中國人的病

內(nèi)容概要

　　沈從文不僅是位極具個性和內(nèi)涵的文學(xué)家，而且是位人生與社會問題的思想家。本書精選了沈從文各個時期關(guān)于社會與人生問題的思考文字，編選視角獨特，所選文章均具代表性。在沈從文的文字背后，隱藏著宏闊的社會主題和悲憫人生的生命哲學(xué)。給喜歡沈從文的人，或者還不了解沈從文的人，以新的思考。

作者簡介

　　沈從文(1902年－1988年），湘西鳳凰人，作家、文物研究家。14歲投身行伍，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，1931年至1933年在山東大學(xué)任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教。1946年回到北京大學(xué)任教，1949年后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作。代表作有《邊城》、《從文自傳》、《中國古代服飾研究》等，有《沈從文全集》（32卷）行世。

書籍目錄

【題記】 檢討民族發(fā)展的一切抽象原則／劉紅慶
第一輯 我的存在為的是返照人
　1.誰的生命可以不受時間限制│原題《時間》
　2.我的人生信念的形成│原題《無從畢業(yè)的學(xué)?！?br />　3.思索生命，將生命化零為整│原題《時空》
　4.當(dāng)因遠(yuǎn)慮而自覺同上帝爭斗│節(jié)選自《燭虛》
　5.探索“人”的靈魂深處或意識邊際│節(jié)選自《燭虛》
　6.對生命的美特具敏感│原題《潛淵》
　7.任何一種驕傲自大都無意義│節(jié)選自《青島游記》
　8.用我自己的尺寸和分量來證實價值│原題《水云》
　9.怎么說我老不進(jìn)步，還不快樂工作│原題《政治無所不在》
　10.應(yīng)該有“我”還是應(yīng)該無“我”│原題《一個人的自白》
第二輯 精神的浸潤將形成未來
　1.鳳凰：游俠者精神│原題《鳳凰》
　2.童心不失?信仰永存│原題《青色魘》
　3.正直而有信仰，始終相信善│原題《黑魘》
　4.教育出青年女子的自信心與自尊心│節(jié)選自《燭虛》
　5. 放大女性的生命與人格│節(jié)選自《燭虛》
　6. 重建民族的自尊心和自信心│節(jié)選自《綠?黑?灰》
　7. 將生命貼近土地，單純而莊嚴(yán)│節(jié)選自《綠?黑?灰》
　8. 年青生命傾心于實際事業(yè)，便可見國家將來│節(jié)選自《綠?黑?灰》
　9. 將精力和信心粘附到民族發(fā)展需要上去│原題《白魘》
　10.用美與愛重造我們的國家│原題《美與愛》
第三輯 我的責(zé)任也是我的權(quán)利
　1. 中國實在毫無光榮出路可言│原題《“中國往何處去”》
　2. 國家的悲哀在于做人沒有神圣莊嚴(yán)感│原題《找出路——新燭虛二》
　3. 中國人的病：失去了創(chuàng)造性與獨立性│原題《中國人的病》
　4. 悲觀與樂觀：切不可完全浮在表面上│原題《悲觀與樂觀》
　5. 讀經(jīng)不是一個孤立的問題│原題《從“小學(xué)讀經(jīng)”到“大眾語問題”的感想》
　6. 讀經(jīng)與國民的道德建設(shè)│原題《論讀經(jīng)》
　7. 知識階級不應(yīng)該淪落為政客的附庸│原題《讀書人的賭博》
　8. 知識階級要用“意志”代替“命運”│原題《長庚》
　9. 多數(shù)人觀念與真理相反│原題《生命》
　10.照我思索，能理解“我”│原題《抽象的抒情》

