中國民間故事全書.云南.南澗卷

前言

春天的故事    對(duì)于中華民族來說，21世紀(jì)是與中國民間文藝保護(hù)的春天一起來到神州大地的。    正如20世紀(jì)新中國歷史開篇注定要從知識(shí)界對(duì)民間文藝的關(guān)注及其從中尋找現(xiàn)代化的資源與動(dòng)力開啟那樣，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國精英階層乃至普通群眾，在新紀(jì)元伊始之際亦把深沉的目光投向了中華大地上五千年積淀豐厚的民間文藝遺存：幾多焦慮，幾多審視，幾多期待……    辛巳之春，在送走整整一個(gè)世紀(jì)的痛苦與歡樂、犧牲與勝利之后，隨著4月的和風(fēng)一寸寸染綠京城的街頭，中國民間文藝家協(xié)會(huì)終于完成了新統(tǒng)帥部的組建，并在馮驥才主席的倡導(dǎo)下作出了用10年時(shí)間在全中國境內(nèi)實(shí)施“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的戰(zhàn)略決策。其內(nèi)容是對(duì)960萬平方公里土地上56個(gè)民族的民間文化作一次“地毯式”的大普查，最終編纂出版縣卷本《中國民俗志》（3000卷）、省卷本《中國民間美術(shù)圖錄》（31卷）、專題集《中國木版年畫集成》（20卷）、《中國剪紙集成》（50卷）、《中國唐卡集成》（20卷）、《中國古村落民居集成》（50卷）、《中國服飾集成》（60卷）、《中國彩塑集成》（10卷）、《中國民窯陶瓷集成》（10卷）、《中國皮影集成》（10卷）、《中國民間杰出傳承人集成》（100集）、《中國史詩集成》（300卷）、《中國民間敘事長詩集成》（500卷），并命名一大批民間藝術(shù)家，建立一系列民間文藝之鄉(xiāng)與民間文藝保護(hù)基地、傳承基地，建設(shè)民間文藝數(shù)據(jù)庫。其目的，不外乎是固守中華文明根脈、傳承中國文化薪火。    想當(dāng)初，沒有上級(jí)的指示，沒有企業(yè)的支持，沒有出版社的承諾，一切都只是一個(gè)發(fā)生在初春里的夢(mèng)。于是，多少贊嘆如春潮涌起，多少懷疑似濤聲依舊，多少譏諷穿行在街巷，多少風(fēng)險(xiǎn)橫陳于前路。但是，緊迫感、責(zé)任心使我們義無反顧，民間情懷、國家利益令我們堅(jiān)定前行，中國民間文藝家協(xié)會(huì)眾志成城，誓將夢(mèng)想化現(xiàn)實(shí)。    由于順應(yīng)了發(fā)展多元文化的時(shí)代潮流，也順應(yīng)了弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的黨心、民意，春天的夢(mèng)想一天天成長：在黨的“十六大”報(bào)告明確提出要扶持優(yōu)秀民間文藝及國家級(jí)大型文化工程之后，中宣部決定襄助中國民間文藝家協(xié)會(huì)主持實(shí)施的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。在獲得民間文藝界前輩賈芝、馮元蔚諸先生的全力支持后，中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程新聞發(fā)布會(huì)于2003年2月18日在人民大會(huì)堂舉行，中國民間文化遺產(chǎn)搶救實(shí)施工作會(huì)議于2003年3月25日至26日在北京正式召開，第一批實(shí)施省區(qū)及專項(xiàng)隨之開展行動(dòng)。    作為主干項(xiàng)目，編纂出版包括《中國民間故事全書》在內(nèi)的“中國民間文學(xué)全書”從中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程動(dòng)議之初就被提到了議事日程。這是因?yàn)椋鹤鳛檫@項(xiàng)工作重要基礎(chǔ)的“中國民間文學(xué)三套集成”工作的組織系統(tǒng)仍然存在；其省卷本編纂工作仍在進(jìn)行；大多數(shù)地區(qū)都已編定有關(guān)縣卷本。我們相信，它定能成為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的第一批收獲。    