子午流注

內(nèi)容概要

　　子午流注--傳統(tǒng)時(shí)間針灸療法，一直以其獨(dú)特的取穴方法吸引著眾多的研究者。新中國(guó)成立以來，特別是近十幾年來，研究者日眾，研究方法日新。百家爭(zhēng)鳴，仁智互見，將這種古老針法的研究推到了一個(gè)新的高度。為了滿足研究者的需要，《中醫(yī)藥暢銷書選粹·針推精華·子午流注：傳統(tǒng)時(shí)間針法集粹》從新中國(guó)成立以來眾多的子午流注、靈龜八法、飛騰八法的文獻(xiàn)資料中遴選出239篇進(jìn)行摘編，并按源流、理論探討、臨床應(yīng)用、實(shí)驗(yàn)研究及綜述等五方面加以歸納整理，編纂成冊(cè)，希望能對(duì)大家的研究及臨床工作有所幫助。

書籍目錄

源流
子午流注針法的源流
試論“按時(shí)刺灸”的由來和發(fā)展
皇甫謐祖師是子午流注針法的倡導(dǎo)者
子午流注源流初探
關(guān)于子午流注、靈龜八琺的幾個(gè)問題
子午流注學(xué)說的發(fā)端與形成
對(duì)《子午流注學(xué)說的發(fā)端與形成》一文的商榷
子午流注納甲法系統(tǒng)理論形成時(shí)期之商榷
試述子午流注納支法的形成與發(fā)展
子午流注針法源流梗概
子午流注源流考略
子午流注、靈龜、飛騰八法發(fā)展簡(jiǎn)史（摘要）
關(guān)于《子午流注針經(jīng)》作者問題的一些看法
《子午流注針經(jīng)》作者里籍略考
《子午流注針經(jīng)》作者及里籍考略
試論運(yùn)氣學(xué)說對(duì)子午流注學(xué)說形成的影響
子午流注發(fā)展史上若干問題的考證
《周易參同契》與飛騰八法
高武對(duì)“按時(shí)選穴法”的貢獻(xiàn)
理論探討
子午流注古法新解及其應(yīng)用（一）
子午流注古法新解及其應(yīng)用（二）
對(duì)學(xué)習(xí)子午流注針法的三點(diǎn)見解
子午流注在臨床應(yīng)用的規(guī)律
對(duì)子午流注針法的解析
淺談子午流注
淺談子午流注
子午流注針法簡(jiǎn)介
試論時(shí)間針灸學(xué)
談子午流注學(xué)說
生命節(jié)律與時(shí)態(tài)醫(yī)學(xué)--子午流注學(xué)說初探
時(shí)辰針灸療法50例分析
子午流注針法的臨床運(yùn)用及體會(huì)
子午流注學(xué)說對(duì)病和證的針治規(guī)律
介紹一種比較完整的子午流注針法--移光定位法
子午流注原理探討
關(guān)于“時(shí)穴“與“病穴”之我見
流注醫(yī)話四則
單玉堂老師按時(shí)取穴規(guī)律的臨床應(yīng)用
子午流注針法的配穴方法
從生物周期看子午流注理論的意義
試述子午流注學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵
子午流注與人體節(jié)律
子午流注針法與生物鐘--時(shí)間治療學(xué)
子午流注學(xué)說與生物鐘--試論最佳針灸、投藥
時(shí)間與療效的關(guān)系
淺談子午流注與生物鐘
晝夜節(jié)律與傳統(tǒng)針刺法
丘腦神經(jīng)元理論、五行學(xué)說及傳統(tǒng)針刺的
逐日按時(shí)取穴法
《內(nèi)經(jīng)》針刺治法的因時(shí)制宜思想
針法運(yùn)用中的辨時(shí)論治
子午流注服藥法初探
……
臨床應(yīng)用
納甲法
納子法
靈龜八法
實(shí)驗(yàn)研究
綜述

