中國(guó)民間故事全書.云南.鶴慶卷

前言

春天的故事    對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)是與中國(guó)民間文藝保護(hù)的春天一起來(lái)到神州大地的。    正如20世紀(jì)新中國(guó)歷史開篇注定要從知識(shí)界對(duì)民間文藝的關(guān)注及其從中尋找現(xiàn)代化的資源與動(dòng)力開啟那樣，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)精英階層乃至普通群眾，在新紀(jì)元伊始之際亦把深沉的目光投向了中華大地上五千年積淀豐厚的民間文藝遺存：幾多焦慮，幾多審視，幾多期待……    辛巳之春，在送走整整一個(gè)世紀(jì)的痛苦與歡樂(lè)、犧牲與勝利之后，隨著4月的和風(fēng)一寸寸染綠京城的街頭，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)終于完成了新統(tǒng)帥部的組建，并在馮驥才主席的倡導(dǎo)下作出了用10年時(shí)間在全中國(guó)境內(nèi)實(shí)施“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的戰(zhàn)略決策。其內(nèi)容是對(duì)960萬(wàn)平方公里土地上56個(gè)民族的民間文化作一次“地毯式”的大普查，最終編纂出版縣卷本《中國(guó)民俗志》（3000卷）、省卷本《中國(guó)民間美術(shù)圖錄》（31卷）、專題集《中國(guó)木版年畫集成》（20卷）、《中國(guó)剪紙集成》（50卷）、《中國(guó)唐卡集成》（20卷）、《中國(guó)古村落民居集成》（50卷）、《中國(guó)服飾集成》（60卷）、《中國(guó)彩塑集成》（10卷）、《中國(guó)民窯陶瓷集成》（10卷）、《中國(guó)皮影集成》（10卷）、《中國(guó)民間杰出傳承人集成》（100集）、《中國(guó)史詩(shī)集成》（300卷）、《中國(guó)民間敘事長(zhǎng)詩(shī)集成》（500卷），并命名一大批民間藝術(shù)家，建立一系列民間文藝之鄉(xiāng)與民間文藝保護(hù)基地、傳承基地，建設(shè)民間文藝數(shù)據(jù)庫(kù)。其目的，不外乎是固守中華文明根脈、傳承中國(guó)文化薪火。    想當(dāng)初，沒(méi)有上級(jí)的指示，沒(méi)有企業(yè)的支持，沒(méi)有出版社的承諾，一切都只是一個(gè)發(fā)生在初春里的夢(mèng)。于是，多少贊嘆如春潮涌起，多少懷疑似濤聲依舊，多少譏諷穿行在街巷，多少風(fēng)險(xiǎn)橫陳于前路。但是，緊迫感、責(zé)任心使我們義無(wú)反顧，民間情懷、國(guó)家利益令我們堅(jiān)定前行，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)眾志成城，誓將夢(mèng)想化現(xiàn)實(shí)。    由于順應(yīng)了發(fā)展多元文化的時(shí)代潮流，也順應(yīng)了弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的黨心、民意，春天的夢(mèng)想一天天成長(zhǎng)：在黨的“十六大”報(bào)告明確提出要扶持優(yōu)秀民間文藝及國(guó)家級(jí)大型文化工程之后，中宣部決定襄助中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主持實(shí)施的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程。在獲得民間文藝界前輩賈芝、馮元蔚諸先生的全力支持后，中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程新聞發(fā)布會(huì)于2003年2月18日在人民大會(huì)堂舉行，中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救實(shí)施工作會(huì)議于2003年3月25日至26日在北京正式召開，第一批實(shí)施省區(qū)及專項(xiàng)隨之開展行動(dòng)。    作為主干項(xiàng)目，編纂出版包括《中國(guó)民間故事全書》在內(nèi)的“中國(guó)民間文學(xué)全書”從中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程動(dòng)議之初就被提到了議事日程。這是因?yàn)椋鹤鳛檫@項(xiàng)工作重要基礎(chǔ)的“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”工作的組織系統(tǒng)仍然存在；其省卷本編纂工作仍在進(jìn)行；大多數(shù)地區(qū)都已編定有關(guān)縣卷本。我們相信，它定能成為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的第一批收獲。    難忘啊，從1984年起，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)（當(dāng)時(shí)稱中國(guó)民間文藝研究會(huì)）曾先后動(dòng)員200多萬(wàn)名民間文藝工作者從事有史以來(lái)規(guī)模最大的民間文學(xué)普查，先后收集到40億字的文學(xué)資料。其中，包括184萬(wàn)篇民間故事，302萬(wàn)首民間歌謠，748萬(wàn)條諺語(yǔ)，各種專集4000多種。這是一筆多么豐厚的遺產(chǎn)！