寧波中醫(yī)藥文化史

內(nèi)容概要

　　寧波中醫(yī)藥歷史悠久，萌芽于史前，興起于宋元，輝煌于明代，至清代仍舊保持了不凡的業(yè)績。寧波歷史上醫(yī)家輩出，陳藏器、日華子、高武、趙獻(xiàn)可、柯琴等學(xué)者，造詣精深，名震華夏，在中國醫(yī)學(xué)史上占有一定的位置?！秾幉ㄖ嗅t(yī)藥文化史》廣泛搜集了大量的文獻(xiàn)資料，汲取了學(xué)術(shù)界的研究成果，將寧波古代中醫(yī)藥歷史劃分為四個(gè)時(shí)期，并予以詳細(xì)的評述?！秾幉ㄖ嗅t(yī)藥文化史》第一次系統(tǒng)地勾勒和梳理了寧波古代中醫(yī)藥的歷史，將名中醫(yī)的事跡發(fā)掘出來，并給予適當(dāng)?shù)脑u價(jià)，為區(qū)域醫(yī)學(xué)史的研究提供了有意義的前驅(qū)性成果。

書籍目錄

第一章 寧波中醫(yī)藥知識的長期積累（史前至唐五代時(shí)期）
　第一節(jié) 醫(yī)學(xué)知識的萌芽
　第二節(jié) 于越至初唐的寧波醫(yī)藥
　第三節(jié) 盛唐至五代寧波中醫(yī)藥發(fā)展概況
　　一、唐五代寧波的藥業(yè)
　　二、醫(yī)療衛(wèi)生用具的制造
　第四節(jié) 陳藏器《本草拾遺》的學(xué)術(shù)成就
　第五節(jié) 《日華子本草》的學(xué)術(shù)價(jià)值
第二章 寧波中醫(yī)的興起（宋元時(shí)期）
　第一節(jié) 北宋寧波醫(yī)學(xué)衛(wèi)生的進(jìn)步
　第二節(jié) 南宋寧波醫(yī)學(xué)衛(wèi)生的發(fā)展
　　一、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的設(shè)置與醫(yī)藥救濟(jì)措施
　　二、醫(yī)書的編輯整理
　　三、臨證醫(yī)學(xué)的發(fā)展與名醫(yī)的涌現(xiàn)
　　四、醫(yī)藥衛(wèi)生保健知識的普及與推廣
　第三節(jié) 南宋寧波人民的養(yǎng)生思想
　第四節(jié) 元代寧波醫(yī)藥學(xué)概況
　　一、寧波醫(yī)學(xué)的發(fā)展概況
　　二、寧波醫(yī)生的構(gòu)成
　　三、寧波醫(yī)學(xué)各科的發(fā)展
　第五節(jié) 古代醫(yī)著的考證整理
　　一、推《素》、《難》之窈茫1叭
　　二、述醫(yī)籍之源流
　　三、方書的編著
　第六節(jié) 滑壽和呂復(fù)的醫(yī)學(xué)成就
　　一、滑壽的醫(yī)學(xué)成就
　　二、呂復(fù)的醫(yī)學(xué)成就
第三章 寧波中醫(yī)的輝煌（明代）
　第一節(jié) 明代寧波醫(yī)學(xué)發(fā)展概說
　第二節(jié) 丹溪學(xué)派與王綸的醫(yī)學(xué)成就
　第三節(jié) 溫補(bǔ)派巨匠趙獻(xiàn)可的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
　　一、趙氏發(fā)揮的命門學(xué)說
　　二、以命門學(xué)說為指導(dǎo)的臨床辨證施治
　　三、趙獻(xiàn)可的郁證論治
　第四節(jié) 董宿、高武的針灸學(xué)成就
　第五節(jié) 勞氏傷科的形成
　第六節(jié) 婦科、兒科的成就
　第七節(jié) 藥物學(xué)和方劑學(xué)的發(fā)展
　第八節(jié) 養(yǎng)生思想述要
　　一、王守仁“神住、氣住、精住”的內(nèi)丹修煉思想
　　二、其他丈人的養(yǎng)生觀點(diǎn)
　第九節(jié) 古典醫(yī)著的質(zhì)疑與闡微
　　一、趙繼宗《儒醫(yī)精要》的反傳統(tǒng)中醫(yī)觀點(diǎn)
　　二、古典醫(yī)籍的考證、注釋
第四章 寧波中醫(yī)的守成（清代）
　第一節(jié) 溫補(bǔ)派高斗魁的醫(yī)學(xué)特色
　第二節(jié) 柯琴的學(xué)術(shù)思想
　第三節(jié) 清前期寧波醫(yī)學(xué)各科發(fā)展概況
　第四節(jié) 醫(yī)學(xué)、醫(yī)史文獻(xiàn)的研究成績
　　一、柯琴的《傷寒論》注釋
　　二、姚德豫的《洗冤錄解》
　　三、孫事倫的《醫(yī)語》
　第五節(jié) 清前期寧渡本草、藥學(xué)的進(jìn)展
　　一、《得配本草》的學(xué)術(shù)特色
　　二、張德裕的本草著作
　　三、鄭昂的《人參圖說》
　　四、浙貝母、茯苓的人工栽種
　　五、中藥業(yè)的發(fā)展
　第六節(jié) 晚清寧波中醫(yī)藥發(fā)展概況
　　一、晚清寧渡中醫(yī)發(fā)展概況
　　二、晚清寧波中藥發(fā)展概況
主要參考書目
后記
　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：見于《天元紀(jì)大論》，為岐伯所述者，見于《五運(yùn)行大論》也。如天符刺法、脈法、脈要、陰陽、傳熱論、本論、從容、奇恒，《內(nèi)經(jīng)》諸論多引之，皆千古經(jīng)法之遺也。而所謂大要者，岐伯引之尤多。惟是二皇之書，后世失其原本，故自《漢書》以后志方技者皆以《內(nèi)經(jīng)》為首?！睆倪@段話可以看出，孫事倫盡管有著豐富的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)知識，但并沒有學(xué)到其師全祖望的考證功夫，輕易地相信了《內(nèi)經(jīng)》中所謂的“羲農(nóng)時(shí)所遺經(jīng)論”?！夺t(yī)語》之失就在于他過于相信了《內(nèi)經(jīng)》等書所記的所謂上古醫(yī)事。不過談到《內(nèi)經(jīng)》的宗旨，孫事倫倒是頗能找詞兒的。醫(yī)者問日：“《內(nèi)經(jīng)》千言萬語，其要果安在歟？”作者回答說：“‘無盛盛，無虛虛’，此二言者，《內(nèi)經(jīng)》之總龜也。蓋即所謂實(shí)者瀉之，虛者補(bǔ)之，虛實(shí)辨而醫(yī)之道思過半矣?！边@一回答倒也頗能概括中醫(yī)學(xué)的精髓所在，不謂無見。醫(yī)案是患者情況與治療經(jīng)過的記錄，關(guān)于其源流，孫事倫這樣說：“杭大宗謂太史公傳淳于意、陳壽傳華佗、李延壽傳徐文伯，即可為諸人醫(yī)案。予謂《周禮》醫(yī)師歲終稽其醫(yī)事，以制其食，則必使書其所治之病癥，所用之方藥，為得為失，昭然可考。

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《寧波中醫(yī)藥文化史》是由中國中醫(yī)藥出版社出版的。

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