少兒推拿中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　《少兒推拿專業(yè)系列教材：少兒推拿中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)（供少兒推拿專業(yè)用）》旨在研究闡發(fā)中醫(yī)學(xué)的基本觀念、基本概念、基本理論和基本原則，包括人體的生理、病理、病因，疾病的診斷、防治等基本理論知識(shí)，它在整個(gè)中醫(yī)學(xué)科中占有極其重要的地位，是少兒推拿的理論基礎(chǔ)。　　本教材包括緒論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、氣血津液學(xué)說(shuō)、病因?qū)W說(shuō)、病機(jī)學(xué)說(shuō)、養(yǎng)生與防治等方面的知識(shí)。若學(xué)習(xí)者能潛心研習(xí)，學(xué)而悟之，定能為進(jìn)一步學(xué)習(xí)少兒推拿其他學(xué)科打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

書籍目錄

緒論-
  一、中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)
    (一)中醫(yī)學(xué)
    (二)中醫(yī)學(xué)理論體系
    (三)中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志
    (四)中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展
    (五)中國(guó)歷代醫(yī)家的貢獻(xiàn)
    (六)中醫(yī)學(xué)理論的現(xiàn)代化
  二、中醫(yī)學(xué)理論體系中樸素的唯物主義和辯證法思想
  三、中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)
    (一)整體觀念
    (二)辨證論治
  四、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的主要內(nèi)容
    (一)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
    (二)五行學(xué)說(shuō)
    (三)藏象學(xué)說(shuō)
    (四)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)
    (五)氣血精津液學(xué)說(shuō)
    (六)病因?qū)W說(shuō)
    (七)病機(jī)學(xué)說(shuō)
    (八)預(yù)防與治則
    (九)康復(fù)
第一章  陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
第二章  藏象學(xué)說(shuō)
第三章  精、氣、血、津液
第四章  經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)
第五章  病因
第六章  病機(jī)
第七章  養(yǎng)生與防治

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   3.說(shuō)明臟腑之間的相互關(guān)系 中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)對(duì)五臟五行的分屬，不僅闡明了五臟的功能和特性，而且還運(yùn)用五行生克制化的理論，來(lái)說(shuō)明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。五臟之間既有相互滋生的關(guān)系，又有相互制約的關(guān)系。 （1）用五行相生說(shuō)明五臟間的相互滋生聯(lián)系 木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營(yíng)脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來(lái)闡明的。 （2）用五行相克說(shuō)明五臟間的相互制約關(guān)系 心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，心火之陽(yáng)熱，可抑制肺氣清肅之太過(guò)。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，肺氣清肅宣降，可抑制肝陽(yáng)的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土，肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來(lái)說(shuō)明的。 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化，說(shuō)明每一臟在功能上有他臟的資助，不至于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過(guò)亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補(bǔ)之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過(guò)亢，土可克之。這種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一。 五行的相互關(guān)系除了五行之間的生克制化勝?gòu)?fù)外，尚有五行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜，故一行當(dāng)體，即有五義”（《五行大義?卷二》）。而明代張景岳則明確提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復(fù)有互藏之妙焉”（《類經(jīng)圖翼?卷一?運(yùn)氣（上）?五行統(tǒng)論》）。即五行的任何一行中，又復(fù)有五行。如木行中更具火土金水成分，余類推。中醫(yī)學(xué)根據(jù)五行互藏而形成了五臟互藏理論，即五臟的網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)機(jī)制。 4.說(shuō)明人體與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一 五行學(xué)說(shuō)除了將人體的臟腑組織結(jié)構(gòu)分別歸屬于五行外，同時(shí)也將自然的有關(guān)事物和現(xiàn)象進(jìn)行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等。與自然界的五方、五季、五味、五色等相應(yīng)，這樣就把人與自然環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)。這種歸類方法，不僅說(shuō)明了人體內(nèi)在臟腑的整體統(tǒng)一，而且也反映出人體與外界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如春應(yīng)東方，風(fēng)氣主令，故氣候溫和，氣主生發(fā)，萬(wàn)物滋生。人體肝氣與之相應(yīng)，肝氣旺于春。這樣就將人體肝系統(tǒng)和自然春木之氣統(tǒng)一起來(lái)，從而反映出人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一的整體觀念。

編輯推薦

《少兒推拿專業(yè)系列教材:少兒推拿中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》以養(yǎng)生保健調(diào)理為中心，以少兒推拿為特色，以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)手段設(shè)置課程，注重啟迪學(xué)生的思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以培養(yǎng)少兒推拿調(diào)理師所必備的基礎(chǔ)知識(shí)和能力為主要目的，重在提升少兒推拿調(diào)理師的服務(wù)水平，注重教材的基礎(chǔ)性、實(shí)用性和全面性，為有志于學(xué)習(xí)、推廣、普及少兒推拿事業(yè)的社會(huì)各界人士提供一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，開(kāi)辟一務(wù)通往成才的道路，使他們用有所學(xué)，學(xué)以致用。

圖書封面

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