《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》注評(píng)

前言

　　繼承、發(fā)掘、整理、研究中醫(yī)藥經(jīng)典著作及老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗(yàn)是我院中醫(yī)研究生的主要任務(wù)。為此，我院一九七八屆中醫(yī)研究生在院黨委領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師的指導(dǎo)下，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)》、《靈樞》凡一百六十二篇，在通讀全文、提要鉤玄的基礎(chǔ)上，按照[原文]、[注釋]、[提要]、[討論]的體例進(jìn)行整理性注評(píng)工作。初稿寫成后，經(jīng)我班副主任方藥中副教授審閱。由于我們對(duì)于這項(xiàng)工作尚屬初步嘗試，加之水平有限，因此在注釋、討論、文字等各方面，不當(dāng)之處均在所難免，匆促付印，旨在作為內(nèi)部資料交流，衷心希望讀者多提寶貴意見(jiàn)，以便今后作進(jìn)一步的修改和提高。

內(nèi)容概要

本書主要內(nèi)容包括：上古天真論篇第一，四氣調(diào)神大論篇第二，生氣通天論篇第三一，金匱真言論篇第四一，陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五，陰陽(yáng)離合論篇第六，陰陽(yáng)別論篇第七，靈蘭秘典論篇第八，六節(jié)藏象論篇第九等等。

書籍目錄

上古天真論篇第一四氣調(diào)神大論篇第二生氣通天論篇第三一金匱真言論篇第四一陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五陰陽(yáng)離合論篇第六陰陽(yáng)別論篇第七靈蘭秘典論篇第八六節(jié)藏象論篇第九五藏生成篇第十五藏別論篇第十一異法方宜論篇第十二移精變氣論篇第十三湯液醪醴論篇第十四玉版論要篇第十五診要經(jīng)終論篇第十六脈要精微論篇第十七平人氣象論篇第十八玉機(jī)真藏論篇第十九三部九候論篇第二十經(jīng)脈別論篇第二十一藏氣法時(shí)論篇第二十二宣明五氣篇第二十三血?dú)庑沃酒诙囊粚毭握撈诙灏苏衩髡撈诙x合真邪論篇第二十七通評(píng)虛實(shí)論篇第二十八太陰陽(yáng)明論篇第二十九陽(yáng)明脈解篇第三十熱論篇第三十一刺熱篇第三十二評(píng)熱病論篇第三十三逆調(diào)論篇第三十四瘧論篇第三十五刺瘧篇第三十六氣厥論篇第三十七咳論篇第三十八舉痛論篇第三十九腹中論篇第四十刺腰痛篇第四十一風(fēng)論篇第四十二痹論篇第四十三痿論篇第四十四厥論篇第四十五病能論篇第四十六奇病論篇第四十七大奇論篇第四十八脈解篇第四十九刺要論篇第五十刺齊論篇第五十一刺禁論篇第五十二刺志論篇第五十三針解篇第五十四長(zhǎng)刺節(jié)論篇第五十五皮部論篇第五十六經(jīng)絡(luò)論篇第五十七氣穴論篇第五十八氣府論篇第五十九一骨空論篇第六十一水熱穴論篇第六十一一調(diào)經(jīng)論篇第六十二一繆刺論篇第六十三一四時(shí)刺逆從論篇第六十四一標(biāo)本病傳論篇第六十五天元紀(jì)大論篇第六十六五運(yùn)行大論篇第六十七六微旨大論篇第六十八氣交變大論篇第六十九五常政大論篇第七十六元正紀(jì)大論篇第七十一刺法論篇第七十二(亡)本病論篇第七十三(亡)至真要大論篇第七十四著至教論篇第七十五示從容論篇第七十六疏五過(guò)論篇第七十七征四失論篇第七十八陰陽(yáng)類論篇第七十九方盛衰論篇第八十解精微論篇第八十一刺法論篇第七十二本病論篇第七十三