難忘啊，從1984年起，中國民間文藝家協(xié)會(huì)（當(dāng)時(shí)稱中國民間文藝研究會(huì)）曾先后動(dòng)員200多萬名民間文藝工作者從事有史以來規(guī)模最大的民間文學(xué)普查，先后收集到40億字的文學(xué)資料。其中，包括184萬篇民間故事，302萬首民間歌謠，748萬條諺語，各種專集4000多種。這是一筆多么豐厚的遺產(chǎn)！如今，作為這項(xiàng)工程的最終成果《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》省卷本的編纂出版正在接近尾聲，而曾經(jīng)主持這項(xiàng)工作的鐘敬文、馬學(xué)良、姜彬等領(lǐng)袖人物卻長眠大地，再也看不到這賞心悅目的收獲，還有許多民間文藝傳人早已作古化春泥，許多“三套集成”工作者從“青青子衿”變成了“白發(fā)老翁”。面對(duì)這一切，除了繼續(xù)做好“三套集成”省卷本的后續(xù)工作之外，我們還有什么理由能夠拒絕編纂出版他們苦苦收集到的民間文學(xué)原始資料？    懷著如火燃燒的激情以及對(duì)民間文藝事業(yè)的忠誠，我們經(jīng)過兩年多的準(zhǔn)備，于2004年4月正式啟動(dòng)《中國民間故事全書》專項(xiàng)。那時(shí)的杭州，正是“江南草長，落英繽紛，群鶯亂飛”，一派明媚的春光。    在實(shí)施這項(xiàng)工作的過程中，多少感人的故事就發(fā)生在我的身邊：中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生以他作家的情懷與文化領(lǐng)袖的睿智，始終堅(jiān)持將包括《中國民間故事全書》在內(nèi)的“中國民間文學(xué)全書”編纂出版工作納入中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，并具體過問它的體例設(shè)計(jì)、出版、文本審定、封面設(shè)計(jì)，真正做到了事無巨細(xì)、精益求精，自己的文學(xué)創(chuàng)作卻因此被束之高閣；楊亮才先生是中國民間文藝界的老同志、老領(lǐng)導(dǎo)，他不僅參與了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的全部策劃，而且還主動(dòng)承擔(dān)了《中國民間故事全書》的整體設(shè)計(jì)、并不顧七旬高齡奔走于湖北、云南、山東、河南、河北等地摸底游說，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的編纂工作；趙寅松是白族文化專家，他任所長的大理白族自治州白族文化研究所并不從屬于文聯(lián)系統(tǒng)，但他在得知中國民間文藝家協(xié)會(huì)正在主持實(shí)施中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程后主動(dòng)請(qǐng)纓，不僅承擔(dān)了《云南甲馬集成》大理部分的編纂工作，而且還以極快的速度、較高的質(zhì)量完成了《中國民間故事全書》大理白族自治州12卷示范本的編纂工作。他說：“搶救遺產(chǎn)不分內(nèi)外，保護(hù)文化豈等文件經(jīng)費(fèi)！”這是他的心聲，也是全中國民間文藝工作者的深愿；與趙寅松先生一道為示范本的編纂作出貢獻(xiàn)的還有湖北省民協(xié)主席傅廣典先生及宜昌市民協(xié)主席王作棟先生。在他們的主持下，“當(dāng)陽卷”示范本的編纂亦高速優(yōu)質(zhì)，一錘定音。    隨著河南信陽文聯(lián)主席廖永亮、山東棗莊民協(xié)主席王善民、內(nèi)蒙古民協(xié)主席那順、中國民協(xié)副主席兼吉林省民協(xié)主席曹保明、江蘇省徐州市民協(xié)負(fù)責(zé)人殷召義等先后加入到《中國民間故事全書》的編纂工作中來，早日高水平出版這些成果便成為當(dāng)務(wù)之急。也就在這個(gè)時(shí)刻，經(jīng)過不斷挫折，我們最終與知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社喜結(jié)良緣。