民歌詩(shī)詞話養(yǎng)生

前言

　　民歌詩(shī)詞，是人類(lèi)發(fā)展史上最古老、最基本的文學(xué)表現(xiàn)形式之一，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的真實(shí)記錄和縮影。它們具有強(qiáng)烈的民族精神、民族意識(shí)、民族性格、民族心理素質(zhì)和民族審美情趣等豐厚的文化內(nèi)涵。民歌詩(shī)詞是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民求生存過(guò)程中所從事的一切活動(dòng)在藝術(shù)領(lǐng)域里的反映，是藝術(shù)的主要源泉。雖然在學(xué)術(shù)界還有游戲說(shuō)、模仿說(shuō)、宗教說(shuō)、天性說(shuō)、夢(mèng)幻說(shuō)、靈感說(shuō)、功利說(shuō)、本能說(shuō)等五花八門(mén)的說(shuō)法，但最本質(zhì)的、最實(shí)際的當(dāng)歸“勞動(dòng)說(shuō)”莫屬。它符合人類(lèi)的進(jìn)化史，也與恩格斯“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，然后才有了“拉斐爾的繪畫(huà)、托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂(lè)”的論斷相吻合。不過(guò)，“勞動(dòng)”的概念在這里是廣泛的，它包括的既有與生存相關(guān)的基本方式勞動(dòng)生產(chǎn)，又包括與生存方式相關(guān)的衣食住行、愛(ài)情社交、繁殖生育、宗教信仰、文化娛樂(lè)等，其中也包括人民同疾病作斗爭(zhēng)的相關(guān)內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，“勞動(dòng)說(shuō)”所包含的基本上是人民生活的全部。從古今中外的大量民歌詩(shī)詞作品中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是反映勞動(dòng)過(guò)程的勞動(dòng)歌，還是反映各種儀式的訣術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌、祀典歌、酒宴歌，以及各種體裁的時(shí)政歌、情歌、兒歌、歷史傳說(shuō)歌等，無(wú)一能超脫上述的界定?！　◆斞赶壬f(shuō)過(guò)：“歌、詩(shī)、詞、曲，我以為原是民間物，文人取為己有。”無(wú)疑，他說(shuō)的是對(duì)的。民歌與詩(shī)詞之間，確實(shí)是一種源與流的關(guān)系。有人形象地把民歌比作詩(shī)詞的“母親”或“乳娘”，這種說(shuō)法也不是沒(méi)有道理的。從淵源上考，屈原的《離騷》、宋玉的《九辨》等騷體詩(shī)，是脫胎于楚國(guó)民歌的；曹操、陶潛的四言詩(shī)，是從《國(guó)風(fēng)》中學(xué)來(lái)的；漢魏、兩晉文人的五言詩(shī)，深受漢魏六朝樂(lè)府民歌的影響；唐代的五言絕句，是由南朝《子夜歌》、《讀曲歌》等形式發(fā)展而來(lái)的；七言絕句也是來(lái)源于民間的《竹枝詞》、《柘枝詞》、《柳枝詞》的。之后，五代至兩宋興起的詞，元、明時(shí)期興盛的散曲，清代復(fù)興的新樂(lè)府，乃至近代、現(xiàn)代的新詩(shī)詞，無(wú)一不是民歌傳承、熏陶、感染和影響的結(jié)果。歷史上的詩(shī)詞大家們，沒(méi)有不以民歌為鑒的，許多作品中明顯流露出民歌的痕跡。民歌與詩(shī)詞，是同一家族中帶有血緣關(guān)系的親骨肉，二者在實(shí)際運(yùn)用中互相糅合、互相轉(zhuǎn)化、互相影響的關(guān)系是無(wú)法避免的。這正是作者把它們放在同一本書(shū)內(nèi)、研究它們與健康養(yǎng)生關(guān)系的原因?！　