作家檢討與文學轉(zhuǎn)型

內(nèi)容概要

　　當代作家群體為何如此口碑不好？他們是如何變成這個樣子的？
　　如果要對這個問題進行深入探究，關(guān)注點自然要落在1949年以來“極左”政治所推行的思想改造這一歷史現(xiàn)象上。
　　孟繁華就此總結(jié)說：“自50年代初期始，檢討之聲不絕于耳，思想能力的喪失是20世紀下半葉知識界最令人震驚的景觀?！?br />　　賀雄飛說：“縱觀中國五千年文明史，文人歷來是統(tǒng)治者的工具，得意的往往是御用文人。尤其在20世紀下半葉，反思歷次重大歷史事件中，中國文人的表演，我們不難驚醒地發(fā)現(xiàn)：中國文人是一群缺鈣的軟體動物”。
　　事實表明，這個群體在歷史轉(zhuǎn)型的大考驗中交出了一份令人困惑、失望以致絕望的答卷。從當事人的眾多事后回憶和“懺悔”的文字來看，在當年的“改造——檢討”運動中，確有那么多的人是真誠的，真誠到堅貞不渝，至死不悔。當然，“假誠”的自然也有，但卻少之又少，且大概都深埋于泥土里，以致不知道還能不能重見天日。但不論真誠與“假誠”，作為一個龐大的群體，在持續(xù)的思想改造后，他們基本放棄和喪失了獨立思考以及擔當社會良知的使命，甚至欣然成為委身于權(quán)力的工具和“文奴”，扮演著“幫忙”、“幫閑”及“幫兇”的角色。因此，道德失范、人格墮落、價值迷失等現(xiàn)象演化為作家們的生存常態(tài)，與整個社會一起進入一種欺人與自欺、整人與被整的模式中，并一直延續(xù)和潛伏下來。既如此，這其中有一些關(guān)鍵問題就需要提起注意，即“五四”以來形成的雖不算多卻也不算少的現(xiàn)代文人群體，在1949年后思想改造的大環(huán)境中是如何生活、思考和工作的？
　　他們在檢討交心時的思想感情是怎樣的？
　　他們的檢討是如何影響到文學的？
　　導致他們檢討并最終完成思想轉(zhuǎn)變的深層原因究竟是什么？
　　這都是學界需要也應該做出回答的。

作者簡介

　　商昌寶（1973
～），男，吉林敦化人。1996年畢業(yè)后留校任職于延邊大學多年，2005年考取南開大學攻讀博士學位，師從學者李新宇教授，2008年獲得博士學位后任職于天津師范大學文學院。曾先后在《二十一世紀》、《魯迅研究月刊》、《文藝評論》、《揚子江評論》、《粵海風》等刊物發(fā)表論文30余篇。