章節(jié)摘錄

　　由“舌戰(zhàn)”進(jìn)而為“武斗”，照一定程序，發(fā)生血戰(zhàn)后，先上“醫(yī)院”填寫傷單，再上“法院”相互告狀，末了同上“妓院”和解了事。別的多近于無知，也無從過問的。巡警興趣卻在劉寶全、白云鵬、琴雪芳、韓世昌、燕子李三，因為多是大小報中時下名人。彼此既少共同語言，所以互不相犯。在沙灘附近走走，也只是“例行公事”而已。到校真正搜捕學(xué)生時，卻是另外偵緝隊的差事，和區(qū)里老巡警不相關(guān)的?！　∩碁┮粠С蔀槲幕行?，能容下以千計的知識分子，除了學(xué)校自由思想的精神熏陶浸潤得到的好處以外，另外還有個“物質(zhì)”條件，即公寓可以欠賬，煤鋪可以欠賬，小食堂也可以欠賬。這種社會習(xí)慣，也許還是從晚清來京科舉應(yīng)試，或入京候補(bǔ)外放窮官，非賒欠無以自存遺留下來的。到五四以后，當(dāng)時在京作小官的仍十分窮窘，學(xué)生來自各省，更窮得可笑。到嚴(yán)冬寒風(fēng)中，穿了件薄薄的小袖高領(lǐng)舊而且破灰藍(lán)布夾衫，或內(nèi)地中學(xué)生裝的，可說舉目可見。我還記得某一時節(jié)，最引人注目的一位，可能是來自云南的柯仲平，因為個子特別高大，長衫卻特別短小，我因為陳翔鶴關(guān)系，和他有一面之緣，也在同一小飯鋪吃過幾回飯。大致因為個子極小，所以從不怎么引人注意。其實穿的是同樣單薄，在北方掌柜眼中，實不必開口，就明白是來自南方什么小城市的?！　‘?dāng)時不僅學(xué)生窮的居多，大學(xué)教授經(jīng)常也只發(fā)一成薪水還不能按時領(lǐng)到手。如丁西林、周鯁生、郁達(dá)夫諸先生，每月定薪三百六十元，實際上從會計處領(lǐng)到三十六元，即十分高興。不少單身教授，也常在小飯鋪吃飯。因此開公寓的，開飯鋪的，更有理由向糧食店、肉店、煤店繼續(xù)賒借，把事業(yè)維持下去，十分自然，形成一套連環(huán)舉債制度。就我所知，實可以說，時若缺少這個連環(huán)賒欠制度，相互依存關(guān)系，北大的敞開校門辦學(xué)，也不會在二十年代，使得沙灘一帶以北大為中心帶來的思想文化繁榮的。　　在這種空氣環(huán)境中，艱苦樸素勤學(xué)苦干的自然居多數(shù)，可也少不了來自各省的大少爺、紈绔子和形式主義裝模作樣的“混混”。記得后來榮任北平市長的胡××，在東齋住下時，就終日以拉胡琴，捧戲子為主要生活。還有個外文系學(xué)生張××，長得人如其名，儀表堂堂，經(jīng)常穿了件極其合身的黑呢大衣，左手挾了幾本十八九世紀(jì)英國詩人名著，右手仿照圖畫中常見的拜倫、雪萊或拿破侖姿勢，插到胸前大衣扣里，有意作成撫心沉思或憂傷狀態(tài)，由紅樓走出時，慢慢沿著紅樓外墻走去，雖令熟人看來發(fā)笑，也或許同時還會博得陌生人肅然起敬，滿足自己的表演，據(jù)陳煒謨說，這一位公子哥兒，實在蠢得無以復(fù)加。因為跟一個瞎子學(xué)彈三弦，學(xué)了大半年，還不會定弦，直氣得那瞎師傅把三弦摔到地下，認(rèn)為一生少見的蠢材，一個學(xué)費也不收，和他分手而去。只是我看到他時，卻依舊作成詩人姿勢，外表莊嚴(yán)，內(nèi)心充實，繼續(xù)不改常度。和他在沙灘一帶碰頭時，且覺得十分有趣。扮拜倫雖不算成功，卻夠得上算是果戈里戲劇中成功角色之一。正因為沙灘一帶候補(bǔ)學(xué)士、未來作家中，既包羅萬有，因此自以為是尼采，或別的什么大詩人大文學(xué)家本人，或作品中角色的，都各有其人。我還發(fā)現(xiàn)過許多這種趣人趣事，比舊小說中的《儒林外史》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，新小說中契訶夫作品中腳色，反映的人事種種，還更精彩生動，活潑自然。因此總是用兩方面得來的知識印象相互補(bǔ)充，豐富我學(xué)習(xí)的內(nèi)容闊度和深度。綜合這份離奇不經(jīng)教育，因而形成我自己的工作方式方法和作人信念?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　“獨立人格”，“自由思想”，道家的清凈無為，墨家的勤勉風(fēng)范，儒家的憂患意識，這一切都從沈從文的文字里汩汩而出。由此，我看到的沈從文便不僅僅是一個偉大的藝術(shù)家，而且是一個偉大的思想家。　　——本書編選者 劉紅慶






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