∶窀柙?shī)詞作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的日記，它不可能把關(guān)系人類(lèi)生老病死的健康問(wèn)題排除在外，不可能不反映出人類(lèi)同疾病作斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容來(lái)。打開(kāi)有文字記載的歷代民歌詩(shī)詞一看，果然貼滿(mǎn)了與人類(lèi)健康養(yǎng)生有關(guān)的印花印跡。“目昏思寢即安眠，足軟何妨便坐禪。身作醫(yī)王心是藥，不勞和扁到門(mén)前。”這是白居易的詩(shī)，他說(shuō)的睡眠生理與心理療法及藥物治療的關(guān)系，簡(jiǎn)直就是醫(yī)學(xué)專(zhuān)家的語(yǔ)氣?！笆廊藗€(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不知長(zhǎng)年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！边@是陸游的詩(shī)，他說(shuō)的食粥的益處和從中反映出的食療思想，至今看來(lái)還是進(jìn)步的?！吧乐心陜刹豢?，生非容易死非甘。劇憐病骨如秋鶴，猶吐青絲學(xué)晚蠶?！边@是郁達(dá)夫的詩(shī)，他對(duì)人生中年健康危機(jī)和中年人心理的剖析，非常切合實(shí)際且具有遠(yuǎn)見(jiàn)性?！吧礁璨怀浂?，大路不走草成窩?？斓恫荒S銹起，胸膛不挺背要駝?！边@是湖北民歌，說(shuō)的是鍛煉與健康的關(guān)系、駝背與挺胸的關(guān)系，如今看來(lái)也是經(jīng)驗(yàn)之談?！白碓掠朴疲菪?，水可陶情，花可融愁。”這是吳西逸的曲，他對(duì)水和花與人類(lèi)健康關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是非常超前的大衛(wèi)生觀……像這類(lèi)說(shuō)藥論病、說(shuō)防論治、從生理說(shuō)到病理、從養(yǎng)生說(shuō)到康復(fù)的與健康有關(guān)的民歌詩(shī)詞，比比皆是?！　∥覈?guó)古今民歌詩(shī)詞中還有許多直接運(yùn)用民歌詩(shī)詞治療疾病的內(nèi)容，把民歌詩(shī)詞作為治病的一種有效手段。唐代詩(shī)人李欣“清吟可愈疾，攜手暫同歡”的話，說(shuō)的是民歌詩(shī)詞治病的事；枚乘《七發(fā)》中吳客不用“藥石針刺灸療”，而用“要言妙道”治愈楚太子疾病的記述，也是這一道理。陸游為頭痛不愈和憂愁難解之疾開(kāi)出的處方是：“不用更求芎芷藥，吾詩(shī)讀罷能醒然?！薄伴e吟可是治愁藥，一展吳箋萬(wàn)事忘?！碧K東坡開(kāi)出的養(yǎng)生方更妙：“正當(dāng)逛走捉風(fēng)時(shí)，一笑看詩(shī)百憂失。”他的處方只有兩味藥，“笑”和“看詩(shī)”。杜甫也當(dāng)過(guò)詩(shī)醫(yī)生，當(dāng)?shù)弥晃豢腿祟静r(shí)，他說(shuō)：“誦吾詩(shī)可療之?！庇谑牵腿司头磸?fù)朗誦“予璋髑髏血模糊，手持?jǐn)S還崔大夫”之句，果然疾病得愈。還有一位患失眠癥的落第秀才向杜甫問(wèn)道，杜甫仍以詩(shī)為方，送詩(shī)一首，讓他一邊讀一邊實(shí)踐。詩(shī)中寫(xiě)道：“長(zhǎng)饞長(zhǎng)饞白木柄，我生托予以為命。黃精無(wú)苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛?！毙悴虐凑账囊?，邊采藥邊吟詩(shī)，道理明白了，心里的疙瘩解開(kāi)了，身體健壯了，失眠癥也痊愈了。從表層上看，吟詩(shī)、歌唱是一種氣功鍛煉行為，由抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏分明的朗誦或演唱引發(fā)的深呼吸運(yùn)動(dòng)，能起到氣歸丹田的作用，以達(dá)到“精神內(nèi)守”的效果。