讓人民自由

用戶評論 (總計85條)

•   這部文采洋溢的名作可能提供了目前對民主政治最準確、周全、細密的描述。
  
  劍橋學派的代表人物約翰•鄧恩講述了“民主”作為一個詞語、一種觀念，以及與之相關的諸多政治實踐的演變歷程；描述了它如何在兩千五百年前作為希臘應對地方性困境的一種臨時補救措施而出現，在經歷短暫而耀眼的一時興盛之后，幾乎在各處式微達兩千年之久后又令人驚異地登場，主導了整個世界的政治想象，成為西方推薦給其他國家的文明之政治內核。
  
  在“民主”主宰了政治言辭的今日世界，我們有必要去探究，這一內核究竟意味著什么？在這漫長的歷史中它經歷了怎樣的魔幻變形，帶來怎樣的后果？
•   《讓人民自由》，雖說是個從原著直譯過來的書名，可放在中國的語境下，依舊別致得讓人心動。記得年少時，不用再在生產隊長催逼下勞作的鄉(xiāng)親們喜歡說的一句話就是：現在自由了?！】墒?，什么樣的制度才最能“讓人民自由”呢?約翰·鄧恩的這個小冊子，給我們提供了一個獨特的視角。約翰·鄧恩是劍橋大學的名譽退休教授，日本千葉大學的訪問教授，編、著的書有十余種，而《讓人民自由：民主的歷史》則是其中最新的一部?！∵@部書描述的，是一個叫“民主”的詞語的故事。書中所運用的分析方法，是鄧恩教授擅長的“歷史透視法”。他用簡約的筆法所勾勒的，是2500年里民主出場與演變的動人心魄的傳奇?！∵@個傳奇既不是民主的浪漫史，也非民主的完美篇。鄧恩沒有回避民主的缺點和挑戰(zhàn)，可他讓我們去尋味：盡管如此，如今沒有別的什么政治詞匯比“民主”更具魅惑力，更能主導整個世界的政治想象了?！”M管人們說民主這個詞的時候可能指的是截然不同的東西，但民主依舊勢不可擋地成了政治正當性的基礎，如今要說哪個國家是不民主的國家，那個國家的主政者肯定會跟你急。普天之下，還有幾處不道民主是個好東西?無論是薩達姆還是小布什，都不會拒絕使用“民主”這個詞。 不過“民主”這個詞并不總是這么風光的?！≡谘诺涑前钸@個小地方，“民主”偶然登場，勃然而興，光耀一時，而后2000年卻幾乎在各地都式微了。直到17世紀的時候，民主“大可以說仍然是個被鄙視的詞”。英國思想家霍布斯就“視民主為混亂無序、動蕩不安和極為危險的”政體。即使在美國革命的旗幟上，也沒有留給“民主”一席之地。在美國國父們的筆下，民主這個詞所代表的，是一個唯恐避之不及的負面形象。為治療民主之病，麥迪遜開出的藥方是共和政體，即采用代議制的政府。　這跟古雅典的民主不同。代議制不是公民直接統治的制度，而古雅典公民們的所謂“民主”，則是一套可以讓他們實行“自我統治”的復雜制度?？墒菍τ谝粋€現代國家來說，無論疆域還是人口都絕非小國寡民，“自我統治”又如何可能呢?對選出來的少數公民進行委托，也就在所難免，畢竟對國事不可能事事都全民公決。所以現代國家的民主只可能是代議制民主，別無他途。相比而言，代議制民主也是最能讓人民自由的政體。　不過，美國的立國者們雖沒有標舉“民主”的大旗，但實際上在這個杰斐遜談過“選舉的專制”的國度，民主以不同的名義在慢慢擴展。要不然，托克維爾哪能在19世紀30年代寫得出傳世之作《論美國的民主》?　在鄧恩教授看來，雖然現代的代議制民主改變了民主的觀念，對古雅典公民來說，這幾乎就是一副完全陌生的面孔，但也正是通過這種改變，“民主”讓自己“從一個歷史上毫無指望的失敗者，變成了更為持久的勝利者”?！‰m然鄧恩的書是部啟人深思的佳作，可美中不足的是，這本書的編輯校對等方面，卻存在不止一處瑕疵。比如介紹作者的時候，說他著有《民主的歷程》，其實這本書是他主編的，而非他一人獨著，包括約翰·鄧恩在內，該書的作者有十多位，書名直譯過來就是《民主：未完的歷程(公元前508—1993年)》。
•   《讓人民自由》是約翰•鄧恩的政治理論代表作之一，這本書宏觀講述了民主的歷史，并深度剖析了現代社會民主理論盛行的原因?？梢哉f，它概括地表述了劍橋學派對現代政治的整體觀點。民主的歷史是一段社會自我選擇與淘汰的歷史。民主不是上天賦予的福利，也不是人類道德的萌發(fā)。民主是社會發(fā)展過程中，各階層利益不斷斗爭、制衡、博弈的結果。因此是社會選擇了民主，不是民主選擇了社會。換句話說，是政治選擇哲學，不是哲學選擇政治。
  
