孔子隨喜

前言

數(shù)十年來，大陸標(biāo)舉“工農(nóng)兵”，正而名之，應(yīng)該說是中國“民間”。而在臺(tái)灣，更常談?wù)摰?，則是儒釋道三家。儒釋道與“民間”，本是傳統(tǒng)的一體兩面；合則兩美，離則兩傷。儒釋道與“民間”，若能同時(shí)并舉，互滲互透，同其俯仰，則中國傳統(tǒng)，定可重建；中國文明，必能復(fù)蘇。    “民間”的東西，向來行焉而不察；雖說不甚自覺，卻有著強(qiáng)悍的延續(xù)力道。我是福建漳州長泰縣山重村薛氏來臺(tái)的第十二代，世居臺(tái)南市南邊一隅的漁村茄楚鄉(xiāng)。三百多年來，島內(nèi)政權(quán)，幾番更迭；但是，鄉(xiāng)間古風(fēng)，至今綿延。尤其我年幼時(shí)，臺(tái)灣資本主義尚未深化，民間未受戕害；宗族鄰里與四時(shí)祭儀，都依然完好；雖難免駁雜，但大體說來，其健康、其清朗、其深穩(wěn)信實(shí)，都讓人覺得，三千年前《詩經(jīng)》里的清平世界、蕩蕩乾坤，至今仍一切歷然，就在現(xiàn)前。    幼時(shí)這個(gè)根基，直到數(shù)十年后，我才真正明白，也才真正自覺。有此自覺，我再重讀論語，遂發(fā)現(xiàn)，那一則又一則，與自己的生命，其實(shí)可以相映又相照。有此自覺，我才發(fā)現(xiàn)，孔子的言語謦款，孔門的生命風(fēng)光，原來那么近于我的鄰里鄉(xiāng)人；我才發(fā)現(xiàn)，孔子其實(shí)遠(yuǎn)于后代迂儒；我也才發(fā)現(xiàn)，孔子更遠(yuǎn)于現(xiàn)在大談?wù)軐W(xué)的學(xué)院新儒家。孔子扎扎實(shí)實(shí)植根于生活，無浮辭，不空談，因此健康，因此清朗。上回我在臺(tái)北演講，談孔子，會(huì)后有位臺(tái)大政治學(xué)的博士生前來致意，言道，在研究所里頭，有幾個(gè)永遠(yuǎn)說不清的問題，薛老師怎么有辦法用簡單幾句話，就說得大家都清楚明白了呢?我笑著說，因?yàn)槲冶容^沒有學(xué)問呀！    真要認(rèn)真說，其實(shí)，那是得力于我幼時(shí)的根基，得力于深穩(wěn)信實(shí)的臺(tái)灣民間。民間務(wù)實(shí)，論事不可能曲折反復(fù)，更不可能虛耗光陰于抽象思辨。遇事如果長篇大論，如果談到對(duì)方聽不懂，那么，誰理你呀?！真有能耐，就得言簡意賅，就得直指核心。于是我讀《論語》，佩服呀！老先生言語精煉，沒廢話；精準(zhǔn)之處，簡直一擊必殺。更厲害的是，他許多話，近于詩，有余韻，耐嚼。嚼著嚼著，仿佛明白了些什么，人也清爽了起來；讀罷，走到外頭，一望，哎呀！好天氣呢！    這就是孔子。    因?yàn)闅v史的幸運(yùn)，臺(tái)灣與傳統(tǒng)的斷裂，向來并不明顯。傳統(tǒng)，對(duì)我而言，既是過往，更是當(dāng)下；孔子，既是歷史人物，更有著極鮮明的當(dāng)代意義。他可以對(duì)應(yīng)我們自家生命，也可以對(duì)應(yīng)這個(gè)時(shí)代。我這本書，既非孔子思想之研究，亦非客觀文獻(xiàn)之耙梳。我有我做學(xué)問的方式。讀此書，大可同我一般，心知其意，不求甚解；但覺孔子宛如現(xiàn)前，但覺孔子與這時(shí)代同其呼吸；然后，與孔子一塊不忘其憂、不改其樂；再與孔子一路走來，知曉那沿途有吟吟笑語，有景致依舊。一如《詩經(jīng)》里的風(fēng)日灑然，一如孔門師徒的風(fēng)乎舞雩，一如臺(tái)灣民間的深穩(wěn)信實(shí)。這景致，正是我最大的想望。于是，我寫孔子，也不過是深受其益，知其佳勝，故說來給有緣之人聽聽。