章節(jié)摘錄

　　按時(shí)取穴針刺的納甲、納子、靈龜三法三質(zhì)疑　胡劍北.河南中醫(yī)1988，（2）：33 ~35.納甲、納子、靈龜三法在選穴、手法及其功效上存在嚴(yán)重分歧。納甲法補(bǔ)瀉用穴的特點(diǎn)：①注重經(jīng)穴生克關(guān)系。②一開穴可兼補(bǔ)、瀉兩用，針刺時(shí)間一致。此外其經(jīng)穴生克補(bǔ)瀉僅限本經(jīng)而不它及。納子法補(bǔ)瀉用穴特點(diǎn)：①也注重經(jīng)穴五行屬性關(guān)系，但僅據(jù)五行相生關(guān)系。②補(bǔ)瀉用穴不同，一次一用，且針刺時(shí)機(jī)不一致。不僅運(yùn)用本經(jīng)補(bǔ)母瀉子法，而且采用異經(jīng)補(bǔ)母瀉子法。納甲、納子以上補(bǔ)瀉用穴針刺的不同，實(shí)際上反映了二法在開穴的運(yùn)用上的嚴(yán)重分歧，納甲法認(rèn)為經(jīng)旺之開穴，可經(jīng)手法不同，發(fā)揮或補(bǔ)或?yàn)a的作用，從而也就否認(rèn)了納甲法開穴可補(bǔ)的認(rèn)識(shí)。而納甲法認(rèn)為針刺時(shí)穴僅應(yīng)限于經(jīng)脈開旺之開穴，從而也否認(rèn)了納子法針刺經(jīng)脈虛衰之閉穴，即針刺補(bǔ)母穴。在用穴上，由于二法的上述不同，差異也很大。二者雖均用五輸穴，但納子法主要選五輸穴中與其所屬經(jīng)脈有五行相生的母、子二穴，以及各經(jīng)本穴、原穴，實(shí)際應(yīng)用44穴。納甲法則因采用經(jīng)穴相生相克關(guān)系取穴，故五輸穴全部應(yīng)用，實(shí)際應(yīng)用66穴，納子法較納甲法少22穴，意味納子法對(duì)此22穴是否屬“時(shí)穴”與納甲法看法有不同。靈龜八法僅用八脈交會(huì)穴，且其中僅二穴為五輸穴，余六穴均不屬五輸穴。同一經(jīng)穴可經(jīng)手法不同，或補(bǔ)或?yàn)a，一穴兩用，但針刺時(shí)間僅在經(jīng)穴開旺時(shí)，無補(bǔ)瀉手法產(chǎn)生瀉補(bǔ)相反作用現(xiàn)象等。此外納甲、納子、靈龜三法還共同存在以下幾個(gè)重要問題：①忽視經(jīng)穴功能主治特異性，無限擴(kuò)大了經(jīng)穴治療作用。②夜間開穴實(shí)際廢置未用，何以發(fā)現(xiàn)。③開穴局限于肘膝以下系五行思想所推導(dǎo)，此種推導(dǎo)結(jié)果可靠嗎？上述三種按時(shí)取穴針刺法無論就各自本身而言，還是三法相互比較而論，均存在許多亟須解決的問題，應(yīng)予深入研究。子午流注學(xué)說研究思路與方法　胡劍北.中國(guó)醫(yī)藥學(xué)報(bào)1988，3 （4）：65-67.作者提出對(duì)子午流注學(xué)說的研究，應(yīng)以研究按時(shí)取穴針刺法為主，以納甲、納子、養(yǎng)子、靈龜、飛騰諸法間存在的互相矛盾、互相否定的現(xiàn)象為突破口，提出對(duì)單一時(shí)穴、時(shí)穴綜合組進(jìn)行研究的方法，以確認(rèn)“時(shí)穴”的存在，以及各法是否存在適應(yīng)病種，是否并存或互補(bǔ)或可統(tǒng)一為新法。關(guān)于目前子午流注納甲法研究方法的我見王凡.遼寧中醫(yī)雜志1989，（10）：10 ~11，35.目前納甲法的研究方法有四種，即文獻(xiàn)整理、理論探討、臨床驗(yàn)證和實(shí)驗(yàn)研究。文獻(xiàn)整理包括納甲法的起源、發(fā)展演化及研究現(xiàn)狀等方面。由于涉及納甲法的古代文獻(xiàn)有限，且這項(xiàng)工作的階段性較強(qiáng)，故文獻(xiàn)整理不應(yīng)成為目前研究的主要方法。理論探討包括納甲法的理論基礎(chǔ)和取穴方法。關(guān)于后者分歧較大，重點(diǎn)是怎樣才能完美地補(bǔ)齊納甲法中“天然的缺陷”-24個(gè)閉穴。作者認(rèn)為目前亟待解決的問題，不在于其選穴方法的完美與否，而在于其本身是否合乎客觀規(guī)律。臨床驗(yàn)證最為重要，但要保證臨床工作及其報(bào)道的嚴(yán)肅性.真實(shí)性和準(zhǔn)確性。應(yīng)做到：①取穴時(shí)間的一致性；②選穴標(biāo)準(zhǔn)的一致性；③觀察病例與對(duì)照病例的一致性，④對(duì)結(jié)果報(bào)道態(tài)度的一致性。實(shí)驗(yàn)研究：實(shí)驗(yàn)研究包括臨床和動(dòng)物兩方面，目前開展的尚不普遍，這是一項(xiàng)重要的工作，有加強(qiáng)和深化的必要?！　　?/pre>








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