  當一個非民選的政權，在苦苦論證執(zhí)政合法性時，哲學往往能成為終極的理論依據。在古代中國是君權神授的儒家思想，在古代西方是政教合一的神學體系（宗教本質上也是一種哲學）。而現代社會這種基于精神控制的制度，已經無法適應生產力的發(fā)展，于是能滿足各階層利益的民主制度應運而生，民選政權成了符合當今普世價值的合理政治形態(tài)。它不同于兩千年前的雅典民主，而是作為完整的社會制度融入到政治、經濟、教育、民生等各個體系中。
  
  反觀中國如何解決統治權、理論依據與生產力發(fā)展三者的矛盾呢？我們的執(zhí)政者選擇了馬列哲學。把一種理論作為終極理論加以強化，先描繪出社會發(fā)展的終極形態(tài)，再根據這一形態(tài)推導出當前結構的合理性。這種套路頗有“烏托邦”的意味，也很容易衍生出諸如，“只要堅持***，我們就能實現***”這種完全不合邏輯的偽命題。
  
  《讓人民自由》的諸多觀點恰恰駁斥了，某些激進論壇里左派小將們的理論基礎。任何一個成功的制度都是符合當時社會發(fā)展需求的，幾乎沒有一個國家敢于貿然使用所謂的“代表未來發(fā)展趨勢”的制度。我們的執(zhí)政者不能取信于當代，只能訴諸于未來。而所有畫餅充饑式的宣傳，好像都印證了哈耶克在《通往奴役之路》中的名言，“使一個國家變成地獄的東西，恰恰是人們試圖將其變成天堂的努力?！?br />
  我們今天縱觀國際會發(fā)現，最發(fā)達的國家都是相對最民主的國家。于是有人根據這一表象得出了結論，目前的專制都是暫時的，只要中國成為發(fā)達國家，我們也一樣能實現民主。仿佛民主是個奢侈品，我們現在窮用不起，等有錢了一樣也能像歐美一樣拿民主來擺闊。這恰恰是沒有理解或者故意曲解民主的本質。最發(fā)達的國家，不是因為富裕而民主，而是因為民主而富裕。馬列主義者一直強調，社會主義制度的本質是“解放和發(fā)展生產力”，然而我認為真正能“解放和發(fā)展生產力”只有“解放人性”，任何一直制度都是狹隘而排他的，不存在萬古不變的制度，只有符合當時社會需求的才是好制度。因此無論實行哪種制度都不可能“解放和發(fā)展生產力”，只能適應當時的“生產力”，而只有民主才能真正“解放人性”，才能激發(fā)具體的個人去主動的“解放和發(fā)展生產力”，從而推動社會的發(fā)展。
  