書籍目錄

導言
　一、選題的緣起與意義
　二、本課題研究的歷史與現(xiàn)狀
　三、本文的目標、思路及方法
第一章 檢討：特殊時代的文化現(xiàn)象
　一、檢討的內(nèi)涵與溯源
　二、思想改造與檢討浪潮
　三、檢討的文化意蘊
　四、檢討書的主要特征
第二章 “反動作家”：在檢討中退場
　第一節(jié) 朱光潛：思想的折戟與學術(shù)的轉(zhuǎn)向
　　一、時運不齊：檢討之先河
　　二、命途多舛：向“人民”投降
　　三、退卻中的“防守”
　第二節(jié) 沈從文：在沉默中“謙退”
　　一、“雨未來，風滿樓”
　　二、轉(zhuǎn)行：被動中的主動選擇
　　三、在沉默中檢討
　　四、經(jīng)受住實踐檢驗
　第三節(jié) 蕭乾：兩棲思想的重創(chuàng)
　　一、歸來的“未帶地圖的旅人”
　　二、十字路口的選擇
　　三、“帶上地圖的旅人”
　　四、在“陽謀”中被流放
第三章 “進步作家”：在檢討中轉(zhuǎn)化
　第一節(jié) 巴金：在主動與被動之間轉(zhuǎn)向
　　一、生活的轉(zhuǎn)變
　　二、欣然接受改造
　　三、在頌歌與遵命文學中
　　四、說真話與補寫檢討
　第二節(jié) 老舍：在積極緊跟中迷失自我
　　一、并非艱難的選擇
　　二、思想轉(zhuǎn)變的必然
　　三、順應時勢，自覺檢討
　　四、“做的”比“說的”好
　第三節(jié) 曹禺：“攝魂者”的舞臺人生
　　一、新、舊角色的轉(zhuǎn)變
　　二、漸入戲境
　　三、戲我兩忘
第四章 國統(tǒng)區(qū)左翼作家：在適應與不適應中檢討
　第一節(jié) 夏衍：在“惑”與“不惑”之間
　　一、在“左”與“右”的漩渦中
　　二、“足以為訓”三、在“未死”與“方生”間
　第二節(jié) 茅盾：尷尬人的尷尬境遇
　　一、尷尬的角色
　　二、尷尬的遭遇
　　三、評論、創(chuàng)作兩尷尬
　第三節(jié) 胡風：“誤入歧途”與悲愴之旅
　　一、在被動與主動之間確定角色
　　二、在“兩條戰(zhàn)線”中艱難邁進
　　三、退卻：“有所為，有所不為”
　　四、自我批判與暴力清場
第五章 解放區(qū)作家：反復檢討為哪般
　第一節(jié) 丁玲：由高峰跌入低谷
　　一、從兩種心境中走來
　　二、兩種角色的傾情演繹
　　三、在個性與黨性的兩難中
　第二節(jié) 趙樹理：“方向作家”的受挫
　　一、趙樹理與“趙樹理方向”
　　二、問題的根源
　　三、找不到方向的“方向作家”
　　四、守不住的“農(nóng)民啟蒙”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：二、問題的根源1.理論上的差異趙樹理的實際創(chuàng)作與“趙樹理方向”之間的差距，說到底是其通俗化文藝思想與《講話》之間的差距?；厮輾v史，趙樹理的文學通俗化思想早在1930年代那場文學大眾化運動的論爭中就已經(jīng)確立了，這一點他在1949年第一屆政協(xié)會議期間接受記者榮安訪問時曾確認過，他說：“在十五年以前我就發(fā)下鴻誓大愿，要為百分之九十的群眾寫點東西?！笔聦嵰踩绱?，趙樹理在確定通俗化的理想后，就一直沿著這條路走下去，鼓詞、快板、雜文、詩歌、民謠他都有涉獵。特別是在1939年任《黃河日報》路東版副刊《山地》的編輯后，他將這種形式發(fā)揮到了極致，以致產(chǎn)生他的報紙“貼到哪里讀者就擠到哪里”。的“盛況”。此后，他在編輯《人民報》副刊《大家干》和《新華日報》隸屬的通俗小說《中國人》及副刊《大家看》中又延續(xù)了這種風格。幾年下來，他已經(jīng)寫下幾十萬的通俗文字，為自己通俗化的文學道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。正是有了這些文學實踐，在民族形式論爭的背景下，他逐漸形成了自己的通俗化理論。他認為，通俗化“不僅僅是抗戰(zhàn)動員的宣傳手段……還得負起‘提高大眾’的任務(wù)……它應該是‘文化’和‘大眾’中間的橋梁，是‘文化大眾化’的主要道路”。為此他指出，通俗化的首要任務(wù)在于普及文化，所謂普及即是“人的普及”，而且應“普遍普及”。同時，他也強調(diào)，通俗化不是通俗文藝，也不僅僅是利用舊形式和“迎合大眾，遷就大眾”。通俗化的另一任務(wù)是提高大眾。

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《作家檢討與文學轉(zhuǎn)型》是由新星出版社出版的。

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