老子如何修道養(yǎng)壽

前言

在光華萬丈的中國傳統(tǒng)文化的皇冠上，嵌鑲著一顆燦爛輝煌的明珠，它就是中國春秋時代大圣人老子所著的曠世奇作《道德經(jīng)》。此書原無書名，曾被后世命名為《道德真經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《老子》、《老子五千文》，等等。自古迄今，老子的哲學(xué)文化思想震撼著無數(shù)中國人的心靈，成為中國古文化的思想基石，近數(shù)百年來，更是遠(yuǎn)播海外，據(jù)不完全統(tǒng)計，已譯成29種民族文字，其銷售量僅次于圣經(jīng)，高居世界第二位?！独献印反藭?，自問世起始，就被淺人剽竊篡改，致使《老子》祖本原文長期佚失，原旨被篡改歪曲殆盡，2500多年來，無人能夠一睹它的真容，即使歷代四個皇帝（唐明皇、宋徽宗、明太祖、清順治），也只能手捧偽本作注，可見，想要窺見原版真顏，是何等的艱難！感謝勞苦功高的考古工作者。1973年在湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的帛書篆文《老子》版本，經(jīng)嚴(yán)格考證，該版本就是世人尋尋覓覓2500余年而不得見的《老子》祖本的原文抄本（詳見拙作《破譯祖本》）。勘定“馬王堆帛書篆文《老子》影印本”就是《老子》祖本原文抄件，有以下具有決定性意義的理由和根據(jù)：第一，在馬王堆帛書篆文《老子》影印本中，載有29個老子自創(chuàng)的漢字。這些漢字是老子為了撰寫其本人的修道經(jīng)驗總結(jié)而首創(chuàng)的，其含義與上下文意完全吻合。這29個漢字在其他版本中，是一個字也找不到的（被當(dāng)作異體字而加以篡改歪曲）。所以，有無這29個老子自創(chuàng)的漢字，乃是區(qū)別真?zhèn)巍独献印钒姹镜脑嚱鹗?/pre>


內(nèi)容概要
《老子如何修道養(yǎng)壽——老子道經(jīng)譯釋評注》由干昌新所著。     《老子》一書約成書于2500年以前，包括道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，由于年代久遠(yuǎn)，文字古奧，對其理解仁者見仁，智者見智，本書為作者據(jù)馬王堆出土版本，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)心得，對道經(jīng)部分的翻譯、解釋、注解、評論，對老子對生命科學(xué)的見解進(jìn)行闡釋，進(jìn)一步得出老子為什么能活到160余歲的原因結(jié)果，是如何養(yǎng)壽的，今人應(yīng)該如何養(yǎng)生，科學(xué)生活。


作者簡介
干昌新，上海人氏，現(xiàn)年82歲。曾在上海市某大型企業(yè)任辦公室主任。退休后，在63虛歲那年，身患絕癥住院手術(shù)，出院后以《老子》為師，踏上了“邊譯、邊學(xué)、邊實修、邊尋覓《老子》祖本”的道路，歷經(jīng)近廿載艱辛歲月，經(jīng)過14次徹底推倒重譯重寫的磨煉，無數(shù)次的重大修改，


書籍目錄
道經(jīng)第一章道經(jīng)第二章道經(jīng)第三章道經(jīng)第四章道經(jīng)第五章道經(jīng)第六章道經(jīng)第七章道經(jīng)第八章道經(jīng)第九章道經(jīng)第十章道經(jīng)第十一章道經(jīng)第十二章道經(jīng)第十三章道經(jīng)第十四章道經(jīng)第十五章道經(jīng)第十六章道經(jīng)第十七章道經(jīng)第十八章道經(jīng)第十九章道經(jīng)第二十章道經(jīng)第二十一章道經(jīng)第二十二章道經(jīng)第二十三章道經(jīng)第二十四章道經(jīng)第二十五章道經(jīng)第二十六章道經(jīng)第二十七章道經(jīng)第二十八章道經(jīng)第二十九章道經(jīng)第三十章道經(jīng)第三十一章道經(jīng)第三十二章道經(jīng)第三十三章道經(jīng)第三十四章道經(jīng)第三十五章道經(jīng)第三十六章道經(jīng)第三十七章道經(jīng)第三十八章道經(jīng)第三十九章道經(jīng)第四十章道經(jīng)第四十一章道經(jīng)第四十二章道經(jīng)第四十三章道經(jīng)第四十四章道經(jīng)第四十五章道經(jīng)第四十六章道經(jīng)第四十七章道經(jīng)第四十八章后記附錄