如今，作為這項(xiàng)工程的最終成果《中國(guó)民間故事集成》、《中國(guó)歌謠集成》、《中國(guó)諺語(yǔ)集成》省卷本的編纂出版正在接近尾聲，而曾經(jīng)主持這項(xiàng)工作的鐘敬文、馬學(xué)良、姜彬等領(lǐng)袖人物卻長(zhǎng)眠大地，再也看不到這賞心悅目的收獲，還有許多民間文藝傳人早已作古化春泥，許多“三套集成”工作者從“青青子衿”變成了“白發(fā)老翁”。面對(duì)這一切，除了繼續(xù)做好“三套集成”省卷本的后續(xù)工作之外，我們還有什么理由能夠拒絕編纂出版他們苦苦收集到的民間文學(xué)原始資料？    懷著如火燃燒的激情以及對(duì)民間文藝事業(yè)的忠誠(chéng)，我們經(jīng)過(guò)兩年多的準(zhǔn)備，于2004年4月正式啟動(dòng)《中國(guó)民間故事全書》專項(xiàng)。那時(shí)的杭州，正是“江南草長(zhǎng)，落英繽紛，群鶯亂飛”，一派明媚的春光。    在實(shí)施這項(xiàng)工作的過(guò)程中，多少感人的故事就發(fā)生在我的身邊：中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生以他作家的情懷與文化領(lǐng)袖的睿智，始終堅(jiān)持將包括《中國(guó)民間故事全書》在內(nèi)的“中國(guó)民間文學(xué)全書”編纂出版工作納入中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，并具體過(guò)問(wèn)它的體例設(shè)計(jì)、出版、文本審定、封面設(shè)計(jì)，真正做到了事無(wú)巨細(xì)、精益求精，自己的文學(xué)創(chuàng)作卻因此被束之高閣；楊亮才先生是中國(guó)民間文藝界的老同志、老領(lǐng)導(dǎo)，他不僅參與了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的全部策劃，而且還主動(dòng)承擔(dān)了《中國(guó)民間故事全書》的整體設(shè)計(jì)、并不顧七旬高齡奔走于湖北、云南、山東、河南、河北等地摸底游說(shuō)，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的編纂工作；趙寅松是白族文化專家，他任所長(zhǎng)的大理白族自治州白族文化研究所并不從屬于文聯(lián)系統(tǒng)，但他在得知中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正在主持實(shí)施中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程后主動(dòng)請(qǐng)纓，不僅承擔(dān)了《云南甲馬集成》大理部分的編纂工作，而且還以極快的速度、較高的質(zhì)量完成了《中國(guó)民間故事全書》大理白族自治州12卷示范本的編纂工作。他說(shuō)：“搶救遺產(chǎn)不分內(nèi)外，保護(hù)文化豈等文件經(jīng)費(fèi)！”這是他的心聲，也是全中國(guó)民間文藝工作者的深愿；與趙寅松先生一道為示范本的編纂作出貢獻(xiàn)的還有湖北省民協(xié)主席傅廣典先生及宜昌市民協(xié)主席王作棟先生。在他們的主持下，“當(dāng)陽(yáng)卷”示范本的編纂亦高速優(yōu)質(zhì)，一錘定音。    隨著河南信陽(yáng)文聯(lián)主席廖永亮、山東棗莊民協(xié)主席王善民、內(nèi)蒙古民協(xié)主席那順、中國(guó)民協(xié)副主席兼吉林省民協(xié)主席曹保明、江蘇省徐州市民協(xié)負(fù)責(zé)人殷召義等先后加入到《中國(guó)民間故事全書》的編纂工作中來(lái)，早日高水平出版這些成果便成為當(dāng)務(wù)之急。也就在這個(gè)時(shí)刻，經(jīng)過(guò)不斷挫折，我們最終與知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社喜結(jié)良緣。該社有膽有識(shí)的社長(zhǎng)董鐵鷹先生與總編歐劍先生、副總編王潤(rùn)貴先生決定投巨資以圓這套“全書”的出版夢(mèng)。這使我們感到鼓舞，也更使我們堅(jiān)信中國(guó)尚有出版家，而不僅有追逐名利的出版商！促成這段良緣的是一位名叫孫昕的年輕女士。她曾在2002年與2003年兩次采訪過(guò)我，以報(bào)道中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程在無(wú)“紅頭文件”、無(wú)一分錢的背景下組織實(shí)施的壯舉。那時(shí)，她是一名記者。2004年，她從《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》轉(zhuǎn)調(diào)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社后的第一件事，就是給我打電話了解這項(xiàng)工程的進(jìn)展以及有關(guān)成果的出版問(wèn)題。當(dāng)她了解到我們雖已獲中華書局斥資幫助出版《中國(guó)木版年畫集成》、黑龍江人民出版社出資幫助出版《中國(guó)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)推介叢書》，但《中國(guó)民間故事全書》出版維艱之后，決定向本社領(lǐng)導(dǎo)反映搶救工程面臨的困難。對(duì)此，我心存疑，而被知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社的出版家們鐵肩擔(dān)大義，斷然允諾。    