皇甫謐醫(yī)著集要

內(nèi)容概要

　　《皇甫謐醫(yī)著集要》內(nèi)容提要：全書分上、中、下三篇．上篇講述皇甫謐生平事跡及其醫(yī)學(xué)成就，并簡單勾勒后世醫(yī)家對其傳承延續(xù)的大致輪廓；中篇擷取了《針灸甲乙經(jīng)》中經(jīng)絡(luò)腧穴、刺法灸法、針灸治療等針灸學(xué)的核心內(nèi)容，探尋其針灸學(xué)術(shù)思想的淵源脈絡(luò)；下篇廣泛搜集近代以來醫(yī)學(xué)文史諸家對皇甫謐在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的主要貢獻的研究成果。并分類歸納。

書籍目錄

上篇 皇甫謐及其醫(yī)學(xué)成就概說
　一、皇甫世系及皇甫謐生平事跡
　 (一)皇甫世系
　 (二)皇甫謐生平事跡
 　附：《晉書皇甫謐傳》
　二、皇甫謐醫(yī)學(xué)成就概說
 　(一)針灸學(xué)科的開門立戶之作——《針灸甲乙經(jīng)》
 　(二)抨擊藥弊的警示洪鐘——《寒食散論》
 　(三)談玄論道崇尚養(yǎng)生
　三、歷代研究勾勒
中篇 醫(yī)學(xué)集要
下篇 研究薈萃

章節(jié)摘錄

　　宋臣國子博士高保衡、尚書屯田郎中孫琦、光祿卿直秘閣林億等在《新校正黃帝針灸甲乙經(jīng)·序》中稱：“晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風(fēng)痹因而學(xué)醫(yī)，習(xí)覽經(jīng)方，遂臻至妙。取黃帝《素問》、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經(jīng)》十二卷，歷古儒者之不能及也?！辈坏隙嘶矢χk是《針灸甲乙經(jīng)》一書的編著者，還高度評價了皇甫謐在針灸學(xué)上的貢獻及其偉大的人格。 　　本書問世以后對國外醫(yī)學(xué)也有著深遠的影響，特別是在日本和朝鮮影響較大。自南北朝開始，隨著中外交流的日益頻繁，中醫(yī)學(xué)就傳到了國外，《針灸甲乙經(jīng)》即是其中之一。公元7世紀(jì)初，日本仿唐醫(yī)事制度，制定醫(yī)藥職令（《大寶律令·疾醫(yī)令》），規(guī)定的醫(yī)生通用教科書中就有《針灸甲乙經(jīng)》。至平安朝時代（相當(dāng)于唐德宗至宋孝宗時），他們的醫(yī)學(xué)也都是根據(jù)大寶律令，以學(xué)習(xí)我國的醫(yī)學(xué)為主，其《大同類聚方》百卷，就是以我國的《素問》、《黃帝針經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草》、《小品方》等為藍本編纂而成的，在學(xué)習(xí)針灸治療方面則以《針灸甲乙經(jīng)》為主要參考書。朝鮮也仿效隋唐設(shè)醫(yī)學(xué)，置醫(yī)博士，以我國醫(yī)書為教本，用《素問》、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《本草經(jīng)》等教授學(xué)生。其針灸學(xué)的孔穴部位則與《針灸甲乙經(jīng)》基本一樣?！夺樉募滓医?jīng)》也先后被翻譯成多種外文版本，流傳至幾十個國家和地區(qū)。作為學(xué)習(xí)與研究的重要文獻，《針灸甲乙經(jīng)》對我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著卓越的貢獻，在對外醫(yī)學(xué)交流中也發(fā)揮了巨大作用。 　　盡管《針灸甲乙經(jīng)》在唐朝已被高度重視，《千金》、《外臺》諸書也都大量引錄了該書的內(nèi)容，但那時尚無人對該書進行任何輯校與注疏。由于在傳承習(xí)誦過程中，“簡編脫落，文字錯亂，義理顛倒，世失其傳”，于是自宋代開始國家政府組織官員對《針灸甲乙經(jīng)》進行重新校正。實際上，自宋代開始我國輯注中醫(yī)典籍之風(fēng)才逐步形成，尤其宋徽宗趙佶還親自主持編定了方書《圣濟總錄》。在這一學(xué)術(shù)氣氛的影響下，政府才開始組織一大批儒臣擔(dān)任輯校官，首次對《針灸甲乙經(jīng)》進行校注，開校注《針灸甲乙經(jīng)》之先河。林億等在《新校正黃帝針灸甲乙經(jīng)·序》中言：“國家詔儒臣校正醫(yī)書，令取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經(jīng)》、《千金方》及《翼》、《外臺秘要》諸家善書校對，玉成繕寫，將備親覽?！弊怨乓詠?，輯注古典醫(yī)籍文獻者可分為兩家，一為輯經(jīng)家，一為注疏家。注疏家長于醫(yī)理，疏于考證；輯經(jīng)家長于考證，疏于醫(yī)理。像《新校正黃帝針灸甲乙經(jīng)》這類著作多為輯經(jīng)家之作?！　　?/pre>








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