服膺啟夫子

內(nèi)容概要

夫子一行來到一位香港工商巨子的府上。進(jìn)門人家就有利市，每位一個(gè)紅包，首先就派夫子一個(gè)。夫子笑盈盈雙手接下，口中稱謝，隨同也就依樣接下。香港人家里都有一個(gè)佛龕，訪問結(jié)束時(shí)，夫子來到佛龕前，口稱吉祥，將紅包獻(xiàn)于佛前。    夫子不愿接受人家錢財(cái)，受禮是承情，敬神是恭敬。自愛與自尊，是從隨和與通達(dá)中顯露的。人情與世故，最難是分寸。

作者簡介

李可講，出版社編輯。本名李強(qiáng)，卻沒有什么強(qiáng)的，以故字自勝。因兒子說其無理可講，遂名李可講，求所改進(jìn)。

書籍目錄

序：真人生大智慧題記稱謂  四個(gè)生命階段“師”之魂  四個(gè)口袋兩個(gè)定律痛心音容宛在錯(cuò)位或者誤會進(jìn)入我們的傳統(tǒng)歧路和蘭亭我和夫子  服膺啟夫子后記附錄

章節(jié)摘錄

插圖：本事有案可查，但有系統(tǒng)的解讀，此書當(dāng)算第一本。在動亂頻仍的中國社會里，如何安身立命、保有真性情，啟功先生可謂范例。作為中國文化的守護(hù)者和符號，他儒雅、內(nèi)斂，甚至連寫打油詩開玩笑的嗜好都去掉了，小心翼翼，恭恭敬敬，在俗世與內(nèi)心之間設(shè)置了一道堅(jiān)實(shí)的隔離墻，治人者即使能感覺到他不馴服的存在，卻很難抓到一點(diǎn)把柄?！昂凸馔瑝m，與世無違”。在內(nèi)心里，他是安靜的。他會給自己講道理服從強(qiáng)權(quán)，然后說服自己的妻子接受自己獨(dú)特的邏輯。從不向執(zhí)政者提意見卻被戴上右派帽子后，老伴時(shí)常傷心哭泣，他雖心里也有委屈，但他深知革命的邏輯，他對妻子講的一番道理讓人動容——“算了，咱們也談不上冤枉。咱們是封建余孽，你想，資產(chǎn)階級都要革咱們的命，更不用說要革資產(chǎn)階級命的無產(chǎn)階級了，現(xiàn)在革命需要抓一部分右派，不抓咱們抓誰？咱們能成‘左派’嗎？既然不是‘左派’，可不就是‘右派’嗎？”他的超脫通達(dá)甚至達(dá)到令人詫異的程度。當(dāng)?shù)弥粋€(gè)素來交惡的人即將西行，他欣然預(yù)備了一幅溫情的挽聯(lián)，稱兩人之間有“緣”。人生如戲，最后都要走下臺，善緣惡緣都是無法取舍的緣。謙己讓人。啟功先生真是可愛極了。委屈的時(shí)候，他自有對付的辦法。他先前認(rèn)為王羲之的《蘭亭序帖》為真跡，在接到證明《蘭亭序帖》為假的授意后，他先是應(yīng)付著，在權(quán)勢者屢次逼迫后，他才按照其意旨撰文附和，但附和的邏輯是這樣：你說是那樣，按照你的要求，就是那樣。

后記

身在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有時(shí)候必要關(guān)心一下我們的世界。我會想到一個(gè)比喻：如粥的社會。社會是一個(gè)大范圍，就像是一鍋粥，沒有貶意。社會是發(fā)展的，有動力推動，也像是粥在火上煮。你感到的，常常很直觀、很生動、很急迫，就像是粥沸起了泡沫，馬上淤起鍋蓋。一事之起，自有因緣，就如水米遇熱向上泛起。諸事交疊，其理不亂，就如泡各沸騰，冒氣泛濫。一個(gè)泡兒的一生，微塵因一絲氣體附麗，起自鍋底。遇熱膨脹，被粥托起。直至出粥自爆，放股熱氣。泡沫不能吃，乘一碗休想飽人，而泡沫之下，水米已化，其粥新成，適口養(yǎng)身。社會公共話語，常在“泡沫”范圍，而用世生活瑣屑，如王小波先生所說“沉默的大多數(shù)”，沉在鍋底，無力喧騰。勉強(qiáng)說：粥者沫之體，沫者粥之用。水米交融香氣襲人之粥，必經(jīng)泡沫沸騰蓋掀自滿之境。

編輯推薦

《服膺啟夫子(全彩印刷·珍藏本)》：在動亂頻仍的中國社會里，如何安身立命、保有真性情，啟功先生可謂范例。本事有案可查，但有系統(tǒng)的解讀，此書當(dāng)算第一本。被人詬病的“自謙”與“自賤”集于一身，恰是啟功的智慧之處。他要跟俗世保持距離，又不愿傷害別人，就使出了此招，委屈的是仁者自己、啟功先生的故事，可以有這樣的敘述法，可謂別開生面文字讀桌趣味橫生，滿口留香，雖也有幾近拍案而起為人師辯護(hù)之處，但作者大體以委婉解讀飛白，謹(jǐn)慎小心，生怕誤讀了大師，誤導(dǎo)了讀者。首次獨(dú)家披露啟功先生珍貴手跡照片八十余件啟功夫子嘉言善行，世允為大德高人。大道至柔，終不可得。為人而得于大道者，夫子之德。大道剛健，終不可用。做事而合于大道者，夫子之行。服膺啟功夫子德行，人道近于天道，可以善我生?？芍v兄發(fā)現(xiàn)了啟功先生的兩大貢獻(xiàn)：第一個(gè)定律，是結(jié)字規(guī)律——中國字并不橫平豎直，而且有四個(gè)“中心”！第二個(gè)定律，是關(guān)于漢語聲調(diào)——中國話像火車開過一般鏗鏘。這種抑揚(yáng)的、鏗鏘的語言，發(fā)展到律詩，就形成規(guī)律確定的格式。這格式就是詩的“格律”。那不是規(guī)定，是平仄有機(jī)排列的必然。夫子由此推導(dǎo)出律詩的格律，指出格律的本質(zhì)。啟功先生，字元白，也作元伯，旗人。生于1912年，卒于2005年。北師大教授，學(xué)者和書法家。有《啟功全集》20卷行世。啟功先生最迷人之處，在于先生圓融的做人態(tài)度。大家都喜愛啟功先生的法書，以致紙價(jià)兼金。這樣子的影響，僅僅靠關(guān)門練字能夠達(dá)到嗎？社會上，有許多啟功先生的逸事流傳，是什么樣的經(jīng)歷和智慧，釀造出這些故事？李可講，出版社編輯。本名李強(qiáng)，卻沒有什么強(qiáng)的，以故字自勝。因兒子說其無理可講，遂名李可講，求所改進(jìn)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    服膺啟夫子 PDF格式下載

---