  目前國內學術領域的論戰(zhàn)，大多是基于馬列哲學所劃分的左派與右派之間的論戰(zhàn)，完全基于自身利益在馬列哲學的封閉體系內討論，很難客觀看待社會發(fā)展的大勢。左派代表了對現實不滿的草根階層，希望回到高祖時代過上田園牧歌式的生活。于是有了孔慶東“中國應該學習朝鮮”的論調。所有既得利益者的代言人則被他們劃為右派，認為是阻礙實現共產主義的元兇。而我們的新聞發(fā)言人說出，“希望世界不要在錯誤的道路上越走越遠”時，似乎“右派當權者”也在價值觀凈化的過程中漸漸迷失了自我。
  
  而作為普通的大眾用最平凡的常識來看問題時，我們發(fā)覺當所有實行這種制度的國家都極度貧窮（朝鮮）、遭受排斥（古巴）、窮兵黷武（越南、斯里蘭卡）、紛紛背離（東歐諸國），是不是應該反思馬列哲學究竟是人民的指明燈還是政黨的附身符？
  
  我們選擇什么樣的政治，就會拿出什么樣的哲學，這個哲學是什么并不那么重要。每個大一新生在學習馬哲、毛概、鄧論、社經時用什么樣的眼光看待這個社會，決定了他未來在這個世界中處于哪個位置。
  
  Lee
  2011/6/4
•   看過這本書后覺得約翰·鄧恩作為劍橋學派新的掌門人實至名歸呀。書中作者對于民主作為一個詞語進行了歷史的梳理和分析，而作者的目的就是要搞清楚為什么在當下的時代承擔了兩千多年罵名的民主一詞可以完成華麗的轉身不僅成為托克維爾所言的“一種無可避免的趨勢”，更是在當代戰(zhàn)勝了各種各樣的敵人，成為了世界上無論哪個地區(qū)哪種類型的國家的唯一的政治合法性的基礎。作者深刻的認識到當下的時代就是薩托利所言的“政治觀混亂的時代”，但是作者并沒有將民主僅僅局限于當今西方的自由民主體制內，而是以世界史的眼光，深入民主的歷史中，放眼全世界，力圖揭示出民主的價值內涵。他并不像羅伯特·達爾那樣認為：任何企圖給民主一個本質定義的想法都會是自己陷入無法自拔的泥潭之中。而民主就像荷馬史詩中的攻無不克戰(zhàn)無不勝的英雄阿基琉斯一樣，在當今時代中戰(zhàn)勝了各種各樣的敵人，但是民主的阿基琉斯之踵就是民主的概念不清，這是民主的致命硬傷。作者經過梳理和思考，最終經民主的核心價值定性為“平等”。正是平等促使著民主拜托了罵名，促使著全世界所有的人去追尋他，但是作者也清醒的認識到，追尋平等固然是好的，但是平等也是有限度的，所以民主也是有其缺陷，民主也需要用其他的政治價值來彌補。這本書尤其是對于我們當今的中國，對于民主沒有一個清醒的認識的我們有著非常大的幫助作用，只有清醒且理性的認知了民主后，我們才能迎接一個好的而不是壞的中國的民主的到來。
•   新星出版社一版兩次印刷該書，足見其受歡迎度。這是劍橋學派代表人物約翰·鄧恩的著作，是研究民主的最佳教材。該書講歷史和概念交融，鮮活地呈現出對民主贊成和反對的兩派意見?！白屓嗣褡杂伞背蔀檫@個時代最強有力的吶喊！
•   這是一部才華橫溢、言簡意賅的書。本書描繪了民主如何從古希臘一種應對地方性困境的臨時性補救措施，在式微二千年之后，如何在世界各地興起，主宰了整個世界。對于一個依然渴望走向民主化的國度來說，本書是必讀的
•   約翰·鄧恩的著作，研究民主的好教材
•   看第一章的時候不覺得，看到第二章才真正覺得精彩起來，本書不但梳理了民主這個詞的歷史，也扼要介紹了民主這種政體的歷史，許多評論非常精當。譯者翻譯的時候也很用心，很多可能的難點和疑點都標出了英文原文。美中不足之處是譯者把State都譯成了國家，竊以為多處可以譯成政體或政府更貼切。強烈推薦，我自己也打算看第二遍了。
  這本書是上次當當湊單（滿200減100）的時候買回來最值也是唯一值的一本書，以后不湊單了.
•   西方的民主，并不是一天，一年或者十年就建立起來的。但是，如果沒有古希臘民主的萌芽和發(fā)展，那恐怕西方也不會是今天的模樣。
  