這，都是發(fā)生在21世紀(jì)春天里的故事。    在這個(gè)春天里，我十分榮幸能成為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)最高統(tǒng)帥部的一名成員，并奉調(diào)協(xié)助馮驥才主席主持協(xié)會(huì)日常工作及中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的組織領(lǐng)導(dǎo)工作?？梢哉f(shuō)，這四年里。我是與中國(guó)民間文藝的夢(mèng)想一起不斷成長(zhǎng)的。盡管衣帶漸寬、雙鬢初霜，我與我的同仁們卻無(wú)怨無(wú)悔，抱誠(chéng)守貞，一直執(zhí)著于為祖國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展而努力。這是因?yàn)槲視r(shí)刻聽(tīng)到來(lái)自田野的呼喚：暫先放下你的寸管，作民間文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)；我亦不斷被馮驥才主席對(duì)國(guó)家文化命運(yùn)的關(guān)切所震撼：暫先離開你的書齋，走到人民群眾中去。是的，暫先放下，是為了永遠(yuǎn)拿起——學(xué)術(shù)；一時(shí)離開，是為了不朽的存在——人民文化。    在這部洋洋3000卷的《中國(guó)民間故事全書》即將問(wèn)世之際，我覺(jué)得有必要對(duì)這項(xiàng)工作的緣起與經(jīng)緯作一些簡(jiǎn)單的詮釋。    關(guān)于名稱  《中國(guó)民間故事全書》名副其實(shí)。它之所以以“中國(guó)”相冠，表明其中所收作品遍及內(nèi)地及港、澳、臺(tái)地區(qū)。港、澳、臺(tái)地區(qū)民間故事作品入“全書”是藉臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)教授金榮華先生之力才得以實(shí)現(xiàn)的。這在“三套集成”時(shí)代是不可能、也是沒(méi)有做到的；所謂“民間故事”沿用的是《中國(guó)民間故事集成》中所使用的廣義性概念，它泛指一切散文體民間口頭創(chuàng)作，包括神話、故事、傳說(shuō)之屬；“全書”之稱，因它基本反映了中國(guó)民間故事的基本情況而定，它的確在內(nèi)容、形式、地域、民族、體裁、題材等方面都比較全面、客觀。以它的編纂出版為標(biāo)志，中國(guó)民間故事的形象將不再殘缺星碎、模糊不清。    關(guān)于關(guān)系  中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程與“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”工作有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我在中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作會(huì)議上的講話《精心組織實(shí)施、全面開拓創(chuàng)新》中即已作過(guò)明晰的闡釋：“‘搶救工程’與‘中國(guó)民間文學(xué)三套集成’同是中國(guó)民間文藝’家協(xié)會(huì)主持承辦的民間文化工程。‘搶救工程’是‘三套集成’工作的一種繼承與延續(xù)，也是對(duì)‘三套集成’工作的一種拓展與深化、發(fā)展。兩者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別，但其搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的精神是一致的。在文學(xué)意義上，‘搶救工程’是對(duì)‘三套集成’的范圍擴(kuò)充，增加了史詩(shī)、民間敘事長(zhǎng)詩(shī)；在藝術(shù)意義上，‘搶救工程’增加了民間工藝美術(shù)，為‘中國(guó)民間文藝十套集成’中缺少的相關(guān)部分作了‘補(bǔ)天’；在文化意義上，‘搶救工程’把‘民俗文化’作為重點(diǎn)工作之一，力求一網(wǎng)打盡，理清了民間文學(xué)與民間藝術(shù)存在基礎(chǔ)的關(guān)系。在‘搶救工程’實(shí)施過(guò)程中，還將最終完成‘三套集成’工作的遺留問(wèn)題，不僅爭(zhēng)取出版《中國(guó)民間文學(xué)集成》，還將對(duì)歷時(shí)20年的‘三套集成’進(jìn)行總結(jié)、評(píng)獎(jiǎng)，并探討有關(guān)資料的活化與應(yīng)用問(wèn)題。”    也就是說(shuō)，在最初的創(chuàng)意之中，周巍峙主席所主持的“中國(guó)民間文藝十套集成”工程之組成部分“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”縣卷本是擬在中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程中以《中國(guó)民間文學(xué)全書》的形式加以編纂出版的。后來(lái)，由于經(jīng)費(fèi)方面的原因，不得不改弦易轍，決定先編纂出版縣卷本《中國(guó)民間故事全書》，歌謠、諺語(yǔ)、史詩(shī)、民間敘事長(zhǎng)詩(shī)等則留待今后再相機(jī)啟動(dòng)編纂出版。顯然，《中國(guó)民間故事全書》的編纂出版并不是平地起高樓，也不是刻意另起爐灶，它基本屬于“三套集成”《中國(guó)民間故事集成》縣卷本資料的系統(tǒng)編纂出版。    