內(nèi)容概要

　　孔子一身反骨，只不過是藏在他的溫良恭儉讓中罷了。
　　孔子的溫良恭儉讓是顯，他的反骨是隱；這當(dāng)然不是孔子虛偽，而是他氣象萬千，孔子的蘊(yùn)藉是顯、激烈是隱；他的和悅之氣是顯，殺伐之氣則甚隱，正因有顯有隱而又能相生相成，故而孔子的世界水深浪闊，蓄得了魚一龍。

作者簡介

　　薛仁明，一九六八年生于臺(tái)灣，系福建漳州長泰縣山重村薛氏來臺(tái)之第十二代。父親薛阿客，工人；母親薛蔡蓮種，工人；兩人均未受過學(xué)校教育。
　　臺(tái)大歷史系、佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所畢業(yè)。臺(tái)南一中二年級(jí)開始，長期困惑于安身立命之道，十八歲時(shí)且因之休學(xué)半年。十九歲開始，有心于儒釋道三家。一九九三年起，長居臺(tái)東池上鄉(xiāng)下。關(guān)心的焦點(diǎn)，是文化之重建與生命之修行。
　　著有《胡蘭成·天地之始》、《萬象歷然》二○一○年年初，開始在臺(tái)灣最重要的文化版面《中國時(shí)報(bào)·人間副刊》及《聯(lián)合副刊》，接連進(jìn)行孔子書寫，目前，此系列文章仍持續(xù)登載中。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這活潑大氣，是真正的關(guān)鍵。因?yàn)榛顫姶髿?，才可憂患深沉而不失跌宕自喜。明白了這點(diǎn)，我們便能擺脫后世儒者與政治權(quán)威合力建構(gòu)的圣人形象，重新與孔子素面相見。歷來主流儒者，其功不可盡拚，然其有一過，流弊深遠(yuǎn)，那是，他們身上無有此等鮮活，卻又要遮蔽孑L子的這份生氣盎然。譬如說，較諸《論語》，《史記》其實(shí)更能掌握孔子的鮮活大氣（因?yàn)樗抉R遷這人，本來就比子夏、有子這些孔子晚期弟子要大氣許多），司馬遷“讀孔氏書，想見其人”，親赴魯?shù)?，徘徊仲尼門庭許久而不能去，之后殫精竭慮，寫成“孔子世家”，既莊嚴(yán)肅穆，又搖曳生姿。然而，這一卷史記，素來不為儒者所重，甚且理學(xué)大盛之后，還屢遭質(zhì)疑。因?yàn)?，此卷涉及孔子殺伐決斷之事、跌宕自喜之情，實(shí)實(shí)不符儒者心中之“圣人形象”。對(duì)此不符，他們要不回而避之，要不淡而化之，要不起而攻之；于是，后有純?nèi)?，便?dòng)輒訾議，“孔子不當(dāng)有此言”、“孔子不宜有此言，刪之可也”，如此云云，不一而足。也真該感激那五四諸君子，正因他們的有朝氣，又因他們的好相貌（且看看胡適、魯迅的長相），于是，他們喊出了“打倒孔家店”，這聲音可真清亮，讓多少人喜而不寐，又讓多少年輕人為之忻動(dòng)。五四群賢之貢獻(xiàn)，就在于廓清那道學(xué)酸腐味以及純?nèi)迮潘?，讓中國文明重獲新鮮，再現(xiàn)活氣。他們雖然未竟全功，但至今仍令人思之不盡。有了五四，我們得以重新看見孔子?？鬃佑薪畾猓@與他的溫良恭儉讓，半點(diǎn)無有沖突；兩者并觀，互為一體，更顯其大。江湖，有活氣，水是通的，故孔子與各色人等，多有探問，皆可聞風(fēng)相悅。江湖，有活氣，凡事新鮮，皆有興味?？鬃拥姆彩掠信d味，連“鄙事”亦不例外，故他自言，“吾少也賤，故多能鄙事”，這貌似他老人家說話客氣，其實(shí)也是他掩不住的一份得意。不只年少，孔子及至年長，人了太廟，依然每事問。除了人事，孔子且連萬物，亦興味盎然，因此，他最博物，他還勸門人多讀詩，“小子！何莫學(xué)乎詩”，因?yàn)椋霸?，可以興”，而且，可“多識(shí)于鳥、獸、草、木之名”。