從深層次去認(rèn)識(shí)民歌詩(shī)詞內(nèi)容中蘊(yùn)含著的哲理、醫(yī)理以及豐富的養(yǎng)生理念、心理療法等，對(duì)讀者養(yǎng)生觀念的確立、養(yǎng)生活動(dòng)的指導(dǎo)更有無(wú)法估量的潛移默化作用。如果能夠按照中醫(yī)辨證施治的理論，辨證選材、辨證施唱、辨證施吟，針對(duì)不同的病情，選擇有針對(duì)性的民歌詩(shī)詞進(jìn)行消化吸收、歌唱吟詠，達(dá)到令抑郁者振奮、令亢奮者安定、令焦慮者平靜、令多猜者解疑的效果，就是情理之中的事了?！　「叛灾窀柙?shī)詞中確實(shí)包含著諸多與健康養(yǎng)生有直接或間接聯(lián)系的內(nèi)容，作為對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的豐富和學(xué)科內(nèi)容的延伸，有目的地進(jìn)行引進(jìn)和研究，是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)中醫(yī)的有效途徑之一?！　”緯?shū)圍繞“健康養(yǎng)生”這一主題，選取流行較廣的民歌詩(shī)詞89首，分為“修身養(yǎng)性”、“飲食起居”、“休閑娛樂(lè)”、“醫(yī)道藥理”四個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行表述。選材上，民歌、詩(shī)詞，兩者并收；數(shù)量上，依據(jù)需要而定，不平分秋色。在民歌中，民歌、民謠、小調(diào)，兼而有之，主要是傳統(tǒng)的民歌，也有意識(shí)地收入了少量的新民歌；在詩(shī)詞中，詩(shī)、詞、散曲，都有涉獵，主要是人們熟知的唐詩(shī)、宋詞、元曲和其他流傳較廣的作品，也有極少部分近代的新詩(shī)。為了突出主題，每篇文章的題目都在“點(diǎn)題”上做文章：或運(yùn)用原作的標(biāo)題，或在原作中選取能夠表現(xiàn)主題的話作標(biāo)題，或另用比較切合主題的話重新標(biāo)題。既然是“國(guó)學(xué)養(yǎng)生”，在寫(xiě)法上就少不了對(duì)原作或多或少地評(píng)頭論足，欣賞分析之中使文章多少帶上點(diǎn)文的氣味。然后引出文章的主題，重點(diǎn)闡釋它們與健康養(yǎng)生的瓜葛，介紹敘述之中達(dá)到普及醫(yī)學(xué)知識(shí)的目的。健康長(zhǎng)壽，在這里已不是“機(jī)體不生病”這個(gè)傳統(tǒng)的概念，而是“健康的機(jī)體+健康的心理+健康的社會(huì)適應(yīng)狀態(tài)+健康道德觀”這個(gè)綜合的新概念。在這一概念內(nèi)，生存環(huán)境、生態(tài)平衡、生活質(zhì)量、職業(yè)防護(hù)、防災(zāi)減災(zāi)、家庭關(guān)系、交際旅游、文化娛樂(lè)等領(lǐng)域的內(nèi)容都在選取的范疇，是新醫(yī)學(xué)模式下的大健康觀。　　明代學(xué)者呂坤說(shuō)過(guò)：“唯得道之深者，然后能淺言；凡深言者，得道之淺也。”（《呻吟語(yǔ)》）寫(xiě)出成功的科普作品是件非常不容易的事，其投入的精力不亞于寫(xiě)一篇像樣的專(zhuān)業(yè)論文。就是這本小冊(cè)子，作者參考的資料涉及文學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、農(nóng)桑、氣象等許多學(xué)科，感謝為這些資料付出過(guò)心血的原創(chuàng)者們。　　“詩(shī)言志，歌永言?！泵窀柙?shī)詞中所包含的與人類(lèi)健康養(yǎng)生相關(guān)的內(nèi)容和其表現(xiàn)出的強(qiáng)烈民族情感，既廣闊無(wú)限，又深?yuàn)W無(wú)窮，是一枝空有宏愿而能力局限的笨拙之筆無(wú)法駕馭的。我深感慚愧，并翹首期待著朋友們的關(guān)愛(ài)、支持和幫助！　　溫長(zhǎng)路　　2010年7月于北京