關(guān)于原則  在2004年3月26日至28日召開的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程推動(dòng)會(huì)議”上，我受主席團(tuán)的委托，作了《用優(yōu)異的成績(jī)編好（中國(guó)民間故事全書）》的報(bào)告，對(duì)編纂出版這部“全書”提出了以下原則：1.分批實(shí)施、推進(jìn)，用五年左右的時(shí)間完成全部編纂出版任務(wù)；2.示范本先行，先編云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省當(dāng)陽(yáng)卷示范本；3.對(duì)未編過(guò)縣卷本的地區(qū)進(jìn)行普查并編纂縣卷本；4.對(duì)已編纂縣卷本但未作過(guò)普查的地區(qū)進(jìn)行普查，以補(bǔ)充原有縣卷本資料；5.對(duì)已作過(guò)普查并編有縣卷本的地區(qū)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查，以豐富原有文本；6.對(duì)已有少數(shù)民族文字縣卷本進(jìn)行翻譯并補(bǔ)充有關(guān)資料，以編成漢語(yǔ)縣卷本；7.制定體例及出版方案，進(jìn)行統(tǒng)一編纂及集中出版；8.成立從中央到省、市、縣的四級(jí)領(lǐng)導(dǎo)小組、工作委員會(huì)、專家委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)此項(xiàng)工作。雖然進(jìn)度不一，但一年多來(lái)這項(xiàng)工作始終是按此原則實(shí)際進(jìn)行的。    關(guān)于動(dòng)機(jī)  我們的最初動(dòng)機(jī)是：1.中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救當(dāng)然包括對(duì)民間文學(xué)的搶救，搶救性保護(hù)是一個(gè)永恒的話題：2.大量的信息表明，由于種種原因，從1984年起被搜集到的民間文學(xué)資料正面臨著各種厄運(yùn)：或佚失無(wú)存，或藏諸私家，或變賣造紙，或鼠嚙蟲蛀，或風(fēng)雨侵蝕，必須加大對(duì)它們的再搶救：3.通過(guò)《中國(guó)民間故事全書》的編纂出版，為日后編纂出版《中國(guó)歌謠全書》、《中國(guó)諺語(yǔ)全書》、《中國(guó)史詩(shī)集成》、《中國(guó)民間敘事長(zhǎng)詩(shī)集成》等積累經(jīng)驗(yàn)，并最終完成“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”各層級(jí)卷本的全部編纂出版；4.為方興未艾的故事學(xué)、傳說(shuō)學(xué)、神話學(xué)及類型學(xué)、母題研究等提供最生動(dòng)的資料，推動(dòng)這些學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步；5.強(qiáng)化民間故事作品的社會(huì)應(yīng)用，使之在人文精神建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)、道德建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)、文藝建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等過(guò)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用……    親愛(ài)的朋友，《中國(guó)民間故事全書》擺放在您的案頭并正一天天增高的今天，也正是全中國(guó)民間文藝工作者為您祝福、供您享用的盛大節(jié)日。為了這一天，我們付出了我們應(yīng)該付出的一切；為了這一天，我們?yōu)樽约旱恼_抉擇、堅(jiān)定信念、審慎工作而感到自豪。    自豪，來(lái)自人民群眾的偉大創(chuàng)造！    光榮，展示了精神家園守望者的無(wú)私與智慧！    我們確信，春天的故事永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，她只會(huì)延伸為一次又一次秋天的收獲。    2005年8月13日酷熱中    于北京潘家園寓所

書籍目錄

大理山茶別樣紅（代前言） 神話 創(chuàng)世神話 勞谷勞泰 人和五谷是怎樣來(lái)的 虎公虎母造萬(wàn)物 九個(gè)太陽(yáng)和九個(gè)月亮 兄妹成婚 葫蘆傳人種 石像什 長(zhǎng)壽祖太 媽佛和爹佛 銅鼓老祖包登 傳說(shuō) 本主傳說(shuō) 風(fēng)流的東山老爺 虹竹 歌仙和花神 月亮姑娘 門神爺是誰(shuí) 白文的由來(lái) 藥神 龍的傳說(shuō) 龍神 牟伽陀開辟鶴慶 大力神與二力神 蝌蚪龍與銀河 小白龍不應(yīng)彭家水 牧童和龍女 笛聲吹動(dòng)龍女心 女龍王 龍爪 劉家龍?zhí)?