該社有膽有識(shí)的社長董鐵鷹先生與總編歐劍先生、副總編王潤貴先生決定投巨資以圓這套“全書”的出版夢(mèng)。這使我們感到鼓舞，也更使我們堅(jiān)信中國尚有出版家，而不僅有追逐名利的出版商！促成這段良緣的是一位名叫孫昕的年輕女士。她曾在2002年與2003年兩次采訪過我，以報(bào)道中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程在無“紅頭文件”、無一分錢的背景下組織實(shí)施的壯舉。那時(shí)，她是一名記者。2004年，她從《中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》轉(zhuǎn)調(diào)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社后的第一件事，就是給我打電話了解這項(xiàng)工程的進(jìn)展以及有關(guān)成果的出版問題。當(dāng)她了解到我們雖已獲中華書局斥資幫助出版《中國木版年畫集成》、黑龍江人民出版社出資幫助出版《中國口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)推介叢書》，但《中國民間故事全書》出版維艱之后，決定向本社領(lǐng)導(dǎo)反映搶救工程面臨的困難。對(duì)此，我心存疑，而被知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社的出版家們鐵肩擔(dān)大義，斷然允諾。    這，都是發(fā)生在21世紀(jì)春天里的故事。    在這個(gè)春天里，我十分榮幸能成為中國民間文藝家協(xié)會(huì)最高統(tǒng)帥部的一名成員，并奉調(diào)協(xié)助馮驥才主席主持協(xié)會(huì)日常工作及中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的組織領(lǐng)導(dǎo)工作?？梢哉f，這四年里。我是與中國民間文藝的夢(mèng)想一起不斷成長的。盡管衣帶漸寬、雙鬢初霜，我與我的同仁們卻無怨無悔，抱誠守貞，一直執(zhí)著于為祖國文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展而努力。這是因?yàn)槲視r(shí)刻聽到來自田野的呼喚：暫先放下你的寸管，作民間文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)；我亦不斷被馮驥才主席對(duì)國家文化命運(yùn)的關(guān)切所震撼：暫先離開你的書齋，走到人民群眾中去。是的，暫先放下，是為了永遠(yuǎn)拿起——學(xué)術(shù)；一時(shí)離開，是為了不朽的存在——人民文化。    在這部洋洋3000卷的《中國民間故事全書》即將問世之際，我覺得有必要對(duì)這項(xiàng)工作的緣起與經(jīng)緯作一些簡單的詮釋。    關(guān)于名稱  《中國民間故事全書》名副其實(shí)。它之所以以“中國”相冠，表明其中所收作品遍及內(nèi)地及港、澳、臺(tái)地區(qū)。港、澳、臺(tái)地區(qū)民間故事作品入“全書”是藉臺(tái)灣中國文化大學(xué)教授金榮華先生之力才得以實(shí)現(xiàn)的。這在“三套集成”時(shí)代是不可能、也是沒有做到的；所謂“民間故事”沿用的是《中國民間故事集成》中所使用的廣義性概念，它泛指一切散文體民間口頭創(chuàng)作，包括神話、故事、傳說之屬；“全書”之稱，因它基本反映了中國民間故事的基本情況而定，它的確在內(nèi)容、形式、地域、民族、體裁、題材等方面都比較全面、客觀。以它的編纂出版為標(biāo)志，中國民間故事的形象將不再殘缺星碎、模糊不清。    關(guān)于關(guān)系  中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程與“中國民間文學(xué)三套集成”工作有千絲萬縷的聯(lián)系。