裸男

前言

　　多年以來，大家一直在進行細致的研究和熱烈的辯論，探討女性 在現代社會當中承擔著怎樣的角色，又在這個男性主宰的世界里得到 了怎樣的待遇。興起于二十世紀七十年代的女權主義運動為這場辯論 帶來了新的焦點和新的方向，隨之而來的是大量以人類女性為主題的 研究著作，出版于2004年的拙著《裸女》(The Naked Woman）也忝 列其中。至少是在西方社會當中，許多歧視女性的現象都已經得到矯 正，盡管如此，在世界的許多地方，女性依然被人視為財產，依然被 各式各樣的社會、經濟和政治權力系統(tǒng)拒之門外。各大宗教都把男性 擺在了高于女性的位置，這樣的情形至少已經持續(xù)了兩千年。必須回 溯到很久很久以前，你才能找到那位偉大的母親女神，找到我們的地 球母親。還得進一步回溯，回溯到原始時代的部落社會，你才能看到 女性居于人類社會中心的局面。那時候，男性處在社會的邊緣，全都 在外面獵取食物。 這樣一來，說到今日社會的兩性問題，各位作者就采取了一種理 所當然的做法，把受盡欺凌的女性當成了研究的焦點。很少有入著書 探究我們這個物種之中的男性生物，探究他的強項和弱點。大家都認 為他不但是怙惡不悛的社會死敵，還是一切社會問題的根源，但卻很 少去留意他的種種特質。本書旨在為大家提供二一個基本的出發(fā)點，讓 大家重估人類男性的本性。本書首先會講到他成功的進化歷程，然后 就會對男性的身體來一番從頭到腳的審視，細細品評其中的每一個部 分——眼睛、鼻子、胡子、胸膛，如此等等。本書將會逐個羅列這些 生物學特征，同時也會述及當地習俗和變化的社會風尚對這些特征的 影響，述及它們修正、壓制或是助長這些特征的種種方式。本書并不 是一部醫(yī)學著作，因為它不會深入身體內部，只會就體表特征進行論 述。從某種意義上說，本書是關于“赤裸裸的男性”的一部自然史， 也是一幅動物學性質的肖像畫，視“裸男”為一個引人入勝的樣本， 代表著一個遠非稀有卻依然瀕危的物種。本書是《裸女》的天然續(xù) 篇，結構也與之如出一轍，關鍵的不同在于結尾部分多了一個額外的 章節(jié)，談到了性取向的問題。近年來，性取向已經變成了一個非常重 要的問題，不同的人對此持有各執(zhí)一端的種種論點。在有些國家，迫 害同性戀的做法已經是法律禁止的犯罪行為，而在另一些國家，同性 戀行為依舊是一宗可以論死的大罪。我覺得，說到此一方面的人類行 為，一篇冷靜客觀的生物學評述實屬久旱云霓，因此便盡我所能，希 望能彌補這一闕漏。 寫作本書的過程之中，我妻子拉蒙娜給了我極大的幫助。在我寫 作其他書籍的過程當中，她都幫助我搜集資料、編輯文稿，作出了彌 足珍貴的貢獻。就本書而言，她的貢獻更是尤其重大。依我看，這恐 怕跟本書的主題不無關系。

內容概要

《裸男》是《裸女》的姊妹篇。作者戴斯蒙德·莫里斯旁征博引，深入細致地分析了男性的身體及其在世界各地的文化隱喻，使之不僅僅是一部男性身體指南，更堪稱為男性身體文化的社會人類學考察。
 《裸男》敘述生動，譯筆流暢，圖文并茂，實為一本考究的身體文化通俗讀物。

作者簡介

莫里斯，1928年出生于英國威爾特郡，于伯明翰大學獲得動物學學位，牛津大學獲得博士學位。人類學家，動物學家，金牌節(jié)目主持人。
1967年完成的《裸猿》被翻譯成多種語言，全球熱銷千萬冊?！堵闩防^《裸猿》之后繼續(xù)大賣，并引起評論界高度關注和熱議。除《裸女》《裸猿》外，他最為膾炙人口的作品包括《人類動物園》《裸眼》《兩性異同》《男人女人身體觀察》。

書籍目錄

前言
第一章 進化
第二章 頭發(fā)
第三章 額頭
第四章 耳朵
第五章 眼睛
第六章 鼻子
第七章 嘴巴
第八章 胡子
第九章 髭須
第十章 脖子
第十一章 肩膀
第十二章 胳膊
第十三章 手
第十四章 胸膛
第十五章 肚子
第十六章 脊背
第十七章 髖部
第十八章 陰毛
第十九章 陰莖
第二十章 睪丸
第二十一章 臀部
第二十二章 腿
第二十三章 腳
第二十四章 性取向
參考書目