龍耍珠生五谷 風(fēng)物習(xí)俗傳說(shuō) 朝石□山的由來(lái) 火把節(jié)的來(lái)歷 祭鳥節(jié) 剽羊節(jié) 催春節(jié) 祭月節(jié) 日月甲馬 漂河燈 立夏節(jié)吃涼粉的由來(lái) 清明節(jié)上墳為何要插楊柳 五老山 王子城 飛來(lái)寺 北衙三寶塔 云鶴樓 火燒橋 魚山 雷打石 沖牛石 三瓶酒 籮漏河 洗馬池 白族婦女服飾的來(lái)歷 系滿襟圍腰的由來(lái) 搶婚 歌樂(lè)潭 呼須 鶴慶干酒 故事 地名故事 鶴慶“屯”、“登”、“營(yíng)” 虹潭村 松桂 阿隆壩 琵琶山 石崖村 靈母山、鸚鵡水與鸚哥浦 公雞石與癩石坡 人物故事 諸葛亮的故事 “一箭”之地 斬蛇留五寶 黃坪火把節(jié) 孟獲“空城”退諸葛 忽必烈與火把山 建文皇帝的故事 “建文還有白云山” 油炸關(guān) 眠龍洞 渡龍橋 紫金皇帝的下落 蔣宗漢的故事 捉蟒得寶刀 天生橋救牧童 火牛陣大敗洋鬼子 福水灌福地 紅軍故事 紅軍三萬(wàn)三，路過(guò)波羅莊 慈母泉 賀龍泉 對(duì)弈 草鞋田與騾子地 劉三得寶 五角紅星 紅軍帽 紅軍樹 “紅軍好”鳥 生活故事 賽寶 啊呀呀 賭鬼偷賣生死簿 懶漢與懶鬼 牛皮圣旨 親姊妹不如破篦子 石頭妹 金豆子 揀金子 玉花瓶 麻雀田 治懶病 三月桃與篩子水 幻想故事 雁池海 石葫蘆 青蛙討媳婦 杜鵑鳥 泥鰍的來(lái)歷 水牛報(bào)仇 牛與狗 馬、驢和騾子為何沒(méi)有角 黃鱔和水牛 貓為什么吃耗子 馬蜂和蜜蜂為何結(jié)仇 熊和兔的故事 鸚鵡仙子 草烏和都拉 梧桐樹 樹木和石頭 當(dāng)歸的故事 當(dāng)歸鳥 樹的故事 南瓜娃娃討媳婦 …… 笑話

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   剽羊節(jié)（白族） 古時(shí)候，在鶴慶縣西山安樂(lè)壩村中，有一個(gè)九十九歲的老媽媽。她是個(gè)打獵的好手，人們都叫她獵媽。那時(shí)，西山人的生活全靠打獵為生，獵媽帶領(lǐng)著鄉(xiāng)親們，一年四季，在山里打獵。 有一天，獵媽同獵人們追捕著一只老熊。追到黃精洞時(shí)，老熊就地一滾，變成了一只花斑猛虎。獵媽正要放箭，猛虎突然說(shuō)起話來(lái)：“獵媽，你先別放箭。平時(shí)，我的子孫常對(duì)我說(shuō)，你是一個(gè)好獵手，只要遇上了你，就沒(méi)有誰(shuí)能逃走。我可不信，今天，我倆可以較量一下。你若在一百步遠(yuǎn)的地方，連放三箭射中了我，山里的野物，就隨你捕捉。要是三箭射不中我，嘿嘿，對(duì)不起，你們西山的人就給我當(dāng)奴隸，打的野獸送給我吃?！?獵媽聽(tīng)了猛虎的話，回答道：“那就讓你親眼看看吧！不過(guò)我只讓你嘗嘗弩箭的滋味，不想把你射死！”獵媽取下箭頭，把箭桿放在弓上，端起弩架，一連三箭，像流星一樣，“嗖嗖嗖”直向猛虎射去。 原來(lái)，這只猛虎是一個(gè)魔鬼變的，它為了獨(dú)霸西山，便想了這個(gè)花招，想著獵媽三箭射不中它，就可讓獵媽做它的奴隸，獵捕各種野物供它吃。魔鬼只顧自己好算盤，沒(méi)料到獵媽箭術(shù)高超。獵媽的三支箭桿，第一箭直射猛虎左眼，第二箭直射猛虎右眼，第三箭直射猛虎額心。三箭射完，猛虎早嚇得像篩糠一樣。獵媽收起弓箭，走到猛虎身邊：“這下，你可服輸了吧！”猛虎卻耍起賴來(lái)：“你雖三箭都射中了我，可你身邊的人不一定射中我；只要你們西山區(qū)所有的人，都能像你一樣射中我，我就服輸?！?獵媽和她身邊的獵人們聽(tīng)了猛虎的話，都非常氣憤。一個(gè)個(gè)都端弓搭箭，要給猛虎一點(diǎn)厲害看看。狡猾的猛虎卻嚷開了：“別忙！別忙！今天你們的人還沒(méi)到齊，我今天也還沒(méi)吃東西，肚子有點(diǎn)餓了，要回家吃東西去。你們明天再到這兒來(lái)，我們?cè)僖?jiàn)高低吧！”猛虎說(shuō)完，一頭鉆進(jìn)黃精洞中，再也不露面了。 獵媽和獵手們見(jiàn)猛虎逃了，忙回到村中，連夜操練兵馬準(zhǔn)備第二天同猛虎比高低。獵媽先派人到各村召喚人，接著在村中的山坪中燒起一大堆柴火，再豎立一棵大松桿，用一根麻繩，拴了一只羊，懸掛在松桿頂端。 這夜，獵媽燒起熊熊的火堆，來(lái)山坪練武的人，敲著木鼓，吹著嗩吶，唱著山歌，十分熱鬧。他們依次在遠(yuǎn)離懸掛羊子一百步遠(yuǎn)的地方端弓瞄準(zhǔn)，練習(xí)箭法。一支支弩箭，都射中懸掛著的羊。但獵媽卻不滿意，她認(rèn)真指點(diǎn)著練箭的人，直到人人的弩箭，都能射中拴羊的麻繩，方才罷休。 雄雞喚出了太陽(yáng)，獵媽才叫練箭的人們歇息。她用箭射斷拴羊繩，讓懸掛在松桿上的羊落進(jìn)火堆中。羊肉烤熟了，人們用刀剮著羊肉飽餐一頓，便向黃精洞進(jìn)發(fā)。

后記

鶴慶縣位于云南省西北部，是大理白族自治州的“北大門”。地跨東經(jīng)100°01’～100°29’，北緯25°57’～26°42’。東有金沙江與永勝縣分津，南臨雞坪關(guān)與賓川縣接界，西擎馬耳山與洱源、劍川縣接壤，北眺玉龍山與麗江市毗連?？偯娣e2395平方公里。總?cè)丝?60088人，白族為主體民族，占總?cè)丝诘?7.5％；其他為漢、彝、傈僳、苗、壯、納西、藏、回、傣等民族。全縣設(shè)云鶴、草海、辛屯、松桂、朵美、西邑、黃坪鎮(zhèn)和金墩、六合、中江鄉(xiāng)10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。縣治設(shè)云鶴鎮(zhèn)，距州府所在地下關(guān)136公里，距省府所在地昆明480公里。    鶴慶歷史悠久，新石器時(shí)代已有人類活動(dòng)。漢以前屬昆明部落，是“西南夷”的一部分。西漢至唐初，未單獨(dú)建置，分屬益州、永昌、東河陽(yáng)等郡的葉榆縣。南詔時(shí)期始建郡，稱謀統(tǒng)郡。大理國(guó)時(shí)期稱謀統(tǒng)府。南宋寶祜元年（蒙古憲宗三年，公元1253年），忽必烈攻大理后設(shè)鶴州。元至元八年（公元1271年），置鶴慶路，縣名由此始。明洪武年間，設(shè)鶴慶軍民府。清乾隆三十五年（公元1770年），撤府為州。民國(guó)二年（公元1913年）改州為縣。1949年7月1日鶴慶解放后，屬麗江專區(qū)，1956年改屬大理白族自治州。    鶴慶，是個(gè)有著悠久歷史和古老文化的地方，被人們稱之為“文墨之邦”。