蘇永泉嬰幼兒太極按摩真?zhèn)?/h1>

出版時(shí)間：2012-9  出版社：中國(guó)中醫(yī)藥出版社  作者：蘇永泉  頁(yè)數(shù)：263  字?jǐn)?shù)：175000  

內(nèi)容概要

　　《蘇永泉嬰幼兒太極按摩真?zhèn)鳌?，本?shū)為蘇永泉繼承、發(fā)揚(yáng)其師民間兒科名醫(yī)“任化天”之?huà)胗變禾珮O按摩術(shù)的一本專(zhuān)著。作者本人也為一位民間中醫(yī)，其理論方面雖稍顯匱乏，但臨床經(jīng)驗(yàn)及療效上值得稱(chēng)道。全書(shū)分三部分，首論兒科基礎(chǔ)知識(shí)，涉及小兒生理、病理、診斷及治療特點(diǎn)等；次論太極按摩術(shù)，從其機(jī)理、治病原理、手法和施術(shù)反應(yīng)、功能作用等分述之；后論太極按摩術(shù)的臨床應(yīng)用，分為新生兒疾病、外感病、內(nèi)傷病、傳染病及其他四部分。從內(nèi)容上看較為全面，尤其作者對(duì)太極按摩的適應(yīng)證交代得很清楚，有一說(shuō)一，哪些病癥尚需配合藥物，言語(yǔ)中肯。本書(shū)適合嬰幼兒家長(zhǎng)及相關(guān)從業(yè)人員閱讀

作者簡(jiǎn)介

蘇永泉，山西芮城東陌村人。1940年4月19日，出生于日軍肆虐家鄉(xiāng)的人炮聲中。幼孤，體弱多病，后家境敗落，逆境中成長(zhǎng)求生。母以耕織供讀，自小聰慧過(guò)人，對(duì)數(shù)學(xué)尤具穎悟之天賦，學(xué)極優(yōu)。讀書(shū)至高二無(wú)奈失學(xué)，矢志中醫(yī)兒科。善搜民間中醫(yī)兒科絕技，拜師學(xué)藝，并獲得鄉(xiāng)村醫(yī)生證。業(yè)余時(shí)間治病，整理研究中醫(yī)理論。1989年于北京光明中醫(yī)函授大學(xué)畢業(yè)，后又獲得運(yùn)城市民間中醫(yī)師證，發(fā)表論文多篇，著書(shū)立說(shuō)。其醫(yī)術(shù)、其學(xué)術(shù)思想對(duì)聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織提出的降低全球兒童發(fā)病率，具有適時(shí)有效的推廣價(jià)值，因而得到國(guó)家、省、市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)術(shù)界的重視與支持?！秼胗變禾珮O按摩》一書(shū)于2008年出版后，對(duì)來(lái)自全國(guó)各地要求學(xué)習(xí)者進(jìn)行了分期培訓(xùn)。并作為山西省中醫(yī)進(jìn)修醫(yī)生的適宜教材，在山西中醫(yī)學(xué)院舉辦培訓(xùn)班授課。央視“央廣健康”欄目曾制作“中國(guó)民間中醫(yī)藥名家——探密蘇永泉”節(jié)目，并循環(huán)播放。