章節(jié)摘錄

　　從性方面來說，人類男性已經跟他那些猿親猴戚有了很大的不同。那些親戚通常只有一種性策略，他卻有兩種。第一種是墮入愛河，跟 某個特定的女性結成對偶。跟有些人的說法不同，配對行為并不是一 個文化浸潤的結果，而是一種根深蒂固的生物本性。配對過程當中的 情感波動說是什么都可以，偏偏不能說是文化熏陶。它是一種深層次 的生理活動，起因是男性（以及女性）身體當中的劇烈化學變化。這 種情形乃是全球通例，有些社會試圖將其他一些不合理的交配制度強 加給成年人類，但卻依然不能阻止人們的配對行為。在很多情形之下，一旦配對過程開始，配上對的兩個人就寧愿面對囚禁、拷打乃至死亡 的厄運，也不愿放棄自己選定的配偶。從進化的角度來看，人類對偶行為的優(yōu)勢在于，它可以讓小規(guī)模 部落當中的男性獵手平均分享部落里的女性。跟其他雄性猿類不同，人類男性必須合作打獵，因為落單的獵手沒有獵物跑得快，也沒有足 夠的力量來制服獵物。帶頭的獵手需要男性同伴的積極配合，要是把 部落里所有的女性據為已有的話，一起出去打獵的時候就很難指望其 他男性的通力合作。在以往那個部落聚居的時代，對偶制度為部落的 男性成員創(chuàng)造了較大的公平。盡管社會等級依然存在，個體的地位有 高有低，獵人隊伍頂層和底層之間的差別卻比先前小了許多。千萬不要錯誤地以為，這種新鮮出爐的合作態(tài)度是我們的一種 “文雅”特質，不要以為它來自一種全新的精神意識、來自后天習得 的自制和上天啟發(fā)的無私。實際上，它只是我們最基本的動物特性之 一。道學家們似乎經常認為，人這個物種的生物天性就是自私自利、 相互競爭，只有道德訓誡才能引導我們走上一條樂于助人、大公無私 的利他主義道路。真相卻是，所謂的利他行為深植于我們的遺傳基因 當中。如果我們沒有發(fā)生遺傳上的變化、沒有變得更樂于守望相助，早期的人類部落壓根兒就活不下來。荒唐的是，所謂的無私行為恰恰 是一種自私的舉動。除此之外，部落當中的對偶交配制度還有一個重要的好處。有它 就有了家庭，家庭里的孩子既認得自己的母親，也認得自己的父親。其他物種的幼崽都享有母愛，人類的幼崽則比它們多得了一份父愛。突然之間，幼年子女從家長那里得到的保護就翻了一倍。身為人父的 人類一旦將自己的新生兒抱在懷里，就會感受到一種強烈的舐犢之情，將來便會投人許多的時間和精力來養(yǎng)育自己的后代。進化歷程之所以要把人類男性轉變成一位盡責的父親，原因是我 們這個物種養(yǎng)兒育女的擔子實在是太重，做母親的一個人實在是挑不 起來。相形之下，母猴子的擔子就要輕得多。它的孩子生下來就懂得 主動抓住它的皮毛，騎在它的背上到處跑。新生的猴崽子相當早熟，根本不需要父母來帶，也不需要放在窩里。它長得很快，用不了多久 就可以在母親身邊蹦蹦跳跳，遇上危險也知道迅速逃回母親的懷抱。沒等母親產下又一個需要照顧的孩子，先出生的那一個就已經基本算 是獨立了。這樣一來，做母親的永遠也不需要操持一個大家庭。跟母猴子截然相反，做母親的人類需要照顧一堆幼崽。她的孩子 初生時完全不能自理，頭幾個月都需要一刻不停的關注，一兩年之后 也還是得完全依賴母親，盡管到那個時候，下一個孩子已經降臨人世。以此類推，做母親的最終就得照顧整整一窩孩子。在這個過程當中，如果有一位呵護備至、充滿關愛的父親伸出援手，小孩存活的幾率就 會大幅提高。另一方面，從男性的角度來看，自己的父愛越是強烈，自己的后代興旺發(fā)達的機會也就越大。就這個方面而言，人類男性更像鳥類，跟猴子倒不大一樣。鳥類 的幼雛以鳥蛋的形式降生，也是完全不能自理，孵化鳥蛋的家長重任 需要雌雄雙方共同承擔。如果雄鳥不去分擔在鳥蛋上坐著的職責，雌 鳥就會餓死，等不到鳥蛋孵化的時候。要是雌鳥為免于餓死而出去覓 食，雄鳥又不去接替雌鳥的工作，沒有遮蔽的鳥蛋就會冷卻下來，里 面的小鳥也會死亡。這樣一來，對偶就成了鳥類的典型交配制度，幾 乎在每一種鳥類當中都有發(fā)現。人類之所以選擇這種制度，理由也跟 鳥類一樣，是因為孩子需要父親的深切關懷。P9-11

媒體關注與評論

　　莫里斯的人類學研究充滿了獨創(chuàng)性、挑逗性，還伴有不可小覷的娛樂性。　　——《星期日泰晤士報》　　莫里斯是一位人類學領域優(yōu)秀得無以復加的人體研究大師。　　——《書目報》

編輯推薦

　　《裸猿》作者、著名人類學家莫里斯新作，《裸女》姊妹篇　　第一次將男性身體納入人類學考察視野　　妙趣橫生的男性身體文化通俗讀物

圖書封面

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