這方“人類和萬(wàn)物的來(lái)源”的誕生地，在歷史的演變和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，諸葛亮南征，曾戍邊屯軍于此，給這里帶來(lái)了巴蜀文化；南詔時(shí)期，唐王朝曾有10多萬(wàn)中原將士和商賈游民，留居南詔境內(nèi)，給鶴慶帶來(lái)了黃河文化；明、清兩代的軍屯、民屯、商屯和開疆移民舉措，又給這里帶來(lái)了長(zhǎng)江文化。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，鶴慶商幫逐漸形成規(guī)模，拓寬了蜀身毒道、茶馬古道，鶴慶成為了這些驛道上的后軸，也成了傳播民族文化的壤床……南北文化的交流，再融合本地白、彝、苗、傈僳、漢族等民族的本土民族文化，便孕育和浸潤(rùn)出多元的鶴慶民族文化。民間文學(xué)，是鶴慶民族文化的主體。    民間文學(xué)，是滋生于本土的一種勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作，靠口耳相傳，廣泛傳播于勞動(dòng)人民之中的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。它是人類歷史上為適應(yīng)基本需要，藉符號(hào)之創(chuàng)造和傳播為人群所熟悉、掌握和傳播的外顯或內(nèi)隱的行為模式。它是人類行為模式和社會(huì)行為的歷史積淀，是融人類價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意志、能力和創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)物，是人類長(zhǎng)期積累的關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)總匯，是勞動(dòng)人民的一個(gè)十分豐富的精神世界——其內(nèi)容反映了人們的生產(chǎn)、生活，抒發(fā)了人們的思想感情和愿望，表現(xiàn)了人們的審美觀和藝術(shù)情趣……鶴慶各族群眾在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了像群星般璀璨、各呈異彩的各類民間文學(xué)作品。    鶴慶民間文學(xué)蘊(yùn)藏頗為豐富。建國(guó)至今，所搜集到的散文體作品有1000余篇（部），約2 500萬(wàn)字；歌謠類作品約30萬(wàn)行。這些作品中的有些篇章，建國(guó)前就輯入《云嶺牧歌》等書刊中。大部分優(yōu)秀作品，建國(guó)后亦分別在《民間文學(xué)》、《山茶》、《邊疆文藝》、《大理文化》等刊物上發(fā)表或集輯成書出版。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅建國(guó)至今，鶴慶的民間文學(xué)作品發(fā)表于公開出版刊物上的就有《石祖太》、《虎公虎母造萬(wàn)物》等300余篇，約100萬(wàn)字；單行出書有《劉三得寶》、《紅軍傳說(shuō)故事》等23本，約80萬(wàn)字。縣民間文學(xué)集成辦公室和黃坪鎮(zhèn)文化站，還分別編輯、出版了《鶴慶民間故事集成》、《黃坪民間文學(xué)集成》二書，約60萬(wàn)字。已發(fā)表和出版的民間文學(xué)作品，共計(jì)約240萬(wàn)字，得到各方好評(píng)。    鶴慶民間文學(xué)多種多樣，體裁完備。散文體有神話、傳說(shuō)、故事、寓言、童話、笑話等，韻文體有創(chuàng)世長(zhǎng)歌，甸北田埂調(diào)、白族調(diào)、白依踏魯調(diào)、漢調(diào)、西山“打歌”調(diào)、阿勒勒調(diào)，對(duì)口山歌、傈僳調(diào)，上下句調(diào)、四句調(diào)、民謠、兒歌、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。凡民間文學(xué)領(lǐng)域里所有的表現(xiàn)體式，鶴慶民間文學(xué)都無(wú)所不包。    鶴慶民間文學(xué)，內(nèi)容最豐富，所反映的領(lǐng)域較為全面，其藝術(shù)情趣及特點(diǎn)，都各具民族特色和地方色彩。因鶴慶歷史悠久，傳統(tǒng)及民族文化蘊(yùn)含豐厚，民族眾多，民俗文化資源鮮活，又是多元文化的交融口，就必然會(huì)孕育和萌生出多姿多彩的民間文學(xué)作品。其中，不同的民族，都有各具特色、不同神性、神格的神奇瑰麗的神話。一山一水、一草一木，都有互不相同、優(yōu)美動(dòng)人的風(fēng)物傳說(shuō)。不同民族的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)，都有其恢宏熾烈的風(fēng)俗故事。每個(gè)歷史時(shí)期和不同的朝代，都有其悲壯激昂的歷史人物故事，多姿多彩的匠人傳說(shuō)，妙趣橫生的機(jī)智、幽默人物故事和寓意深遠(yuǎn)的生活故事，名聞遐邇的土特產(chǎn)品傳說(shuō)，以及近代孕生的可歌可泣的紅軍傳說(shuō)故事，文人及文化風(fēng)情傳說(shuō)。還有燦如山花、風(fēng)韻旖旎、勢(shì)如江海、氣似長(zhǎng)虹的民歌、民謠……這些，組合成璀璨的鶴慶民間文學(xué)星宇。    在萬(wàn)紫千紅的民間文學(xué)百花園中，鶴慶及外來(lái)的一批批文化“園丁”，默默地辛勤耕耘著。早在20世紀(jì)30年代，宣伯超、章正舉、王懋程等先輩，就在園中拓荒。分別采錄、出版了《云嶺牧歌》、《鶴陽(yáng)舊話》（手抄本）等書稿。