我在中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作會(huì)議上的講話《精心組織實(shí)施、全面開拓創(chuàng)新》中即已作過明晰的闡釋：“‘搶救工程’與‘中國民間文學(xué)三套集成’同是中國民間文藝’家協(xié)會(huì)主持承辦的民間文化工程。‘搶救工程’是‘三套集成’工作的一種繼承與延續(xù)，也是對(duì)‘三套集成’工作的一種拓展與深化、發(fā)展。兩者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別，但其搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的精神是一致的。在文學(xué)意義上，‘搶救工程’是對(duì)‘三套集成’的范圍擴(kuò)充，增加了史詩、民間敘事長詩；在藝術(shù)意義上，‘搶救工程’增加了民間工藝美術(shù)，為‘中國民間文藝十套集成’中缺少的相關(guān)部分作了‘補(bǔ)天’；在文化意義上，‘搶救工程’把‘民俗文化’作為重點(diǎn)工作之一，力求一網(wǎng)打盡，理清了民間文學(xué)與民間藝術(shù)存在基礎(chǔ)的關(guān)系。在‘搶救工程’實(shí)施過程中，還將最終完成‘三套集成’工作的遺留問題，不僅爭取出版《中國民間文學(xué)集成》，還將對(duì)歷時(shí)20年的‘三套集成’進(jìn)行總結(jié)、評(píng)獎(jiǎng)，并探討有關(guān)資料的活化與應(yīng)用問題?！?   也就是說，在最初的創(chuàng)意之中，周巍峙主席所主持的“中國民間文藝十套集成”工程之組成部分“中國民間文學(xué)三套集成”縣卷本是擬在中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中以《中國民間文學(xué)全書》的形式加以編纂出版的。后來，由于經(jīng)費(fèi)方面的原因，不得不改弦易轍，決定先編纂出版縣卷本《中國民間故事全書》，歌謠、諺語、史詩、民間敘事長詩等則留待今后再相機(jī)啟動(dòng)編纂出版。顯然，《中國民間故事全書》的編纂出版并不是平地起高樓，也不是刻意另起爐灶，它基本屬于“三套集成”《中國民間故事集成》縣卷本資料的系統(tǒng)編纂出版。    關(guān)于原則  在2004年3月26日至28日召開的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程推動(dòng)會(huì)議”上，我受主席團(tuán)的委托，作了《用優(yōu)異的成績編好（中國民間故事全書）》的報(bào)告，對(duì)編纂出版這部“全書”提出了以下原則：1.分批實(shí)施、推進(jìn)，用五年左右的時(shí)間完成全部編纂出版任務(wù)；2.示范本先行，先編云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省當(dāng)陽卷示范本；3.對(duì)未編過縣卷本的地區(qū)進(jìn)行普查并編纂縣卷本；4.對(duì)已編纂縣卷本但未作過普查的地區(qū)進(jìn)行普查，以補(bǔ)充原有縣卷本資料；5.對(duì)已作過普查并編有縣卷本的地區(qū)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查，以豐富原有文本；6.對(duì)已有少數(shù)民族文字縣卷本進(jìn)行翻譯并補(bǔ)充有關(guān)資料，以編成漢語縣卷本；7.制定體例及出版方案，進(jìn)行統(tǒng)一編纂及集中出版；8.成立從中央到省、市、縣的四級(jí)領(lǐng)導(dǎo)小組、工作委員會(huì)、專家委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)此項(xiàng)工作。雖然進(jìn)度不一，但一年多來這項(xiàng)工作始終是按此原則實(shí)際進(jìn)行的。    關(guān)于動(dòng)機(jī)  我們的最初動(dòng)機(jī)是：1.中國民間文化遺產(chǎn)搶救當(dāng)然包括對(duì)民間文學(xué)的搶救，搶救性保護(hù)是一個(gè)永恒的話題：2.