書(shū)籍目錄

第一章兒科基礎(chǔ)知識(shí)
第一節(jié)中醫(yī)兒科學(xué)的源流和發(fā)展及其對(duì)
小兒脾胃病的研究
第二節(jié)小兒生理病理特點(diǎn)
第三節(jié)保育與調(diào)養(yǎng)
第四節(jié)兒科病的診斷特點(diǎn)
第五節(jié)兒科病的治療特點(diǎn)
第二章嬰幼兒太極按摩
第一節(jié)肚臍概述
第二節(jié)太極的理念與中醫(yī)的升降出人理論
第三節(jié)太極穴、太極按摩、太極療法
第四節(jié)手法的發(fā)明及基本理論
第五節(jié)新的理論發(fā)現(xiàn)及機(jī)理認(rèn)識(shí)
第六節(jié)治病原理探討
第七節(jié)手法和施術(shù)反應(yīng)
第八節(jié)功能作用、治療范圍、注意事項(xiàng)
第三章嬰幼兒太極按摩的臨床應(yīng)用
第一節(jié)新生兒疾病
……
附篇
跋
方劑索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第二節(jié) 太極的理念與中醫(yī)的升降出入理論 一、中醫(yī)關(guān)于氣的基本概念 古人通過(guò)觀察總結(jié)，認(rèn)為一切都是氣的運(yùn)動(dòng)變化所產(chǎn)生。氣是物質(zhì)世界的本源，宇宙問(wèn)的一切事物，包括人的生命活動(dòng)都是由氣的作用所產(chǎn)生。因而氣也就構(gòu)成了人體，是人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體氣的產(chǎn)生，是由先天之精、后天之精和呼吸的清氣而來(lái)。氣的存在方式有：元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等。氣的運(yùn)動(dòng)叫氣機(jī)；氣的運(yùn)動(dòng)方式是升降出入；氣的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的代謝變化過(guò)程叫做氣化。 氣通過(guò)對(duì)人體臟腑、氣血津液的調(diào)節(jié)、輸布、排泄等功能的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，來(lái)完成生命活動(dòng)的過(guò)程。 二、太極的理念 太極，單從字面上看，太為高、大之意；極乃或始或終，頂點(diǎn)、盡頭之意。太者，其意明確；極者，其意不定。故太極之說(shuō)亦無(wú)絕對(duì)定義，古人將宇宙間混沌一元之氣稱(chēng)為太極。由簡(jiǎn)單的感性認(rèn)識(shí)，逐漸上升為理性的各種解釋?zhuān)蕴珮O生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，有文字記載源于周易。太極是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的元范疇。歷代先賢推衍發(fā)展，各有所見(jiàn)，但對(duì)其陰陽(yáng)的理論認(rèn)識(shí)卻是一致的。就其太極陰陽(yáng)圖而言，乃為古人立桿測(cè)影所得，是一幅El地體系的運(yùn)動(dòng)圖。向著太陽(yáng)的一面為陽(yáng)，背著太陽(yáng)的一面為陰。陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰陽(yáng)互根，其中既有量的變化，又有質(zhì)的轉(zhuǎn)化，使一元之太極，天地間的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這是一切生命的原始點(diǎn)，氣化運(yùn)動(dòng)的軌跡和模式。中醫(yī)學(xué)與易同源，認(rèn)為天地間是一個(gè)大太極，人體是一個(gè)小太極。因而太極的理論作為中醫(yī)理論的核心，以太極的模式、象數(shù)、陰陽(yáng)、五行、八卦來(lái)闡發(fā)臟腑的生理、病理特性，指導(dǎo)臨床治療。 三、中醫(yī)的升降出入理論 中醫(yī)取象于太極陰陽(yáng)升降出入理論的形成，始從《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有相關(guān)的記載，如《素問(wèn)·至真大要論》說(shuō)：“本乎天者，天之氣也；本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣?！贝颂斓睾蠚?，即氣的升降運(yùn)動(dòng)，升降出入之氣交。中醫(yī)的升降出入理論認(rèn)為氣是升降的物質(zhì)基礎(chǔ)，升降體現(xiàn)的是人體臟腑之間通過(guò)氣的作用而相互聯(lián)系；出入則是人體內(nèi)之氣與體外大自然之氣的聯(lián)系。因此人的生命活動(dòng)靠的就是氣的升降出人，氣是天人合一的樞紐，通過(guò)氣化以滿(mǎn)足生命活動(dòng)的各種需要。 中醫(yī)學(xué)對(duì)于太極陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，以其升降出入為基本理念。大自然的陰陽(yáng)升降運(yùn)動(dòng)，如水在大自然巾的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)為陽(yáng)，水為陰。在太陽(yáng)的蒸騰作用下，水汽才能上升。天氣下降，地氣上升，天地氣交，才能化生萬(wàn)物。

編輯推薦

《蘇永泉嬰幼兒太極按摩真?zhèn)鳌窞樘K永泉繼承、發(fā)揚(yáng)其師民間兒科名醫(yī)“任化天”之?huà)胗變禾珮O按摩術(shù)的一本專(zhuān)著?！短K永泉嬰幼兒太極按摩真?zhèn)鳌愤m合嬰幼兒家長(zhǎng)及相關(guān)從業(yè)人員閱讀。

圖書(shū)封面

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