建國(guó)后，章虹宇、史園林、洪偉、熊元正等青年學(xué)子，亦投身于鶴慶民間文學(xué)的采錄工作，采錄了大量的民間文學(xué)資料，并分別發(fā)表和出版了《紅軍頌》、《黃栗坡》、《劉三得寶》等約30萬(wàn)字的散文和上千行民歌作品。1958年，省白族民間文學(xué)調(diào)查組、省軍區(qū)、大理軍分區(qū)組成的各路革命軍隊(duì)資料征集組到鶴慶采風(fēng)，共采錄到民間文學(xué)資料散文約20萬(wàn)字，民歌近萬(wàn)行?！拔母铩币院?，鶴慶民間文學(xué)再逢陽(yáng)春，章虹宇、楊鎧、杜寬活等一大批民間文學(xué)工作者，重進(jìn)“百花園”搶救無(wú)形文化遺產(chǎn)。20年來(lái)，采錄到民間文學(xué)資料約百萬(wàn)字，發(fā)表和出版了近50萬(wàn)字的作品。在20世紀(jì)80年代，老民間文學(xué)工作者楊知勇、傅光宇先生，分別多次帶領(lǐng)云南民院、云南大學(xué)中文系部分學(xué)生到鶴慶采風(fēng)，采錄到大量的民間文學(xué)資料。編輯“三套集成”之際，鶴慶成立了民間文學(xué)集成辦公室，再度對(duì)縣內(nèi)無(wú)形文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面搶救，新采錄到民間文學(xué)資料約50萬(wàn)字。并編輯了歌謠、諺語(yǔ)集成約3萬(wàn)行，出版了34萬(wàn)字的《鶴慶民間故事集成》。    人們把鶴慶比作是民間文學(xué)的海洋，這話并不過(guò)分。在鶴慶境內(nèi)，凡有人居住的地方，唱民歌、講傳說(shuō)故事的活動(dòng)，就像身影一樣同人們并存。縱觀鶴慶民間故事的流布情況，山區(qū)白、彝、傈僳、苗族間，多流傳原始、古樸的神話及神性人物故事。西山區(qū)為民間文學(xué)的“富礦”，這兒多“產(chǎn)”創(chuàng)世神話和本主故事?！度祟惡腿f(wàn)物的來(lái)源》、《石祖太》等名著，就孕生和采錄于此地。草海、辛屯兩鎮(zhèn)，多風(fēng)物故事和節(jié)日、民俗傳說(shuō)。金墩鄉(xiāng)和松桂鎮(zhèn)，多文人、工匠故事和土特產(chǎn)品傳說(shuō)。六合、中江鄉(xiāng)多動(dòng)、植物故事和生活故事，六合鄉(xiāng)的白依人多創(chuàng)世神話和動(dòng)、植物傳說(shuō)。朵美、西邑兩鎮(zhèn)，多風(fēng)俗、匠人和歷史人物故事。其中，傈僳、苗族居住地，多神性人物和生活故事。云鶴、黃坪兩鎮(zhèn)，多歷史人物、機(jī)智人物和傳奇、幽默故事及節(jié)日傳說(shuō)、紅軍傳說(shuō)故事……其中，云鶴、草海和黃坪鎮(zhèn)，為鶴慶民間文學(xué)寶“礦”中的“礦晶”產(chǎn)地。    鶴慶民間故事數(shù)量如此之多，流傳如此之廣，除故事傳承人的功勞外，舉辦民俗活動(dòng)與傳承民間故事融為一體，亦是個(gè)重要的傳播途徑。在舉辦傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀本主和祭山川樹石等民俗活動(dòng)中，都有歌舞娛神的儀式。而這些儀式所頌贊的內(nèi)容，即是講述所祭主體“業(yè)績(jī)”故事的集體活動(dòng)。這樣，講“故事”豐富了民俗活動(dòng)，民俗活動(dòng)又成為傳承民間故事的載體。故而，得使民間故事世代傳承。    搜集、編輯和出版民間故事，是一項(xiàng)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，有效地保護(hù)和利用無(wú)形文化遺產(chǎn)，使之更好地為社會(huì)主義新文化服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)的功在千秋的文化工程。我們遵照《中國(guó)民間故事全書》編輯委員會(huì)的部署、要求和有關(guān)規(guī)定，編輯《中國(guó)民間故事全書·云南大理鶴慶卷》（下簡(jiǎn)稱《鶴慶卷》）。在上級(jí)編委會(huì)和中共鶴慶縣委宣傳部、縣文體局的直接領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)懷下，經(jīng)百日的努力，終于編輯完成了《鶴慶卷》初稿。在編輯過(guò)程中，我們自始至終堅(jiān)持編輯全書要“全”、“真”和“三要”、“三不要”的方針和要求，爭(zhēng)取把《鶴慶卷》編輯成收集最全面、內(nèi)容最豐富、體裁最完備、體例最科學(xué)的精品工程，使之成為為國(guó)家、為后人保存最有價(jià)值的民間文化遺產(chǎn)。書稿中所入編的作品，都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選，再三復(fù)核而選入的。其中，三分之一的作品，選自建國(guó)后發(fā)表于各種公開出版刊物上的優(yōu)秀杰作；另三分之一，選自《鶴慶民間故事集成》和《黃坪民間文學(xué)集成》二書；其余皆為新采錄的優(yōu)秀故事。在編輯此書的過(guò)程中，我們深深感到，鶴慶民間故事太豐富了，好比是取之不盡的珍珠，顆顆各具璀璨的光彩，因受容量之限，只得忍痛割愛(ài)，不能全部入書。我們所做的工作，只不過(guò)是用根彩線，把一顆顆五光十色的珍珠穿串起來(lái)。挖掘和淘浣珍珠者，是鶴慶各族人民。    《鶴慶卷》中入選的作品，宛若是從石寶秀嶺、漾江河畔采摘來(lái)的一束束散發(fā)著泥土芬芳的鮮花。她折射出鶴陽(yáng)的湖光山色，傳送著鶴陽(yáng)田園風(fēng)光的馨香。這些作品的一大特色，是進(jìn)瀉出強(qiáng)烈的浪漫主義理想色彩。故事借助豐富的想像力，創(chuàng)造了一篇篇人征服自然、支配自然的瑰麗神話。