大量的信息表明，由于種種原因，從1984年起被搜集到的民間文學(xué)資料正面臨著各種厄運(yùn)：或佚失無存，或藏諸私家，或變賣造紙，或鼠嚙蟲蛀，或風(fēng)雨侵蝕，必須加大對(duì)它們的再搶救：3.通過《中國民間故事全書》的編纂出版，為日后編纂出版《中國歌謠全書》、《中國諺語全書》、《中國史詩集成》、《中國民間敘事長詩集成》等積累經(jīng)驗(yàn)，并最終完成“中國民間文學(xué)三套集成”各層級(jí)卷本的全部編纂出版；4.為方興未艾的故事學(xué)、傳說學(xué)、神話學(xué)及類型學(xué)、母題研究等提供最生動(dòng)的資料，推動(dòng)這些學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步；5.強(qiáng)化民間故事作品的社會(huì)應(yīng)用，使之在人文精神建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)、道德建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)、文藝建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用……    親愛的朋友，《中國民間故事全書》擺放在您的案頭并正一天天增高的今天，也正是全中國民間文藝工作者為您祝福、供您享用的盛大節(jié)日。為了這一天，我們付出了我們應(yīng)該付出的一切；為了這一天，我們?yōu)樽约旱恼_抉擇、堅(jiān)定信念、審慎工作而感到自豪。    自豪，來自人民群眾的偉大創(chuàng)造！    光榮，展示了精神家園守望者的無私與智慧！    我們確信，春天的故事永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，她只會(huì)延伸為一次又一次秋天的收獲。    2005年8月13日酷熱中    于北京潘家園寓所

內(nèi)容概要

《中國民間故事全書:云南?南澗卷》是全國民間文化保護(hù)工作中的一個(gè)重要項(xiàng)目，是一個(gè)難得的機(jī)遇，不僅有利于整合我縣民間文化資源，而且對(duì)民間文化的挖掘、整理工作也有強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。我縣編輯人員選取了部分優(yōu)秀的民間故事、傳說、神話，對(duì)其進(jìn)行了認(rèn)真、細(xì)致的編輯?！吨袊耖g故事全書:云南?南澗卷》的出版發(fā)行，必將進(jìn)一步推動(dòng)我縣民族、民間文化的挖掘、傳承、保護(hù)工作，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，激勵(lì)各族人民奮發(fā)向上。

書籍目錄

大理山茶別樣紅（代前言） 神話 開天辟地 葫蘆種 彝族的來歷 觀音老母 大尖角石頭 天生橋 八仙與南澗 四仙姑下凡 傳說 龍的傳說 母豬龍 半個(gè)寶葫蘆 小黑龍上門 黑龍?zhí)叮ㄒ唬?黑龍?zhí)叮ǘ?望娘潭 水沖水壩街 鎮(zhèn)海干 風(fēng)物習(xí)俗傳說 “彝”字的來歷 祭密枯 附錄打密枯 彝族插花節(jié) 彝族“磨秋”節(jié) 彝族火把節(jié)（一） 彝族火把節(jié)（二） 彝族火把節(jié)（三） 彝族火把節(jié)（四） 彝族火把節(jié)（五） 彝族火把節(jié)（六） 彝族火把節(jié)（七） 抽煙的來由 打歌的傳說 阿里勿耍龍的由來 一首民歌免皇糧 乾隆與珍珠粥 和尚為什么不上稅 啞水 殺年豬 挑月牙山 南澗土堿 啞巴會(huì)的起源 黑彝的靈牌 石頭村的石頭 母虎日歷碑 木耳王之死 生活故事 五子不葬父一女打金棺 喊死喊活 米司老爺 仙爸爸的故事 羅仙爸爸 馬仙爸爸 鄒仙爸爸 沙樂仙爸爸 豐道士 豐道士制鬼 小石崗人命案 八字的由來 董永賣身 馬前潑水 兩姊妹 喜鵲的報(bào)答 兄弟倆（一） 兄弟倆（二） 斬蛇記 窮寡婦 紅黑弟兄 雙頭魚 石公雞與硯碗水 興隆之店 尋寶 紅毛樹 莊戶頭人 小魯英智斗三土匪 阿三妹的故事 對(duì)山歌 猜謎語 擺擂臺(tái) 施巧計(jì) 巧應(yīng)酬 羅兆的故事 賒三不如現(xiàn)二 附錄賒三和信二 幻想故事 太陽和月亮 谷種和天狗 松爛根和棕剝皮 牛無上牙狗吃屎 黃牛的上牙 狗為什么和人在一起 “漏” 人的法事最大 耳朵和眼睛 公冶長識(shí)鳥語 滿螺 青蛙騎手 三妹和蛇郎 附錄蛇郎與三姑娘 箐雞和烏鴉 瓦雀和燕子 二魯雀 狐貍和小鳥 公雞啼明的由來 小白蛇 猴子送葬 小孩和猴子 毛驢和老虎 山茶花為什么不在家里開 附錄山茶花 應(yīng)山大神 龍馬 養(yǎng)狗防盜的由來 苦利拉 人物故事 白王的故事 “一定聽老爺?shù)脑挕?