素問三識

前言

《素問》與《靈樞》一起合稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡稱為《內(nèi)經(jīng)》），是我國現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論著作。此書并非一時一人所作，大約是春秋戰(zhàn)國至秦漢時期許多醫(yī)家先后撰寫、加工、整理、匯編、增補(bǔ)、修訂而成書的。當(dāng)時的撰書者有崇古之風(fēng)，為了提高書的權(quán)威性并擴(kuò)大其社會影響，常常不署作者本人的姓名，而是托名于古代帝王或圣賢。正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所說：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說。”由此可知，《本草經(jīng)》之托名于神農(nóng)及《內(nèi)經(jīng)》之托名于黃帝，也就毫不為怪了?！端貑枴返膬?nèi)容博大精深，其所論涉及人體解剖生理（藏象、經(jīng)絡(luò)）、病因、病理、診斷（辨證）、治療、疾病預(yù)防、養(yǎng)生保健，以及人與自然、陰陽、五行、運(yùn)氣諸學(xué)說在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用等多方面的內(nèi)容，較全面系統(tǒng)地反映了秦漢及以前我國醫(yī)學(xué)的突出成就。此書以樸素的辯證法為指導(dǎo)思想，總結(jié)了當(dāng)時的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐，為歷代醫(yī)家所推崇和重視，被奉之為圭臬。《素問》是一部古醫(yī)書，然而其所論又超出了醫(yī)學(xué)范圍，實(shí)為中國古代醫(yī)學(xué)及文化寶庫中的一部奇書?！端貑枴酚捎诔蓵甏眠h(yuǎn)，文字古奧，義理艱深，加上衍缺錯簡不少，披閱實(shí)在不易，深刻理解更難。自唐代王冰注解《素問》以來，歷代競相詮釋此書者不乏其人，大多仁智互見，各有短長。除了宋、元、明、清諸朝有許多醫(yī)家或?qū)W者悉心研釋此書之外，國外如日本的漢醫(yī)學(xué)家中亦有長期潛心研讀《素問》者，如19世紀(jì)F{本多紀(jì)氏一族，競曾有祖孫三代多人窮究精研此書，并且取得不小的成果。日本漢醫(yī)多紀(jì)元簡的父親曾對《素問》下過許多工夫，他殷切期望兒子也能朝夕有志于斯，在父親的言傳身教下，多紀(jì)元簡不但肆力精研《素問》，而且于公元1806年撰成《素問識》一書。元簡之子亦復(fù)克紹箕裘，幾個兒子均在醫(yī)學(xué)上有所成就。40年之后，其次子多紀(jì)元堅又繼承乃父之志，復(fù)撰《素問紹識》4卷。此兩書的先后問世，均為《素問》之考釋作出了較大的貢獻(xiàn)，頗獲中國學(xué)者的好評。

內(nèi)容概要

胡天雄所編著的《素問三識》以多紀(jì)氏父子之《素問識》《素問紹識》與余所著《素問補(bǔ)識》收錄成冊。主要對《素問》作了探討和研究。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

卷一　上古天真論篇第一　四氣調(diào)神大論篇第二　生氣通天論篇第三　金匱真言論篇第四　陰陽應(yīng)象大論篇第五　陰陽離合論篇第六　陰陽別論篇第七　靈蘭秘典論篇第八　六節(jié)藏象論篇第九　五藏生成篇第十　五藏別論篇第十一　異法方宜論篇第十二　移精變氣論篇第十三　湯液醪醴論篇第十四　玉版論要篇第十五一　診要經(jīng)終論篇第十六　脈要精微論篇第十七　平人氣象論篇第十八卷二　玉機(jī)真藏論篇第十九　三部九候論篇第二十　經(jīng)脈別論篇第二十一　藏氣法時論篇第：二十二　宣明五氣篇第二十三　血?dú)庑沃酒诙囊弧毭握撈诙濉“苏衩髡撈诙‰x合真邪論篇第二十七　通評虛實(shí)論篇第二十八　太陰陽明論篇第二十九　陽明脈解篇第三十一　熱論篇第三十一　刺熱篇第三十二　評熱病論篇第三十三　逆調(diào)論篇第三十四　瘧論篇第三十五 　 [補(bǔ)]附：瘧論篇(重編稿)　刺瘧篇第三十六卷三卷四