后記

一九八八年一月十三日，蔣經(jīng)國去世。臺(tái)灣進(jìn)人一個(gè)新的時(shí)代。是吉是兇，其實(shí)未卜；但當(dāng)時(shí)之人，多有一種天真的樂觀。    結(jié)果，先是李登輝，后是陳水扁。先是“本土化”，伴隨“國際化”，而后，沒明說，卻一直進(jìn)行的，則是“去中國化”。早在九〇年代初期，讀臺(tái)大歷史研究所的朋友，就苦笑著說道，所里的氣氛，念中國史，    “像”在念外國史。再過幾年，這“像”，就已然不只是    “像”；有個(gè)大學(xué)中文系的系主任，便公開主張，中文系應(yīng)該隸屬外語學(xué)院！    臺(tái)灣政客有句口頭禪：“政治是一時(shí)的，朋友是永遠(yuǎn)的！”這話人人會(huì)說，但恐怕無人會(huì)信。然而，這話若改個(gè)詞，將“朋友”換成“文明”，那么，證諸歷史，卻有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確性。中國文明向來是，只有亡國家，沒有亡天下。天下之所以亡不了，正因?yàn)椋拿髯杂衅渫?yán)。政治是一時(shí)的，文明才是永遠(yuǎn)的！正因有此威嚴(yán)，故而中國文明挨得過五胡亂華，度得過蒙古鐵騎，也化得了八旗刀兵。    但是，李登輝和陳水扁這樣的政客，并不理會(huì)這種威嚴(yán)。為了政治目的，他們想方設(shè)法，要斷害這個(gè)文明。于是，這斷害，由緩而疾，由淺入深，從部分到全體，骎骎然，二十年矣！二十年來，民間的傷害，其實(shí)有限；雖說情緒一時(shí)有了混濁，但因根柢深穩(wěn)，真要斫毀，老實(shí)說，并不能夠。最可憐的，還是知識(shí)分子與文化人。他們受五四影響，傳統(tǒng)的根基，本來就比民間脆弱；再加上這二十年來，競舉“本土化”，競說“國際化”；結(jié)果，沒完沒了亂紛紛的‘‘論述”，永無止境鬧哄哄的爭議，二十年的折騰翻攪，遂使許多人在精神上，空虛彷徨，不知何往；他們?cè)谛撵`上，已然無家可歸。你若言“傳統(tǒng)”，他還會(huì)問你，是哪一個(gè)“傳統(tǒng)”？    因?yàn)闊o有歸宿，因?yàn)闊o以安頓，島內(nèi)許多知識(shí)分子，生命之輕，勝似飛絮；精神漂泊，宛若浮萍。結(jié)果，一群老大不小之人，成日嚷著要流浪，也實(shí)在不堪；而躁郁癥蔓延之疾之廣，更幾乎成了另個(gè)“臺(tái)灣奇跡”。在臺(tái)面上，最長于議論的知識(shí)分子，眉頭常也最為深鎖。他們之中，有人戾憤，有人煩躁，有人蒼白；更有人忙碌終日，看似繁盛，實(shí)則早被虛無主義緊緊纏身：走在路上，坐在桌前，忽地一個(gè)出神，競不知自己身在何處，自己又是誰人？    歸去來兮，歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？都說，臺(tái)灣的文化底蘊(yùn)深；都說，臺(tái)灣的傳統(tǒng)根基厚。但二十年的消磨，那傳統(tǒng)底蘊(yùn)，而今何在？天地閉，賢人隱：只見有識(shí)之士，喑啞無言；只見俊彥高人，沉潛默然。傳統(tǒng)的價(jià)值，一路剝離；傳統(tǒng)的價(jià)值，由顯轉(zhuǎn)隱。自家的傳統(tǒng)，因政治不正確，只能低調(diào)地說，只能默默地讀；談自家傳統(tǒng)，競“像”是，孤臣孽子。    結(jié)果，大陸因孔子熱暴紅的某名家，臺(tái)灣許多人看了，頻頻搖頭。但是，再怎么搖頭，自詡?cè)遽尩纻鹘y(tǒng)深厚的臺(tái)灣，現(xiàn)在，放眼望去，一時(shí)半晌，竟不知哪兒找人來談?wù)効鬃?？?   楊澤這樣子問道。    楊澤是《中國時(shí)報(bào)·人間副刊》的掌門人。《人間副刊》長期引領(lǐng)文化風(fēng)潮，至今，與《聯(lián)合副刊》仍為臺(tái)灣最具影響力的文化版面。一年前，楊大哥打電話邀寫孔子；一時(shí)間，我也不甚把握，只能回他，先寫看看，試試再說。結(jié)果，寫了《素面相見》；蒙他不棄，頗多鼓勵(lì)，遂又接續(xù)寫了《孑L子九章》。從二〇一〇年一月，半年內(nèi)，我在《人間副刊》登載了七篇孔子文章，每篇約略三千字。如果不是楊大哥，大概就不會(huì)有這本書。今日成書，首先要謝謝他。    又因爾雅出版社隱地先生的盛情，(孔子九章)收人我《萬象歷然》一書，很快就在臺(tái)灣出版了。七月我到北京，與新星出版社的副總劉雁以及責(zé)任編輯饒佳榮見面；提起《萬象歷然》，他們希望我將(孔子九章)擴(kuò)充，寫成一本孑L子的專書。我應(yīng)允回臺(tái)之后，再慢慢醞釀。于是，又隔一月，變換了形式，遂有

