寧波中醫(yī)藥文化史

內容概要

　　寧波中醫(yī)藥歷史悠久，萌芽于史前，興起于宋元，輝煌于明代，至清代仍舊保持了不凡的業(yè)績。寧波歷史上醫(yī)家輩出，陳藏器、日華子、高武、趙獻可、柯琴等學者，造詣精深，名震華夏，在中國醫(yī)學史上占有一定的位置?！秾幉ㄖ嗅t(yī)藥文化史》廣泛搜集了大量的文獻資料，汲取了學術界的研究成果，將寧波古代中醫(yī)藥歷史劃分為四個時期，并予以詳細的評述?！秾幉ㄖ嗅t(yī)藥文化史》第一次系統(tǒng)地勾勒和梳理了寧波古代中醫(yī)藥的歷史，將名中醫(yī)的事跡發(fā)掘出來，并給予適當?shù)脑u價，為區(qū)域醫(yī)學史的研究提供了有意義的前驅性成果。

書籍目錄

第一章 寧波中醫(yī)藥知識的長期積累（史前至唐五代時期）
　第一節(jié) 醫(yī)學知識的萌芽
　第二節(jié) 于越至初唐的寧波醫(yī)藥
　第三節(jié) 盛唐至五代寧波中醫(yī)藥發(fā)展概況
　　一、唐五代寧波的藥業(yè)
　　二、醫(yī)療衛(wèi)生用具的制造
　第四節(jié) 陳藏器《本草拾遺》的學術成就
　第五節(jié) 《日華子本草》的學術價值
第二章 寧波中醫(yī)的興起（宋元時期）
　第一節(jié) 北宋寧波醫(yī)學衛(wèi)生的進步
　第二節(jié) 南宋寧波醫(yī)學衛(wèi)生的發(fā)展
　　一、醫(yī)療機構的設置與醫(yī)藥救濟措施
　　二、醫(yī)書的編輯整理
　　三、臨證醫(yī)學的發(fā)展與名醫(yī)的涌現(xiàn)
　　四、醫(yī)藥衛(wèi)生保健知識的普及與推廣
　第三節(jié) 南宋寧波人民的養(yǎng)生思想
　第四節(jié) 元代寧波醫(yī)藥學概況
　　一、寧波醫(yī)學的發(fā)展概況
　　二、寧波醫(yī)生的構成
　　三、寧波醫(yī)學各科的發(fā)展
　第五節(jié) 古代醫(yī)著的考證整理
　　一、推《素》、《難》之窈茫1叭
　　二、述醫(yī)籍之源流
　　三、方書的編著
　第六節(jié) 滑壽和呂復的醫(yī)學成就
　　一、滑壽的醫(yī)學成就
　　二、呂復的醫(yī)學成就
第三章 寧波中醫(yī)的輝煌（明代）
　第一節(jié) 明代寧波醫(yī)學發(fā)展概說
　第二節(jié) 丹溪學派與王綸的醫(yī)學成就
　第三節(jié) 溫補派巨匠趙獻可的學術貢獻
　　一、趙氏發(fā)揮的命門學說
　　二、以命門學說為指導的臨床辨證施治
　　三、趙獻可的郁證論治
　第四節(jié) 董宿、高武的針灸學成就
　第五節(jié) 勞氏傷科的形成
　第六節(jié) 婦科、兒科的成就
　第七節(jié) 藥物學和方劑學的發(fā)展
　第八節(jié) 養(yǎng)生思想述要
　　一、王守仁“神住、氣住、精住”的內丹修煉思想
　　二、其他丈人的養(yǎng)生觀點
　第九節(jié) 古典醫(yī)著的質疑與闡微
　　一、趙繼宗《儒醫(yī)精要》的反傳統(tǒng)中醫(yī)觀點
　　二、古典醫(yī)籍的考證、注釋
第四章 寧波中醫(yī)的守成（清代）
　第一節(jié) 溫補派高斗魁的醫(yī)學特色
　第二節(jié) 柯琴的學術思想
　第三節(jié) 清前期寧波醫(yī)學各科發(fā)展概況
　第四節(jié) 醫(yī)學、醫(yī)史文獻的研究成績
　　一、柯琴的《傷寒論》注釋
　　二、姚德豫的《洗冤錄解》
　　三、孫事倫的《醫(yī)語》
　第五節(jié) 清前期寧渡本草、藥學的進展
　　一、《得配本草》的學術特色
　　二、張德裕的本草著作
　　三、鄭昂的《人參圖說》
　　四、浙貝母、茯苓的人工栽種
　　五、中藥業(yè)的發(fā)展
　第六節(jié) 晚清寧波中醫(yī)藥發(fā)展概況
　　一、晚清寧渡中醫(yī)發(fā)展概況
　　二、晚清寧波中藥發(fā)展概況
主要參考書目
后記
　　　

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：見于《天元紀大論》，為岐伯所述者，見于《五運行大論》也。如天符刺法、脈法、脈要、陰陽、傳熱論、本論、從容、奇恒，《內經》諸論多引之，皆千古經法之遺也。而所謂大要者，岐伯引之尤多。惟是二皇之書，后世失其原本，故自《漢書》以后志方技者皆以《內經》為首?！睆倪@段話可以看出，孫事倫盡管有著豐富的醫(yī)學文獻知識，但并沒有學到其師全祖望的考證功夫，輕易地相信了《內經》中所謂的“羲農時所遺經論”?！夺t(yī)語》之失就在于他過于相信了《內經》等書所記的所謂上古醫(yī)事。不過談到《內經》的宗旨，孫事倫倒是頗能找詞兒的。醫(yī)者問日：“《內經》千言萬語，其要果安在歟？”作者回答說：“‘無盛盛，無虛虛’，此二言者，《內經》之總龜也。蓋即所謂實者瀉之，虛者補之，虛實辨而醫(yī)之道思過半矣。”這一回答倒也頗能概括中醫(yī)學的精髓所在，不謂無見。醫(yī)案是患者情況與治療經過的記錄，關于其源流，孫事倫這樣說：“杭大宗謂太史公傳淳于意、陳壽傳華佗、李延壽傳徐文伯，即可為諸人醫(yī)案。予謂《周禮》醫(yī)師歲終稽其醫(yī)事，以制其食，則必使書其所治之病癥，所用之方藥，為得為失，昭然可考。

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《寧波中醫(yī)藥文化史》是由中國中醫(yī)藥出版社出版的。

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