內(nèi)容概要

《國(guó)際漫畫(huà)雜志》主編、亞洲電影研究會(huì)主席約翰A·蘭特博士這樣評(píng)價(jià)作者：“你是我迄今遇到的把疾病描述得最為形象的醫(yī)生，從你那里讓人享受到了中醫(yī)的藝術(shù)美?！?   本書(shū)收錄流行較廣的民歌詩(shī)詞69首，以流暢的文筆、生動(dòng)的表述，趣味的故事闡釋出民歌詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的養(yǎng)生保健知識(shí)。適合各階層人士閱讀和收藏。

作者簡(jiǎn)介

溫長(zhǎng)路，筆名寓愚、文苕。1947年3月出生于河南平頂山市?，F(xiàn)為作家、教授、主任醫(yī)師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，并擔(dān)任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)科普分會(huì)主任委員、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)和編輯出版、醫(yī)史文獻(xiàn)、醫(yī)古文等分會(huì)常委。出版著作30余

書(shū)籍目錄

·修身養(yǎng)性·  心平氣和是一藥    >>心與情志    >>情定健康    >>“心平氣和”在自己  隨富隨貧且歡樂(lè)    >>想出來(lái)的強(qiáng)迫癥    >>愁出來(lái)的抑郁癥    >>開(kāi)心為自己活著  神歡體自輕    >>不容忽視的精神疾病    >>高發(fā)的抑郁癥    >>抑郁癥的防治方法  長(zhǎng)吸九杲風(fēng)淅淅    >>呼吸與肺保護(hù)    >>學(xué)會(huì)腹式呼吸    >>飲食和煙對(duì)呼吸的影響  力拔山兮氣蓋世    >>人是一口氣    >>氣是殺人賊    >>解氣有法  不道相逢淚更多    >>淚滴也是有用物    >>哭出來(lái)的健康  春眠不覺(jué)曉    >>為何會(huì)發(fā)生“春困”    >>走進(jìn)春天  日午獨(dú)覺(jué)無(wú)余聲    >>日到中午人昏沉    >>午睡睡出好精神  已覺(jué)秋窗愁不盡    >>“悲秋”原委    >>“悲秋”預(yù)防    >>秋韻  三九四九冰上溜    >>寒冷是自然現(xiàn)象    >>寒冷可以防范  梅子留酸軟齒牙    >>別小看了牙齒    >>牙齒的防護(hù)  明朝散發(fā)弄扁舟    >>洗發(fā)那點(diǎn)事    >>染發(fā)那些事  胸膛不挺背要駝    >>駝背的原委    >>挺起你的胸    >>腰為腎之府  摟帶寬三寸    >>肥胖威脅健康    >>不能盲目減肥  郎行郎坐總隨肩    >>當(dāng)今的婚姻狀況    >>夫妻和諧有益身心  生死中年兩不堪    >>中年是“亞健康”的主力軍    >>中年疾病容易被忽視  莫重男兒薄女兒    >>男女生理不盡同    >>要關(guān)心女性健康  夕陽(yáng)無(wú)限好    >>認(rèn)識(shí)和應(yīng)戰(zhàn)衰老    >>采取抗衰老的措施  人生七十古來(lái)有    >>穿與行的建議    >>吃與住的學(xué)問(wèn)·飲食起居·  蔥湯麥飯兩相宜    >>正確調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)    >>合理分配三餐比例  細(xì)燜牛肉待賓朋    >>渾身是寶的牛    >>狗肉、羊肉亦泛香  雄雞一唱天下白    >>雞鳴與養(yǎng)雞    >>雞肉與雞精    >>人體的生物鐘  雪芹春鳩膾美味    >>亦食亦藥的芹菜    >>從食譜中退出的寬鳩    >>文學(xué)家筆下的“芹”  長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美    >>魚(yú)的完美營(yíng)養(yǎng)    >>食魚(yú)也有學(xué)問(wèn)    >>魚(yú)是吉祥物  沒(méi)有辣椒不辣人    >>辣出美麗    >>辣出健康    >>辣椒之最  一杯山藥進(jìn)瓊糜    >>山藥是藥中的上品    >>山藥是食中的佳品  柑香應(yīng)筑二千樓    >>柑橘是寶    >>柑橘是藥    >>柑橘的市場(chǎng)  摘盡枇杷一樹(shù)金    >>枇杷秘史    >>枇杷功用    >>“枇杷”與“琵琶”  糖在嘴里甜在心    >>糖的兩幅面孔    >>糖對(duì)健康的作用  蜜蜂見(jiàn)花團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)    >>中國(guó)人眼中的蜂蜜    >>外國(guó)人眼中的蜂蜜  郎出月餅我出茶    >>吃月餅的科學(xué)    >>月亮與健康    >>中秋與月餅  蠟燭有心還惜別    >>常用蠟燭有害    >>容易被忽視的鉛中毒    >>鉛中毒的預(yù)防  目昏思寢即安眠    >>睡眠是健康的第一要素    >>疲勞應(yīng)戰(zhàn)折人壽命    >>如何提高睡眠質(zhì)量  潔性不可污    >>重視生活圈周?chē)奈廴?   >>人類(lèi)要為自己負(fù)責(zé)  風(fēng)沙無(wú)情面如玉    >>風(fēng)沙無(wú)情誰(shuí)之過(guò)    >>風(fēng)沙無(wú)情人有情    >>從源頭上治沙  東邊日出西邊雨    >>何來(lái)“東邊日出西邊雨”    >>雨天與雷害    >>雷的另一面  霧外江山看不真    >>霧從何來(lái)    >>霧害傷人    >>警惕“人造霧”·休閑娛樂(lè)·  春風(fēng)吹又生    >>是也草非也草    >>草與中草藥    >>靚麗的綠色產(chǎn)業(yè)  無(wú)竹使人俗    >>竹是高雅植物    >>竹是潔凈中藥  凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)    >>長(zhǎng)壽松樹(shù)使人健康    >>多用松藥治病療疾  絕世英雄兒女氣    >>詩(shī)中木棉樹(shù)    >>醫(yī)中木棉藥  興來(lái)一揮百紙盡    >>“興”是調(diào)節(jié)劑    >>“意”是健身藥    >>書(shū)法家中的長(zhǎng)壽族  新聲妙入神    >>音樂(lè)療法的前景    >>音樂(lè)療法的機(jī)理  夜半鐘聲到客船    >>從鐘中敲出的智慧    >>從鐘中敲出的健康    >>鐘與佛教  一人獨(dú)釣一江秋    >>釣出健康來(lái)    >>帶孩子去垂釣    >>帝王愛(ài)釣魚(yú)  游人來(lái)往說(shuō)神仙    >>旅游能為健康增值    >>旅游路線的選擇    >>預(yù)防旅游病  更上一層樓    >>登高能益身    >>登高尤益腿  為乘陽(yáng)氣行時(shí)令    >>陰陽(yáng)的世界    >>四季養(yǎng)生經(jīng)    >>詩(shī)人與春游  惟知曝背樂(lè)殘年    >>小心太陽(yáng)發(fā)怒    >>給防曬支招    >>陽(yáng)光不足也愁人  小池何自暖如湯    >>泡出健康    >>洗出健康    >>五彩浴法    >>沐浴趣話  春山黛眉低    >>畫(huà)眉的青黛是中藥    >>青黛的母體是大青葉  四角垂香囊    >>香味的貢獻(xiàn)    >>熏香的奇效    >>香味污染  龍腦人縷羅衫香    >>“龍腦”與龍無(wú)關(guān)    >>冰片芳香藥不衰  煮茗自忘歸    >>茶能增進(jìn)食欲    >>荼是基本藥物    >>茶史和茶俗·醫(yī)道藥理·  一針還覺(jué)有奇功    >>給朱熹開(kāi)張針療處方    >>針灸治病的原理  魚(yú)際太淵任轉(zhuǎn)篷    >>人體的經(jīng)絡(luò)    >>經(jīng)絡(luò)的作用  我家有個(gè)夜哭郎    >>小兒為何夜啼    >>小兒夜啼的防治  藥補(bǔ)清贏疾    >>補(bǔ)虛要辨證    >>無(wú)虛不可補(bǔ)  將軍竟救白云夫    >>正視大黃    >>遠(yuǎn)視大黃  人道神藥車(chē)前子    >>車(chē)前草藥中寶    >>車(chē)前子常用之    >>“車(chē)前草”名字的來(lái)歷  又像棉花又像絨    >>多姿蒲公英    >>野菜蒲公英    >>中藥蒲公英  不用更求芎芷藥    >>同是頭痛，有外感、內(nèi)傷之分    >>川芎、白芷，止痛各有說(shuō)道  山中之草名黃精    >>多名字的黃精    >>多功能的黃精  尋苗枸杞香    >>火紅的枸杞子    >>果實(shí)之外的藥  手持如意高窗里    >>靈芝花香在墻外    >>藥用靈芝的回歸  蒼子開(kāi)花無(wú)人知    >>蒼耳刺兒身有功于人    >>蒼耳種子治病良藥  烏黑透亮好阿膠    >>阿膠的傳統(tǒng)藥用    >>阿膠的藥理功能    >>阿膠不是萬(wàn)能藥  青草池塘處處蛙    >>蛙營(yíng)養(yǎng)與可食蛙    >>蛙用途與中藥蛙  要留清白在人間    >>石灰是天然材    >>石灰是治病藥    >>中藥中的五色石