以樸素的宇宙運(yùn)動(dòng)和變化的進(jìn)化論，創(chuàng)造了《人類和萬(wàn)物的來(lái)源》、《彝族白族本是親兄弟》、《日月甲馬》等神話傳說(shuō)。借助于豪壯、旖旎、豐富、多彩的想像之翼，馳騁于上穹星空，海底龍宮。人神一體，千變?nèi)f化，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義熔為一爐，氣貫山河。這些作品，是從人們精神世界中進(jìn)放出的藝術(shù)花朵。它直接地或曲折地、或多或少地折射出產(chǎn)生它的那個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、生活、宗教、風(fēng)俗、道德觀及審美觀，堪稱是積淀人類遠(yuǎn)古社會(huì)的活化石。    鶴慶山川秀麗，物產(chǎn)豐富，素有龍?zhí)吨l(xiāng)、魚米之鄉(xiāng)的美稱。獨(dú)特的地形、地貌和豐富的物產(chǎn)資源，必然孕生出優(yōu)美而獨(dú)特的龍故事、山川風(fēng)物和名優(yōu)特產(chǎn)品傳說(shuō)。在鶴慶，一座山（《五老山的傳說(shuō)》）、一條河（《籮漏河》）、一個(gè)石（《美人石》）、一潭水（《歌樂(lè)潭》）、一棵樹（《樹木的傳說(shuō)》）、一朵花（《百合香》）、一味藥（《草烏和都拉》）都被人們賦予生命，用來(lái)寄托自己的希望和理想。這些故事和傳說(shuō)，內(nèi)容廣泛，想像豐富，景、物、人的個(gè)性與哲理美，交相輝映。人們把自己的精神境界和對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，借助于自然界和物來(lái)表達(dá)，凝聚著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，是人民思想感情和智慧的結(jié)晶。把景、物、人融為一體，凸現(xiàn)人生哲理、表現(xiàn)民族精神，是《鶴慶卷》作品中的另一特色。    鶴慶歷史悠久，人才輩出，民風(fēng)純樸，傳統(tǒng)節(jié)日多姿多彩，文化底蘊(yùn)豐厚，就必然會(huì)產(chǎn)生出反映它們的動(dòng)人故事。本主故事光彩四溢；歷史人物蔣宗漢、楊玉科的故事深沉凝重；機(jī)智幽默人物故事中的趙成、倮波是那么大智大勇；傳奇故事中的意境又是那么雋永無(wú)窮……這些故事的主人公，盡管他們的面貌、性格、經(jīng)歷、語(yǔ)言各異，均被人們刻畫得各具特色，栩栩如生。他們身上，展示出各族人民共有的勤勞勇敢、樸實(shí)善良、大公無(wú)私、助人為樂(lè)、心靈手巧、聰敏機(jī)智、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的高尚品質(zhì)。從作品中，讓人們得到關(guān)于人生、理想的種種有益啟迪，增強(qiáng)人們識(shí)別真假、美丑、善惡的能力。這些故事，散發(fā)著濃郁的生活氣息，閃耀著鮮明的地方民族色彩，這是本卷的又一特色。    編選入《鶴慶卷》這個(gè)集子中的作品，僅只是鶴慶民間文學(xué)滄海中的一粟。透過(guò)它，折射出鶴慶各族人民的歷史光斑，透視出社會(huì)發(fā)展的年輪，展示出異彩紛呈的風(fēng)土民情，再現(xiàn)了多姿多彩的社會(huì)生活，寄托了人們追求幸福自由的美好愿望，表達(dá)了為理想不屈不撓斗爭(zhēng)的信念和決心。它“是人們靈魂的忠實(shí)、率真和自發(fā)的表現(xiàn)形式；是人民的知己朋友，人民向它傾吐悲歡苦樂(lè)的情懷；也是人民的科學(xué)、宗教和天文知識(shí)的備忘錄?！保ɡǜ裾Z(yǔ)）它不但有藝術(shù)魅力、娛樂(lè)作用、認(rèn)識(shí)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)的教育意義，同時(shí)，對(duì)研究我國(guó)的民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科，都提供了許多有價(jià)值的資料，可把它稱做是人民生活的百科全書。    編輯此書，難免得珠失寶，只待今后續(xù)編時(shí)，再擷英補(bǔ)遺。    章虹宇    2004年12月13日

編輯推薦

《中國(guó)民間故事全書:云南?鶴慶卷》編輯推薦：鶴慶山川秀麗，物產(chǎn)豐富，素有龍?zhí)吨l(xiāng)、魚米之鄉(xiāng)的美稱。獨(dú)特的地形、地貌和豐富的物產(chǎn)資源，必然孕生出優(yōu)美而獨(dú)特的龍故事、山川風(fēng)物和名優(yōu)特產(chǎn)品傳說(shuō)。在鶴慶，一座山（《五老山的傳說(shuō)》）、一條河（《籮漏河》）、一個(gè)石（《美人石》）、一潭水（《歌樂(lè)潭》）、一棵樹（《樹木的傳說(shuō)》）、一朵花（《百合香》）、一味藥（《草烏和都拉》）都被人們賦予生命，用來(lái)寄托自己的希望和理想。這些故事和傳說(shuō)，內(nèi)容廣泛，想像豐富，景、物、人的個(gè)性與哲理美，交相輝映。人們把自己的精神境界和對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，借助于自然界和物來(lái)表達(dá)，凝聚著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，是人民思想感情和智慧的結(jié)晶。把景、物、人融為一體，凸現(xiàn)人生哲理、表現(xiàn)民族精神，是《鶴慶卷》作品中的另一特色。

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