  從歷史的角度看，我們的傳統和文化，根本就沒有民主的種子。54運動是個非常好的起點，歲屢經摧殘，但只要我們有了對民主的期待，慢慢的，我們最終會得到民主的！
•   西方的自由、民主、人權的宣言
•   需要看看，這書并不稀奇，但在時下成為一種象征和符號，不喜歡這個讓字，跟人以賜予之相，不符合民主的現代之意。
•   讓人民自由：民主的歷史，很不錯的一本書。
•   讓人民自由：民主的歷史。。
•   美國人寫的自由一定是很自由的，美國人說的民主一定是真正意義上的民主。
•   民主和自由，思考一萬年的問題
•   一本不錯的社科書籍，了解民主的歷史
•   民主的歷史
•   描寫民主的歷史。需要有一定基礎。
•   簡單，清晰，讓你明白民主的歷史
•   選作教材，不錯的東東，一冊在手，了解民主的歷史進程
•   加深對民主自由的理解
•   美國學者討論“民主”的“正當性”問題，是學術前沿話題哦！非常好！
•   我不懂民主和人權怎么會成為禁忌，當初我們不是說好的嗎？
•   還未細看，只讀了內容提要和目錄，還不知道能不能說清楚民主這個大命題。讀完后再仔細評價。
•   過把癮，意淫一下民主
•   幫助民眾認識民主的偉大意義所在。
•   民主的啟蒙讀物，受益匪淺。
•   在這個民主被廣泛提及但很少有人理解民主的時候，認真看看這本書會很有幫助，因為仍然有許多人像柳先生一樣認為：“如果實行一人一票，中國將陷入萬劫不復的深淵”。
•   被征求的民主
•   是了解民主起源的好書
•   民主，國外的可借鑒
•   了解一下民主是什么
•   有一層保護膜，感覺非常好。本書如霍布斯般以簡約犀利的風格書寫而成。
•   鄧恩的書值得一讀。
•   讓人民自由真是個沉重的歷史
•   首先我要贊揚一下這個標題，let the people free,but ,freedom is not free.沒有真正自由的人，沒有絕對的自由，但是作為執(zhí)政方，應深刻意識到人民內心對于自身權利的反省已經勢不可擋，書是老書了，但是對于我們后人來說，依然是充滿著啟示意義，在每一次戰(zhàn)爭或者亂流中，真正有識之士，真正那些意識到自由的人們，早已被屠殺殆盡，我只想說，讓人民自由，讓每個人都自由，這是雙贏
•   人民自由，這樣的夢想何時能成為我們的現實。
•   內容很不錯，很有啟發(fā)，也感覺造化弄人，幾千年的悠悠文明，恍然若天外來客
•   人類文明探尋的終極~
•   了解自由必須看一下
•   一直關注自由方面的書，終于到手了。慢慢欣賞。
•   請讓人民自由!!書值得買啊!
•   讓人們自由
•   讓人民自由，自由不可阻擋
•   買來送朋友，據反饋很不錯，推薦之
•   了解，學習，思考。
•   這本書不錯,寫的也很淺顯,容易上手讀.
•   這本書好看，非常值得一看
•   箱子收到時外邊沒事 里面有本書就破損了 懶得換 就是影響心情
•   很好的一本書，尹鈦老師翻譯的……很滿意
•   讓人民自由：民主的歷史
•   好書，內容很豐富，好稀罕啊
•   不錯的書，值得閱讀和收藏。
•   不錯的書，印刷也不錯！值得一讀！
•   很難有幫助的書
•   剖析地很好，我們書很有見解比較深入
•   這部文采洋溢的名作可能提供了目前對民主政治最準確、周全、細密的描述。劍橋學派的代表人物約翰?鄧恩講述了“民主”作為一個詞語、一種觀念，以及與之相關的諸多政治實踐的演變歷程；描述了它如何在兩千五百年前作為希臘應對地方性困境的一種臨時補救措施而出現，在經歷短暫而耀眼的一時興盛之后，幾乎在各處式微達兩千年之久后又令人驚異地登場，主導了整個世界的政治想象，成為西方推薦給其他國家的文明之政治內核。
•   呵呵，其實我還沒讀，沖著名字買的。
•   有深度，思想者的書
•   很生動的文筆，一點都不枯燥
•   理論性強，好書！
•   書名響當當……，慢慢看……
•   閑翻幾頁，語言流暢，可讀。。
•   需要慢慢看，
•   普適的政治學原理。
•   給別人買的書，書不錯
•   送來的書很新，有塑料薄膜保護
•   翻譯很有氣勢
•   需要深入人心
•   11.3元
•   看了三章了，覺得很累，有很多長句，太累了。
•   居然沒有被河蟹
•   很好的書，有知識的中國人都應該讀一下。
•   有一層保護膜，感覺非常好。非常喜歡
•   從19世紀到21世紀，民主，是一個讓無數仁人志士心旌搖蕩的詞兒。
  