章節(jié)摘錄

　　從人的生理角度講，“悲秋”不是無(wú)病呻吟，而是具有一定道理的。人們?cè)诮?jīng)歷了漫長(zhǎng)夏季酷暑的折磨之后，能量過(guò)于消耗的機(jī)體處于非常疲乏的狀態(tài)。秋風(fēng)送來(lái)的涼爽，使人體新陳代謝的速度開(kāi)始放慢，機(jī)體進(jìn)入了周期性的休整，于是就產(chǎn)生了一種莫名其妙的疲憊感。而此時(shí)人們面對(duì)的又是時(shí)熱時(shí)寒的風(fēng)——為百病之長(zhǎng)，它帶來(lái)了空氣流通，也帶來(lái)了復(fù)雜的季節(jié)病；陰霾多雨的天——為重濁之氣，它帶來(lái)了涼意，也帶來(lái)了病源的溫床。按照五行，秋天又為金所主，金主燥，那燥氣讓人難受；內(nèi)應(yīng)于肺，肺主憂悲，那情緒自然欠佳。此情此景，一種凄涼、憂郁、低沉、傷感、遲暮的情緒油然而生，這就是“悲秋”。有調(diào)查說(shuō)，秋天，尤其是深秋，是一年之中精神病和自殺現(xiàn)象發(fā)生最多的季節(jié)，也是各種疾病發(fā)生率、死亡率最高的季節(jié)。秋天常見(jiàn)的疾病有以呼吸系統(tǒng)癥狀為主的感冒、咳嗽、哮喘、鼻衄，以消化系統(tǒng)癥狀為主的細(xì)菌性食物中毒、腹瀉、痢疾、瘧疾，以循環(huán)系統(tǒng)癥狀為主的冠心病、高血壓、中風(fēng)和皮膚瘙癢、關(guān)節(jié)疼痛等，難怪人們把這個(gè)季節(jié)叫做“多事之秋”?，F(xiàn)代研究也為“悲秋”找到了根據(jù)，認(rèn)為它是人體生物鐘作用的結(jié)果，是機(jī)體內(nèi)激素變化引起的情緒異常變化。原來(lái)人的大腦中有一個(gè)僅有豌豆大小的腺體——松果體，它分泌的褪黑激素會(huì)使人情緒低落、昏昏欲睡、悲哀傷感。它的分泌受到自然規(guī)律的控制，白天強(qiáng)烈的太陽(yáng)光能夠抑制其釋放，因而人們能夠精力充沛地工作；夜晚它的分泌量增多，正好可以讓人們安眠。秋天雨多寒多，光照不足，松果體分泌的褪黑激素明顯增多，所以悲秋的情緒就會(huì)明顯地表現(xiàn)出來(lái)。這種情況的發(fā)生，一般女性多于男性，這與女性過(guò)于敏感的思維方式和應(yīng)變能力有關(guān)。以前醫(yī)學(xué)書(shū)籍上對(duì)于“悲秋”雖有記載，但人們對(duì)此病的認(rèn)識(shí)普遍不足，近代它有了“季節(jié)抑郁癥”的稱(chēng)謂，實(shí)際上屬于心身疾病的一種?！　?>“悲秋”預(yù)防　　悲秋是可以預(yù)防的，這是肯定的答案。曬太陽(yáng)，是基本的方法，因?yàn)楣庹湛梢詼p少褪黑激素的分泌，使人的情緒增高。加拿大人有每年秋冬季節(jié)飛往赤道生活一段時(shí)間的習(xí)慣，實(shí)際上就是針對(duì)這一情況而采取的應(yīng)對(duì)措施。