“偷牛” 騾子換鹽巴 殺年豬 白王出山 阿土司 附錄阿土司 左土司 紅鼻子土司 施朝陽的故事 二指手搬缸 扳竹制筷 平仇怨 略施小術(shù) 商仕范祭孔 楊友柏將軍測(cè)字 黃先生 矮腳縣令 劉達(dá)闖官 尹翰林的故事 竹影明月 劉不才 楊狀元的故事 題詩會(huì)新官 上當(dāng)題碑文 寫碑 充軍 一統(tǒng)天下 江山一統(tǒng) 老羊茴香 張三豐畫大理風(fēng)光 李文學(xué)故事 少年時(shí)代 彝家兵馬大元帥 笑話 謊張三的故事 會(huì)做不會(huì)吃的長工 巧吃羊 黃煎豆腐當(dāng)臘肉大頭螞蟻當(dāng)馬鹿 泡肉回壇秧回根 楊空子的故事 巧騙岳父褲 “豬菜”待官差 賞銀二兩 阿憨妹 令尊是我 毛兆存挖豬 賢妻 巧媳婦 巧兒媳 三相親 窮見骨和富通天 憨姑爺?shù)墓适?憨姑爺阿榮 憨姑爺說媳婦 憨姑爺 羊倌三句半惹的禍 憨人訂親 三個(gè)大傻瓜 圣賢愁 星星頭上望 一似、兩翅、是不是 露一手 鋸末干姜引 肥、大、苦、甜的見解 老實(shí)人 黑心的財(cái)主 一夜沒合眼 附錄一故事家小檔案 附錄二未收入本卷的主要作品篇目 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   觀音老母 自古以來，觀音老母在人們的傳說中是一個(gè)慈善行惠的女菩薩，她忍耐順從，能為天下的人們解難免災(zāi)。故至今各地的名勝古跡或廟宇中都可以看到觀音菩薩的泥塑像。 在遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一個(gè)皇帝叫做廟莊王，他的皇后生了一對(duì)雙胞胎，是兩個(gè)女子。為了此事，廟莊王終日悶悶不樂，獨(dú)飲寡酒，一心想生個(gè)傳宗接代的兒子。于是就吩咐下面，今后如果皇后生了男孩，就吹吹打打給他報(bào)喜，如果生下女孩就立即斬除。 不知過了幾個(gè)春秋，在一個(gè)明月如鏡的夜晚，小觀音降臨了。不久，廟莊王知道生下的又是一個(gè)女孩，于是就吩咐手下用漲水。將小觀音燙死，但是任憑怎樣燙，都無法將觀音燙死。慢慢地奇跡出現(xiàn)了，只見盆中飄出一朵婀娜的荷花，散發(fā)出一縷縷清香，小觀音也兩手抱胸閉上了雙眼。手下人把小觀音抱出去埋了起來。 不知過了多少年，就在埋小觀音的地方長出了一株荷花，有一個(gè)叫張誠的女人，看到這株美麗的荷花，非常高興，然后就用手拔它，想取回家中栽培。但是當(dāng)荷花拔出的時(shí)候，小觀音也露了出來，然后睜開了眼。張誠高興萬分，就將小觀音領(lǐng)回家了。張誠從那以后教給她為人處世，行善仁愛。小觀音一天天長得更加美麗動(dòng)人。有一天，小觀音叫了張誠一聲“媽媽”。張誠這個(gè)善良而忠厚的人把小觀音摟在懷中告訴她：“我不是你的媽媽?！苯又謱⑿∮^音的身世講給她聽。小觀音聽了以后對(duì)張誠說：“我要進(jìn)宮去會(huì)會(huì)他們?！?不久，張誠帶小觀音到皇宮會(huì)見廟皇后，張誠指著廟皇后對(duì)小觀音說：“她就是你的媽媽?！边@時(shí)，小觀音立即跪下三拜，大喊：“媽媽！”廟皇后驚呆了：死去的人又復(fù)活了，這是怎么回事？張誠把收養(yǎng)觀音的經(jīng)過一五一十地講給了廟皇后。不早不晚，就在這個(gè)時(shí)候，廟莊王回宮了?；屎蠹泵⑿∮^音藏入床底，然后將張誠領(lǐng)進(jìn)帳子里。這時(shí)，廟莊王大步踏入室內(nèi)，他忽然聞到一股荷花香味，忙四處觀望，可是聞香不見花，就問皇后。這時(shí)，幼小的觀音從床底伸出頭來張望，被廟莊王看到了。急問皇后：“床底那小子是何人？”皇后就把張誠撫養(yǎng)觀音這件事告訴廟莊王。莊王知道是他幾年前斬殺的小女孩，轉(zhuǎn)身再看：她長著大大的耳朵、圓圓的臉兒、紅紅的嘴唇。