  過去，我們羨慕日本明治維新、德國的鐵血宰相、美國的華盛頓、法國的大革命，現在，我們越走越迷離。
  
  戊戌維新的早夭、辛亥革命后的軍閥混戰(zhàn)、日本鐵蹄下的蹂躪、國共內戰(zhàn)、大躍進、文革、官倒、通脹、高房價、毒奶粉、地溝油、就業(yè)難、貪污腐敗……
  
  中華民族的悲劇，歷經了幾代人。
  
  每次天災人禍的降臨，我們都會仰望民主。
  
  可民主真的是根治中國千年苦難的特效藥嗎？
  
  前段時間，著名哲學家李澤厚先生在國外呼吁，中國應該警惕民粹主義和民族主義（實際上是國家主義）的合流。
  
  通過這本書，我們可以去檢視一下歐美政治民主化進程中的一些實況。她帶給我的更多是思考。思考為什么只有歐美發(fā)展出了現代民主制度？為什么中國的民主化進程會遇到這么多的阻塞和挫折？
  
  再進一步，為什么俄羅斯、東南亞、南美實行了西方政治制度后，并沒有達到預想的結果？
  
  你也許不會想到，西方現代政治制度，根本就不是民主制度，至少不是希臘羅馬意義上的那種原始民主制度。而雅典的民主制度，一方面范圍很?。ㄖ徽汲鞘腥丝诳倲档牟坏?0%），另一方面民主制度的誕生具有很大的偶然性。更有意思的是，作者指出，民主制度其實建基于一個基礎之上，就是必須要犧牲富人和權勢階層的利益。而這恰恰解釋了為什么中國的民主進程屢戰(zhàn)屢敗的根源，實際上，這兩個群體在中國的力量是極為強大的。像李自成、洪秀全這樣的人，他們最后的失敗，并不是一般教科書上講的，什么腐敗、什么內訌之類的原因，關鍵的原因，恰恰是他們不肯與這些力量合作。導致能打得了天下，也坐不了、坐不穩(wěn)天下。
  
  任何一個新崛起的政治勢力，不跟原來的官僚士大夫階層合作，你是維持不了自己的統治的，因為這些人實際上控制著整個社會。
  
  書中第二部分，講到了法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭，與法國的混戰(zhàn)相比，美國似乎是天生的民主國家，但美國的制度跟法國不同，美國不是個民主國家，美國實行的是有美國特色的英國政治制度。她是共和制國家，實行的是憲政法治，而不是民主。而書中沒有講到的，像德國、日本這樣的國家，其實也并非什么民主國家，他們的民主化改革是二戰(zhàn)后才完成的。德國社會矛盾一直非常尖銳，俾斯麥的制度設計是讓德皇在議會中占有一票否決權，而日本的制度，天皇和內閣的權力很大，你真去讀這兩個國家的近代史，其實他們國家雖然強大，但是百姓的生活其實是很苦的。
  