增加戶(hù)外活動(dòng)，開(kāi)展必要的體育鍛煉，也是切實(shí)可行的方法，一些不良情緒會(huì)在運(yùn)動(dòng)中消失。調(diào)節(jié)飲食和睡眠也有一定的作用，飲食應(yīng)以清淡甘潤(rùn)為主，防燥防熱；睡眠要有足夠保證，起居有常。最重要是情緒調(diào)整，盡快使機(jī)體建立起適應(yīng)來(lái)，用積極的態(tài)度、積極的精神狀態(tài)去對(duì)待秋天的冷漠。劉禹錫的《秋詞》寫(xiě)得好：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！奔僭O(shè)我們有了劉子詩(shī)中的博大胸懷、廣闊眼界、浩蕩氣勢(shì)，再加上科學(xué)的態(tài)度，是足以可以把“悲秋”變?yōu)椤皻g秋”的?！　?>秋韻　　秋天，是一年中收獲的季節(jié)。黃花遍野，層林盡染，天高風(fēng)清，碩果累累，是一幅美妙的畫(huà)，是一首多情的歌！自古以來(lái)，在文人墨客的筆下，秋天都是他們熱衷表現(xiàn)的主題。王勃有“時(shí)維九月，序?qū)偃铩敝?，把秋稱(chēng)為“三秋”；張協(xié)有“唏三春之溢露，溯九秋之鳴飆”之句，把秋稱(chēng)為“九秋”；陳子昂有“金秋方肅殺，白露始專(zhuān)征”之句，把秋稱(chēng)為“金秋”；馬祖常有“素商凄清揚(yáng)微風(fēng)，草根之秋有鳴蟄”之句，把秋稱(chēng)為“素商”；歐陽(yáng)修有“我來(lái)夏云初，素節(jié)今恥屬”之句，把秋稱(chēng)為“素節(jié)”。此外，首秋、初秋、早秋、上秋、新秋、正秋、中秋、晚秋、涼秋、高秋、清秋、霜天等眾多稱(chēng)謂，都是說(shuō)秋的。民間關(guān)于秋的風(fēng)俗也很多，有立秋之日“迎秋”的，有歡慶豐收“咬秋”的，有秋天進(jìn)補(bǔ)“貼秋膘”的，有適應(yīng)氣候變化提倡“秋凍”的，連殺人也要放在秋天，稱(chēng)為“秋后問(wèn)斬”，圍繞秋天的活動(dòng)真是夠豐富的了。P28-29

編輯推薦

　　《民歌詩(shī)詞話養(yǎng)生》圍繞“健康養(yǎng)生”這一主題，選取流行較廣的民歌詩(shī)詞89首，分為“修身養(yǎng)性”、“飲食起居”、“休閑娛樂(lè)”、“醫(yī)道藥理”四個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行表述。選材上，民歌、詩(shī)詞，兩者并收；數(shù)量上，依據(jù)需要而定，不平分秋色。在民歌中，民歌、民謠、小調(diào)，兼而有之，主要是傳統(tǒng)的民歌，也有意識(shí)地收入了少量的新民歌；在詩(shī)詞中，詩(shī)、詞、散曲，都有涉獵，主要是人們熟知的唐詩(shī)、宋詞、元曲和其他流傳較廣的作品，也有極少部分近代的新詩(shī)。

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