章節(jié)摘錄

　　一、關(guān)于養(yǎng)生　　本篇重點(diǎn)討論了通過(guò)養(yǎng)生以健康長(zhǎng)壽的問(wèn)題。按《新校正》云“全元起注本在第九卷”，而王氏“移冠篇首”。突出了養(yǎng)生的地位，從預(yù)防醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看養(yǎng)生是有重要意義的。通過(guò)養(yǎng)生不僅可以預(yù)防疾病，而且可以延年益壽。這一點(diǎn)即使在今天，對(duì)保護(hù)人民的健康，也是有現(xiàn)實(shí)意義的，值得我們重視和研究?！　　秲?nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生之道的總的要求就是順應(yīng)天地自然的變化規(guī)律，使人的精神思想、生活起居、形體狀況適應(yīng)外在環(huán)境的變化，就是所謂“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”。即根據(jù)天地、陰陽(yáng)、四時(shí)的自然變化規(guī)律來(lái)進(jìn)行合理的養(yǎng)生，使人能適應(yīng)外在環(huán)境。因?yàn)槿松谔斓刂g，不能離開(kāi)自然界而生存?！秲?nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，如《素問(wèn)·寶命全形論》日：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成，君王眾庶，盡欲全形”。又日：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之日人……能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者，不失四時(shí)”。故順應(yīng)天地陰陽(yáng)之變化進(jìn)行養(yǎng)生，是養(yǎng)生的總的原則。具體說(shuō)來(lái)，本篇提出從如下四方面應(yīng)予注意。　　1.順應(yīng)四時(shí)之變化，防止外邪的侵襲　　本篇提出的“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”，“逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)”，均是指順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)之氣的盛衰變化來(lái)調(diào)攝人的精神。而“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，則是指回避四時(shí)不正之氣，防御外邪的侵襲?！笆ト吮芴撔爸廊绫苁甘?，可見(jiàn)對(duì)此十分重視。這樣既從陰陽(yáng)而養(yǎng)精益神顧護(hù)正氣，又知四時(shí)而防御邪氣，則何病之生，又何患不壽?！　?.正常的生活規(guī)律　　做到所謂“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，包括了生活起居，飲食勞逸諸方面。這樣才能?！俺譂M”而時(shí)“御神”。反之，若“起居無(wú)節(jié)”，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，則不能盡終其天年，“半百而衰也”。這里要注意的是，不妄作勞包括勞逸兩方面都不能過(guò)度。如《素問(wèn)·宣明五氣》之五勞所傷，則包括過(guò)勞之“久視傷血”、“久行傷筋”、“久立傷骨”和過(guò)逸之“久臥傷氣”、“久坐傷肉”。故勞逸應(yīng)該適度，才能使氣脈常通，陰陽(yáng)調(diào)和?！　?.思想上要做到“恬恢虛無(wú)，精神內(nèi)守”　　《內(nèi)經(jīng)》作者特別強(qiáng)調(diào)精神上的修養(yǎng)，本篇指出“志閑而少欲，心安而不懼”，要“去世離俗”，“獨(dú)立守神”，要“無(wú)恚嗔之心”，“無(wú)思想之患”。如此才能做到“真氣從之，病安從來(lái)”，而保持健康，延長(zhǎng)壽命。當(dāng)然，對(duì)這種說(shuō)法還應(yīng)進(jìn)行分析。在《內(nèi)經(jīng)》所處的歷史條件下，深受老莊道家“無(wú)為而治”思想的影響，產(chǎn)生了這種消極虛無(wú)的思想。避免無(wú)故的精神憂慮、沉重的思想負(fù)擔(dān)，在今天既非毫無(wú)意義，也是能夠做到的。觀《內(nèi)經(jīng)》所論七情五志致病甚多，正可反證精神情志對(duì)健康的重要性，故這種精神上的修養(yǎng)，在今天也是有現(xiàn)實(shí)意義的，不過(guò)我們應(yīng)該用正確的思想來(lái)做指導(dǎo)。

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