又看看站在旁邊的兩個(gè)雙胞胎女兒，他覺得小觀音更為美麗，于是給觀音取名為“廟淋”。并吩咐手下大擺酒宴，謝了張誠，吃飯的時(shí)候，兩個(gè)雙生女狂飲大嚼，吃酒吃肉，惟獨(dú)廟淋不吃不喝。莊王忙問：“為何不像二位姐姐一樣吃喝？”廟淋回答：“行善之人，只吃素不吃葷?！鼻f王頓時(shí)生怒：“真不識(shí)抬舉，算了！”然后對(duì)張誠說：“既然我女是你養(yǎng)大，你領(lǐng)去做干囡好了，好好教她做些事，學(xué)學(xué)吃葷?！本瓦@樣，張誠領(lǐng)著廟淋又回家了。 事隔幾年，廟淋再次進(jìn)宮，但終不改變吃素的主意，莊王無可奈何，只好叫廟淋去種菜和芝麻。為了使她順從皇室，莊王處處刁難廟淋。他叫廟淋將混在一起的芝麻和菜籽一顆顆分開，但這也難不倒廟淋，幾百只黃雀和廟淋一起將芝麻和菜籽分離得一顆不差。莊王橫下心來決心將廟淋處死，于是他將廟淋送到白雀寺去念經(jīng)書。一天晚上，莊王指示手下人放火燒白雀寺，八千多個(gè)羅漢被活活燒死，廟淋卻被玉帝救上了天宮。 事情真巧，就在莊王放火燒毀白雀寺的當(dāng)晚，莊王做了個(gè)噩夢(mèng)，他剛閉上眼，就被一個(gè)陰差牽進(jìn)了陰司，叫他跪在閻王的腳下，他渾身發(fā)抖。閻王問：“你為何不行善？不講道德，殘害百姓，又為何燒毀白雀寺？”轉(zhuǎn)瞬間，幾十個(gè)陰差拿著刀子向他刺來。莊王大叫一聲醒來后，他汗如雨下，全身劇痛，定睛一看，滿身長滿發(fā)亮的大血泡，足有八百多個(gè)，痛得他滾地亂叫。多少醫(yī)生都無法醫(yī)治，于是貼出文告說，要是誰能醫(yī)好莊王的病，愿讓一半江山給他。 廟淋聽得莊王發(fā)文求醫(yī)，就化為一個(gè)小僧進(jìn)入皇宮，她首先要莊王答應(yīng)三個(gè)條件：一、改吃葷為吃素；二、辭去皇位，任用有才之人；三、跟她到居住的香山，只有這樣才答應(yīng)醫(yī)治。莊王飽受病痛之苦，這些條件都一一答應(yīng)下來了。他問廟淋：“宮里該準(zhǔn)備些什么東西？”廟淋說：“要你親骨肉的一只手和一只眼。”一聽這話，兩個(gè)雙胞胎女急得直哭，求父親千萬別這樣，廟淋略思后說：“算了，她倆對(duì)你也夠效勞了，派個(gè)人和我一道去香山，那里有一個(gè)可用。”莊王派了個(gè)手下和廟淋一起去香山了。 廟淋和那人一前一后前往香山，快到香山時(shí)，廟淋對(duì)那人說：“我先走一步。”接著就消失了。 到了香山，那人拿出準(zhǔn)備好的尖刀和銀盤向一個(gè)指定的人走去，挖出眼睛，砍下一只手。挖了眼和砍了手后的那個(gè)人十分可怕，凹下的血眼洞，鮮血涌出，流遍香山，染紅了楓葉。這個(gè)人等廟淋許久都不見她出來，就獨(dú)自回去了。 再說，被挖了眼和砍了手的那人正是廟淋。她化作青煙，在半路上追上前來的那人，進(jìn)了皇宮。莊王吃了香山取來的手眼，不久病全好了。于是帶上三千人馬去香山，感謝恩人?？斓较闵綍r(shí)，廟淋又化作煙云變成無眼無手的血人，莊王到了香山一看驚呆了，上氣不接下氣地說：“這不是我的廟淋嗎？”那血人搖身一變，美麗的廟淋出現(xiàn)在莊王面前。接著廟淋又講了全部事情的經(jīng)過。莊王接著說：“女兒，其他條件我都答應(yīng)了，可三千人馬香山住得下么？我還是回宮去吧！”廟淋也不留莊王。 他們走到半路上時(shí)，突然遇到一條很寬的大河，水波翻滾，直拍岸頭，河上的行船只接城里到香山的人，不送香山到城里的人，莊王過不了河。后來不知何時(shí)，三千人馬過了河，只剩莊王一人了。河面別無船只，只有一只糞箕船，若是坐上人，必定翻江喂大魚。不得已，莊王只好和廟琳回到香山居住。不久，廟淋派了個(gè)叫王純的人去任皇帝。

后記