  回到上面說的，民主既然是要犧牲富人和權勢階層的利益，而在中國，這兩個階層實際上控制著整個社會，你要損傷他們的切身利益，遭到的反抗之激烈、斗爭之尖銳，顯而易見，而這不是思想啟蒙可以做到的。也就是說，你很難靠語言和文字可以說服別人放棄自己的既得利益。那么革命呢？剛才說了，你不跟這些人合作，你就坐不穩(wěn)江山。這就形成了一個悖論。進也不是，退也不是。整個中國近現代史就是在這種進退兩難之中拉鋸。
  
  我覺得前途無所謂光明與黑暗，我們也沒理由悲觀或樂觀。因為這都是毫無根據的。
  
  對于大部分老百姓而言，只要自己的小日子過得下去，并且有個奔頭，誰當皇帝，有沒有皇帝，實際上是毫不關心的。這一點，deng看的很清楚。
  
  像明清兩代，統治集團之苛刻，簡直是皇帝逼官員貪污腐敗，因為不這樣，官員都無法活。有句話說得好，“當官不發(fā)財，請我都不來”。這是基本的人性，你千制度、萬制度，與人性抗衡的制度，一定不是好制度。
  
  關鍵在于，你是通過增進社會福利、創(chuàng)造社會價值而致富，還是通過剝奪、搶劫別人而致富。
  
  這需要優(yōu)良的制度設計。正是在這個意義上講，大部分人把民主制度當做治理國家的最好藥方。作為一個企業(yè)的中高層管理人員，我也經常在思考這個問題，但實踐表明，還是李光耀先生說的對，治理中國人，要靠“開明專制”，中國人頭腦很活，設計再精良的制度都會有漏洞。
  
  中國讀書讀傻了的人不是沒有，但是民間的智慧一定出乎很多學者想象。農民的狡猾、商人的奸詐、政客的陰險，我們很多書把中國人寫的看起來很愚昧很傻。這其實是站在西方的觀點之下來審視中國人，未免把問題看得太簡單。當然，這也不是說夜郎自大。而是說，其實，我們很多人對于中國社會的理解實際上很膚淺，已經有了答案，那么對于實情就置若罔聞了。于是乎，亂改亂弄的情況比比皆是。失敗了，到頭還是百姓在承受。我們非常需要像費孝通先生這樣的學者，扎扎實實做研究的人。他的《鄉(xiāng)土中國》，把中國社會的很多實況都揭示了出來。在這樣的前提下，我們再來談改革比較好，成功率也會更高。
  
  對于民主我們了解多少？對于中國我們有了解多少？
  
  這本書，或許可以帶給我們更多的思考。
•   就是想了解一下什么是民主。因為在世界上已經成為普通的東西，在中國確實稀缺品。所以想了解一下民主的歷史。還未看，書不厚，內容不做評論。
•   自由與民主根本就無法分開，不尊重自由就無法建立民主，不捍衛(wèi)民主就無法享受自由。這本書用歷史的視角告訴我們，民主與自由是怎樣建立起來的，值得一讀！
•   記得哈耶克曾說過，民主只是一種手段，它起的是一種工具性的作用，正是為了捍衛(wèi)人類的自由，自由才是終極的目標與價值，通過本書，可以更加具體的印證哈氏的這一論斷。
•   讀后對民主有一種全新的認識.很不錯的一本書!
•   剛看完本書，感覺：只有第四章　為何是民主？寫得好點，全書無法讓人對民主形成完整、深刻的印象。這可能是“歷史研究法”的缺陷。赫爾德《民主的模式》、薩托利《民主新論》可能更好。最好的“民主教科書”。
•   讓一些天天民主不斷的人深入了解一下。也從而證明我們的“三個正確”是如何的正確。
•   非常不錯，中國學者需要繼續(xù)努力研究。
•   1 紙張質量很好2 書本身值得一讀 許多觀點非常新穎
•   看了這沒聽說過的出版社出這種學術書籍，心里發(fā)毛。。。。
•   沖著這名字，我就要買；《讓人民自由》這幾個字眼對我來說意義就好比《金瓶梅》對成年男女一樣

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