實(shí)所推翻，唯獨(dú)中國(guó)的《易經(jīng)》，亙古常新，相延六千年之久依然具有價(jià)值，而且與最新的原子物理學(xué)有頗多相同的地方?！?   1988年，75位諾貝爾金獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回過頭到二千五百年前去汲取孔子的智慧?！彪y道這些外國(guó)人也都是錯(cuò)的？有些中國(guó)人不懂自己民族的優(yōu)秀文化，反而把自己民族的優(yōu)秀文化看成是糟粕，我認(rèn)為是不正確的。一個(gè)民族如果沒有自己的文化，試想這個(gè)民族還能存在嗎？    《周易》是什么？《周易》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最具權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典著作，它作為群經(jīng)之首與《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、’《春秋》并稱為六經(jīng)?！吨芤住肥侵腥A文化乃至世界文化的瑰寶，作為中華文化的源頭和主干，易道廣大，無所不包。    《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部著作組成。    《易經(jīng)》由八卦變化而來的六十四卦卦畫、卦名、卦辭、三百八十四條爻辭組成，一般認(rèn)為是周文王所作。《易經(jīng)》在世界上被稱為三大經(jīng)典著作之一。“易”就是變化，“經(jīng)”就是方法，《易經(jīng)》是一本闡述變化的經(jīng)書，它是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)著作。    《易傳》由《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辭》上、下，《說卦》，《序卦》，《雜卦》等七種十篇構(gòu)成，故又稱《十翼》，相傳為孔子帶領(lǐng)其弟子所作。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書中就記載了孔子與弟子研討《易經(jīng)》的情況。    《易經(jīng)》具有樸素的辯證觀點(diǎn)，認(rèn)為事物都具有陰陽(yáng)兩面，承認(rèn)事物的對(duì)立面，承認(rèn)事物的相互轉(zhuǎn)化，認(rèn)為事物發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)向其反面。    《易傳》以《易經(jīng)》框架結(jié)構(gòu)為表現(xiàn)形式，提出了一個(gè)包括天道、地道、人道在內(nèi)的、關(guān)于自然和社會(huì)普遍規(guī)律的哲學(xué)盡想體系。它認(rèn)為天地萬(wàn)物存在或相吸引、或相排斥的關(guān)系，一切事物的復(fù)雜性和變動(dòng)性都受陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的制約。《易傳》將卦爻形式由神學(xué)啟示錄變?yōu)榭陀^世界圖式，這是質(zhì)的飛躍！偉大的轉(zhuǎn)變！    二、周易與術(shù)數(shù)的關(guān)系    《周易》是理，術(shù)數(shù)是方法，中國(guó)術(shù)數(shù)的理論依據(jù)是《周易》，術(shù)數(shù)的原理基本是易經(jīng)的八卦與陰陽(yáng)五行。如果把中華文化比喻為一棵樹的話，易經(jīng)就是這棵樹的根，而術(shù)數(shù)則成為了世人眼中最耀眼的果實(shí)，它不斷汲取和運(yùn)用著根的精華。如果沒有毀譽(yù)參半的術(shù)數(shù)，易經(jīng)也不會(huì)變得這么神秘，而脫離了易經(jīng)只談術(shù)數(shù)，又使得術(shù)數(shù)成為了無源之水和無根之木，易經(jīng)和術(shù)數(shù)互為表里，彰顯著古人的無上智慧。    P1-3

后記

經(jīng)過幾易其稿，這部《百事》終于將要付梓了。但是，我總覺得意猶未盡。一是所謂百事，很難概況世間萬(wàn)事。無論是人生旅途，抑或是居家生活，需要預(yù)測(cè)并謀劃的事情很多，涉及的謀略和策劃廣博而龐雜。我自己感到很難全部包羅。所以，所謂“百事”，難免掛一漏萬(wàn)。二是當(dāng)今社會(huì)，萬(wàn)事萬(wàn)物都成為人們關(guān)注的對(duì)象，小到鄰里關(guān)系，大到國(guó)際糾紛，都有人想要預(yù)測(cè)。尤其是世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，美元黃金的價(jià)格，已經(jīng)影響到我們國(guó)人的錢包，所以，預(yù)測(cè)關(guān)系到人們的抉擇和謀略，大家都想知道。但是，我這一部書，不能解決各方面的預(yù)測(cè)問題。    另外，關(guān)系到人們生活、居住的環(huán)境科學(xué)與科學(xué)的風(fēng)水理論，咨詢者甚多。我也積累了大量的案列。為了著意突出周易與環(huán)境科學(xué)及風(fēng)水理論的實(shí)用性，我已經(jīng)在著手編著《周易與環(huán)境》，因此，這部書中不再涉及這一領(lǐng)域的問題。    預(yù)測(cè)是奇門遁甲的低級(jí)階段，謀劃、趨吉避兇才是奇門遁甲的高級(jí)階段。易學(xué)博大精深，而本人才疏學(xué)淺、知識(shí)面有限，預(yù)測(cè)原則和對(duì)事情的謀劃運(yùn)籌多是我個(gè)人實(shí)踐體會(huì)，難免會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，希望大家斧正。    此書的出版首先感謝易友劉成云、王瑞民，以及學(xué)生杜少平、郭軍飛、杜少寧、黃振峰、王建、邢俊的幫助，我的朋友梁勇、馬恒君、安國(guó)輝、朱宏亮、石延博、丁利民、王久升、劉國(guó)華、劉志華等先生在我成書的過程中給予了大力幫助，在這里一并表示深深的謝意。

編輯推薦

杜新會(huì)所著的《周易與百事》是作者在研究奇門遁甲時(shí)的體會(huì)和心得，并在一些特殊的領(lǐng)域作了一些探究。譬如體育比賽、年運(yùn)的判斷、討債等，特別是對(duì)于規(guī)避兇災(zāi)的分析和預(yù)測(cè)，作者做了大膽的嘗試，摸索出了一些預(yù)測(cè)和規(guī)避災(zāi)害的方法，還配了一些實(shí)踐中的例題，供愛好者研究時(shí)參考。

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