媒體關(guān)注與評(píng)論

薛仁明寫孔子，令人法思古之幽情！　　——楊澤(臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)·人間副刊》主任)近年新解論語的書頗多，薛仁明無意“新解”，他只是帶引我們，與孔子及其諸弟子素面相見?！　　钗恼?臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副刊組主任)讀仁明的文章，給人一種很歡愉的感覺。不慍不火，不論不辯，一個(gè)鮮活的孔子就從他筆尖活了起來，儒家的精神就從他文字脈絡(luò)里，潺潺地流了出來。像聞到滿庭芳香?！　　?jiǎng)⒈貥s(臺(tái)灣東吳大學(xué)政治系教授)跳過古板的儒家思想，直接理解生靈活現(xiàn)的孔子。薛仁明的文筆與洞察力，在中國崛起、國學(xué)當(dāng)紅的時(shí)代背景下，提供讀者一種鮮明的角度，理解中國人為人處世之道。　　——曾文祺(明基全球策略規(guī)劃中心總經(jīng)理)古往今來，說孔子之書何其多也。人們幾乎從一切可以窮盡的角度議論了他。如今，遍觀眼前，在論孔眾書之中，我的目光一一掃過，久久停留在薛仁明這本新書上。此書從中脫穎，在于它別樣的風(fēng)姿，即作者以隨喜、篤誠、優(yōu)游的文筆一邊漫步在孔子與論語之間；一邊款款相攜讀者之手，讓我們每一個(gè)凡人能與孔子素面相見且又聞風(fēng)相悅。讀此書，不單重新喚起我對(duì)古風(fēng)的向往，也使我對(duì)今生今世的日常生活及道德文章每每低回沉吟、細(xì)細(xì)思量?！　　貥?著名詩人)表面上以娛樂明星為核心的時(shí)代，一方面的用意是使得士大夫精神消隱，另一方面也產(chǎn)生了大量的明星垃圾，娛樂明星的時(shí)代其實(shí)正是垃圾時(shí)代。薛仁明的這本書正是對(duì)這種被遺忘、被遮蔽、被邊緣化的士大夫精神必須在我們民族里重新成為核心的強(qiáng)烈呼喚?！　　獥铈I(第六屆華語文學(xué)傳媒獎(jiǎng)“年度詩人”)如果把《論語》當(dāng)成一部上乘的小說來看，如何？讀完薛仁明《孔子隨喜》，我感謝作者提供了這樣一個(gè)視角，可以看小說一樣的看《論語》?！　　焯煳难θ拭鳌犊鬃与S喜》，細(xì)心體會(huì)孔子與其弟子以及時(shí)人的口耳交流，由此靈犀一點(diǎn)，感而遂通，勝義紛呈，令人神旺！　　——牛隴菲

編輯推薦

《孔子隨喜》：臺(tái)灣的“中國文化體踐者”、朱天文口中的“武士”薛仁明首部簡體版作品專文作序——朱天文(著名作家)林谷芳(臺(tái)灣佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長)牛隴菲(西北高人，蘭州學(xué)者)楊澤(臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)·人間副刊》主任)宇文正(臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副刊組主任)劉必榮(臺(tái)灣東吳大學(xué)政治系教授)曾文祺(明基全球策略規(guī)劃中心總經(jīng)理)柏樺(著名詩人)楊鍵(第六屆華語文學(xué)傳媒獎(jiǎng)“年度詩人”)

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無

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