民間文學(xué)好似珍珠寶石，在民間到處流落散失。如果再讓其拋灑，就是極大的過失。    我們現(xiàn)在把它拾掇起來，擦拭掉它被蒙上的塵埃，穿織成熠熠生輝的串串珠寶，讓它發(fā)出奪目的光彩。    勤勞勇敢的南澗各族人民，把自己漫長的發(fā)展歷史和美麗的山川草木，編織出一個(gè)個(gè)想象豐富的傳說神話，一首首抒情言志的歌謠，一條條哲理性強(qiáng)的諺語，來美化自己的生活，裝點(diǎn)出繁花似錦的世界……    民間文化搶救工程是一項(xiàng)十分重要的文化工作，它不但有現(xiàn)實(shí)意義，還具有深遠(yuǎn)的歷史意義。    我們編纂此卷的目的，就是為了搶救和保存各民族祖先千百年來所創(chuàng)作的優(yōu)秀民間口頭文學(xué)遺產(chǎn)，并使它繼續(xù)為今天建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，為四個(gè)現(xiàn)代化的大廈添磚加瓦。    南澗自公元前秦朝開五尺道就歸入中國版圖了。西漢時(shí)屬益州郡的邪龍縣(今巍山縣)。唐朝南詔時(shí)屬蒙舍瞼。宋代大理國時(shí)改屬威楚府。元朝至元十二年(1275年)置定邊縣。以后，幾經(jīng)改建制，直到解放后的1983年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成立南澗彝族自治縣至今。    南澗是個(gè)山區(qū)縣，地跨東經(jīng)100°05～100°41’，北緯24°39’～25°10’之間，地處云南省西部，大理州南端?？h城東西橫距49公里，南北縱距51公里，總面積1731．63平方公里。縣轄4鎮(zhèn)5鄉(xiāng)，計(jì)有80個(gè)行政村，其中有回族、苗族、布朗族三個(gè)民族鄉(xiāng)?？h內(nèi)居住有彝、漢、回、白、苗、布朗、傈僳等民族?？?cè)丝?63145人(2002年末人口數(shù))，彝族占總?cè)丝诘?2．2％。現(xiàn)把這塊土地上自古迄今、縱橫全境的在各民族中所搜集到的神話傳說故事編輯成此書。    神話是最早產(chǎn)生的口頭文學(xué)之一，它是原始思維的產(chǎn)物。神話因宗教而產(chǎn)生，它又和宗教意識(shí)難舍難分地交織在一起?！堕_天辟地》和《葫蘆種》及各種圖騰崇拜的神話，多是彝族和其他各族先民們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然和改造自然過程中，通過幻想和感應(yīng)的產(chǎn)物。善惡相斗，善戰(zhàn)勝惡，是人民的美學(xué)理想。    傳說是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作中與真實(shí)的歷史人物和事件以及與地方風(fēng)物、名勝古跡等密切聯(lián)系著的故事。    民間童話是幻想性較強(qiáng)的故事，由于它的想象豐富，手法夸張，通俗易懂。所以，大人兒童都喜歡它。本書中的很多動(dòng)物故事可算童話這一種。    寓言是帶有勸喻性或諷刺性質(zhì)的故事，它把深?yuàn)W的道理和教訓(xùn)寓于簡單明了的故事中?！陡F見骨和富通天》、《星星頭上望》等篇，都是很啟迪人們的思想的。    笑話不是一笑了之的東西，雖然笑聲有時(shí)是由過錯(cuò)引起的，但笑話的功能卻是糾正錯(cuò)誤，是為了教育人，例如《毛兆存挖豬》一則笑話，就把財(cái)主對(duì)長工的狠毒心腸，揭露無余。    民間文學(xué)是具有認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美價(jià)值的，是具有歷史文獻(xiàn)性、學(xué)術(shù)資料性和文學(xué)欣賞價(jià)值的叢書。因此我們只作文字上的校正，而不作文學(xué)上的加工，以保持它原有的風(fēng)貌。    在南澗這塊殷實(shí)的土地上有著豐富多彩的民間文學(xué)寶藏一，也許，我們的挖掘還不夠深，我們的編選還不夠精?？傊杪┲庪y免，敬請(qǐng)讀者指正。

編輯推薦

《中國民間故事全書:云南?南澗卷》標(biāo)志著昆明民間文學(xué)工作取得的最新成果，是三十多年來昆明市民間文學(xué)工作的一個(gè)總結(jié)，是昆明民間文學(xué)工作者為廣大讀者奉獻(xiàn)的一份豐盛的文化系列大餐！時(shí)下的文壇，每天都有大量新的文學(xué)作品產(chǎn)生，然而，在那些浩如煙海的作品中，大多是速生且速朽的，無奈地成為過眼煙云、塵埃光影；而產(chǎn)生于人民群眾的民間文學(xué)卻是永恒的經(jīng)典作品，必將子子孫孫，世世代代流傳下去！

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