章節(jié)摘錄
所以，“道”具有整合性和連續(xù)性的特點，它無處不在，無時不在，既是宇宙的本原，又存在于天地萬物和一切生命體的內(nèi)部。有人把“一達(dá)謂之道”簡單地解釋為“有了道路就可以一下子到達(dá)目的地”。乍聽似乎有些道理，但經(jīng)不起仔細(xì)的推敲。2500多年前的古代，靠雙足或牛馬拉車行路，開辟了道路固然便捷，但想要一下子到達(dá)目的地，根本不可能辦到，所以在邏輯上是說不通的。漢語是從單音節(jié)詞向雙音節(jié)詞逐步發(fā)展的。文獻(xiàn)越古，使用單音節(jié)詞越多，這是漢文字發(fā)展的特點和規(guī)律。本書大約成文于2500年前，是我國古老的長篇文學(xué)著作，許多貌似雙音節(jié)詞，其實常是兩個單音節(jié)詞組成的。例如本章的“無名”、“有名”、“無欲”、“有欲”、“異名”等等都是兩個單音節(jié)詞。這一特點，在閱讀本文時，應(yīng)引起特別的注意?！耙贿_(dá)”即是功能轉(zhuǎn)換。它的意義與現(xiàn)代物理學(xué)的能量轉(zhuǎn)換相仿，同屬于物理學(xué)的范疇，具有相同的性質(zhì)和特點。本章“無名”和“有名”亦是由兩個單音節(jié)詞構(gòu)成的?！盁o”。“無”的意識功能態(tài)，又稱意識虛無的功能態(tài)。指坐善修煉時出現(xiàn)的意識潔凈清明、無貪欲無雜念的練功境界。“無”的意識功能態(tài)是分層次的。練功到了修煉完全穴位體呼吸的高級階段，還會出現(xiàn)“定而有識”的練功境地，這是更高層次的“無”的意識功能態(tài)。人的精神意識在修道養(yǎng)壽進(jìn)入到“無”的意識功能態(tài)時，能夠?qū)ι砉δ墚a(chǎn)生強(qiáng)大的反作用。老子修道養(yǎng)壽的“有”是在“無”的意識功能態(tài)下形成和產(chǎn)生的。“有”指自然界的氣態(tài)物質(zhì)被攝人人體后，在超常功能態(tài)下轉(zhuǎn)化為特殊營養(yǎng)素、特殊能量及其功能轉(zhuǎn)換。它是修道養(yǎng)壽的物質(zhì)基礎(chǔ)和能量保證，在老子修道養(yǎng)壽中統(tǒng)稱為“有”。


后記
《老子》系列叢書的前三部（《破譯老子祖本》、《老子人體生命科學(xué)》，以及本書），在相關(guān)出版社領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任編輯的大力支持和幫助下，終于正規(guī)出版了，在此深表感激。《老子》成書于周朝春秋時代，在古今中外有著極其深遠(yuǎn)的重大影響。近二三百年來，更是引起國外學(xué)者的重視，他們用29種不同的國家語言文字向全世界介紹老子其人其書，出版量高居世界第二位。但因《老子》祖本原文早在老子著作完稿后即已佚失，《老子》的真實內(nèi)容亦因多達(dá)900余個密碼般的字詞尚未得到解密而未能破譯，所以國內(nèi)外廣大的學(xué)者和老學(xué)愛好者只能手執(zhí)偽本進(jìn)行閱讀和研究，實在令人遺憾。本書之所以能出版，首先要感謝西漢的辛追夫人，在她的隨葬物中，保存著《老子》祖本原文的抄本（即馬王堆帛書篆文《老子》版本），為萬代子孫留下了珍貴無比的遺產(chǎn)；還要感謝勞苦功高的考古工作者，是他們用辛勤的汗水，換來了《老子》祖本的破土升空；同時要感謝董、李兩位編輯慧眼識寶，使世人能夠得見《老子》和老子的真容。



編輯推薦
《老子如何修道養(yǎng)壽:老子道經(jīng)譯釋評注》由中國中醫(yī)藥出版社出版。





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