章節(jié)摘錄

【陽氣者。煩勞則張】[識]王氏《溯洄集》云：“夫陽氣者，人身和平之氣也。煩勞者，凡過于動作皆是也。張，主也，謂亢極也。精，陰氣也。辟積，猶積疊，謂怫郁也，衣褶謂之襞積者，亦取積疊之義也。積水之奔散日潰，都.猶堤防也。汩汩，水流而不止也。夫充于身者，一氣而已，本無異類也。即其所用所病而言之，于是乎始有異名耳。故平則為正，亢則為邪，陽氣則因其和以養(yǎng)人而名之。及其過動而張，亦即陽氣亢極而成火耳。陽盛則陰衰，故精絕，水不制火。故亢火郁積之甚，又當(dāng)夏月火旺之時。故使人煩熱之極，若煎迫然。厥，氣逆上也?；鹧讱饽?，故目盲耳閉，而無所用。此陽極欲絕，故其精敗神去，不可復(fù)生。若堤防之崩壞，而所儲之水，奔散滂流，莫能以遏之矣。夫病至于此，是壞之極矣。王氏乃因不曉都字之義，遂略去此字，而謂之若壞，其可乎哉！又以此病，純?yōu)榉炕肌Ｒ悦洖榻蠲}膜脹，以汩汩為煩悶，皆非是也。”簡按：《圣濟(jì)總錄》載人參散，治煎厥氣逆，頭目昏憒，聽不聞目不明，七氣善怒。人參、遠(yuǎn)志、赤茯苓、防風(fēng)各二兩。芍藥、麥門冬、陳皮、白術(shù)各一兩，上為末，每服三錢，水一盞半，煎至八分。去滓溫服，不計時候，日再服。[紹]先兄日：“《后漢·班超傳》：‘雄張南道?！ⅲ骸蹚埅q熾盛也?！w此張字義相近?！薄娟枤庹?。煩勞則張。精絕】[補(bǔ)]俞樾云：“張字之上奪筋字。筋張、精絕兩文相對，今奪筋字，則義不明。”天雄按：俞據(jù)王注有“筋脈膜脹，精氣竭絕”之語，故謂“張字之上奪筋字”，此不明《內(nèi)經(jīng)》精氣之義所致也?！秲?nèi)經(jīng)》作者認(rèn)為人體陽氣，靜則藏，藏則為精氣；煩則張，張則為亢陽。絕者離絕之義，陽張于外則離于內(nèi)，陽離于陰，使陰中無陽，故日精絕，與后文“陰陽離決，精氣乃絕”義同。此張字與后文“陽強(qiáng)不能密”之強(qiáng)字義亦同。要知此條主語是陽氣，作“筋張精絕”則“陽氣者”三字為贅文矣。王履《溯洄集·煎厥論》釋張字甚是，可參，唯不知精氣內(nèi)藏之義，以后世陽盛陰衰概念釋精絕，為失當(dāng)耳。

后記

己卯冬，小女靜娟及其同事黃芝蓉女士將撰《素問三識》，欲以多紀(jì)氏父子之《素問識》《素問紹識》與余所著《素問補(bǔ)識》，匯編成冊，以利學(xué)者。余謂多紀(jì)氏父子，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識淵博，余書淺薄，何能與之并列，且成書倉促，校改粗疏，錯漏不少，必欲為之，非大加修改不可。因取《補(bǔ)識》復(fù)讀，重加審定，因文字及標(biāo)點(diǎn)錯誤而更正者若干處，因文意不完而修改者若干處，增補(bǔ)條文者亦若干處。既畢審視，似較原書差勝一籌。今春秋七十有九矣，自知來日無多，今后將無余暇復(fù)及此書，則謂此書為《補(bǔ)識》之定本也亦可。靜娟其勉之。

編輯推薦

《素問三識》由中國中醫(yī)藥出版社出版。

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無

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