中國民間故事全書.云南.彌渡卷

前言

春天的故事    對(duì)于中華民族來說，21世紀(jì)是與中國民間文藝保護(hù)的春天一起來到神州大地的。    正如20世紀(jì)新中國歷史開篇注定要從知識(shí)界對(duì)民間文藝的關(guān)注及其從中尋找現(xiàn)代化的資源與動(dòng)力開啟那樣，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國精英階層乃至普通群眾，在新紀(jì)元伊始之際亦把深沉的目光投向了中華大地上五千年積淀豐厚的民間文藝遺存：幾多焦慮，幾多審視，幾多期待……    辛巳之春，在送走整整一個(gè)世紀(jì)的痛苦與歡樂、犧牲與勝利之后，隨著4月的和風(fēng)一寸寸染綠京城的街頭，中國民間文藝家協(xié)會(huì)終于完成了新統(tǒng)帥部的組建，并在馮驥才主席的倡導(dǎo)下作出了用10年時(shí)間在全中國境內(nèi)實(shí)施“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的戰(zhàn)略決策。其內(nèi)容是對(duì)960萬平方公里土地上56個(gè)民族的民間文化作一次“地毯式”的大普查，最終編纂出版縣卷本《中國民俗志》（3000卷）、省卷本《中國民間美術(shù)圖錄》（31卷）、專題集《中國木版年畫集成》（20卷）、《中國剪紙集成》（50卷）、《中國唐卡集成》（20卷）、《中國古村落民居集成》（50卷）、《中國服飾集成》（60卷）、《中國彩塑集成》（10卷）、《中國民窯陶瓷集成》（10卷）、《中國皮影集成》（10卷）、《中國民間杰出傳承人集成》（100集）、《中國史詩集成》（300卷）、《中國民間敘事長詩集成》（500卷），并命名一大批民間藝術(shù)家，建立一系列民間文藝之鄉(xiāng)與民間文藝保護(hù)基地、傳承基地，建設(shè)民間文藝數(shù)據(jù)庫。其目的，不外乎是固守中華文明根脈、傳承中國文化薪火。    想當(dāng)初，沒有上級(jí)的指示，沒有企業(yè)的支持，沒有出版社的承諾，一切都只是一個(gè)發(fā)生在初春里的夢(mèng)。于是，多少贊嘆如春潮涌起，多少懷疑似濤聲依舊，多少譏諷穿行在街巷，多少風(fēng)險(xiǎn)橫陳于前路。但是，緊迫感、責(zé)任心使我們義無反顧，民間情懷、國家利益令我們堅(jiān)定前行，中國民間文藝家協(xié)會(huì)眾志成城，誓將夢(mèng)想化現(xiàn)實(shí)。    由于順應(yīng)了發(fā)展多元文化的時(shí)代潮流，也順應(yīng)了弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的黨心、民意，春天的夢(mèng)想一天天成長：在黨的“十六大”報(bào)告明確提出要扶持優(yōu)秀民間文藝及國家級(jí)大型文化工程之后，中宣部決定襄助中國民間文藝家協(xié)會(huì)主持實(shí)施的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。在獲得民間文藝界前輩賈芝、馮元蔚諸先生的全力支持后，中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程新聞發(fā)布會(huì)于2003年2月18日在人民大會(huì)堂舉行，中國民間文化遺產(chǎn)搶救實(shí)施工作會(huì)議于2003年3月25日至26日在北京正式召開，第一批實(shí)施省區(qū)及專項(xiàng)隨之開展行動(dòng)。    作為主干項(xiàng)目，編纂出版包括《中國民間故事全書》在內(nèi)的“中國民間文學(xué)全書”從中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程動(dòng)議之初就被提到了議事日程。這是因?yàn)椋鹤鳛檫@項(xiàng)工作重要基礎(chǔ)的“中國民間文學(xué)三套集成”工作的組織系統(tǒng)仍然存在；其省卷本編纂工作仍在進(jìn)行；大多數(shù)地區(qū)都已編定有關(guān)縣卷本。我們相信，它定能成為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的第一批收獲。    難忘啊，從1984年起，中國民間文藝家協(xié)會(huì)（當(dāng)時(shí)稱中國民間文藝研究會(huì)）曾先后動(dòng)員200多萬名民間文藝工作者從事有史以來規(guī)模最大的民間文學(xué)普查，先后收集到40億字的文學(xué)資料。其中，包括184萬篇民間故事，302萬首民間歌謠，748萬條諺語，各種專集4000多種。這是一筆多么豐厚的遺產(chǎn)！如今，作為這項(xiàng)工程的最終成果《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》省卷本的編纂出版正在接近尾聲，而曾經(jīng)主持這項(xiàng)工作的鐘敬文、馬學(xué)良、姜彬等領(lǐng)袖人物卻長眠大地，再也看不到這賞心悅目的收獲，還有許多民間文藝傳人早已作古化春泥，許多“三套集成”工作者從“青青子衿”變成了“白發(fā)老翁”。面對(duì)這一切，除了繼續(xù)做好“三套集成”省卷本的后續(xù)工作之外，我們還有什么理由能夠拒絕編纂出版他們苦苦收集到的民間文學(xué)原始資料？    懷著如火燃燒的激情以及對(duì)民間文藝事業(yè)的忠誠，我們經(jīng)過兩年多的準(zhǔn)備，于2004年4月正式啟動(dòng)《中國民間故事全書》專項(xiàng)。那時(shí)的杭州，正是“江南草長，落英繽紛，群鶯亂飛”，一派明媚的春光。    在實(shí)施這項(xiàng)工作的過程中，多少感人的故事就發(fā)生在我的身邊：中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生以他作家的情懷與文化領(lǐng)袖的睿智，始終堅(jiān)持將包括《中國民間故事全書》在內(nèi)的“中國民間文學(xué)全書”編纂出版工作納入中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，并具體過問它的體例設(shè)計(jì)、出版、文本審定、封面設(shè)計(jì)，真正做到了事無巨細(xì)、精益求精，自己的文學(xué)創(chuàng)作卻因此被束之高閣；楊亮才先生是中國民間文藝界的老同志、老領(lǐng)導(dǎo)，他不僅參與了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的全部策劃，而且還主動(dòng)承擔(dān)了《中國民間故事全書》的整體設(shè)計(jì)、并不顧七旬高齡奔走于湖北、云南、山東、河南、河北等地摸底游說，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的編纂工作；趙寅松是白族文化專家，他任所長的大理白族自治州白族文化研究所并不從屬于文聯(lián)系統(tǒng)，但他在得知中國民間文藝家協(xié)會(huì)正在主持實(shí)施中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程后主動(dòng)請(qǐng)纓，不僅承擔(dān)了《云南甲馬集成》大理部分的編纂工作，而且還以極快的速度、較高的質(zhì)量完成了《中國民間故事全書》大理白族自治州12卷示范本的編纂工作。他說：“搶救遺產(chǎn)不分內(nèi)外，保護(hù)文化豈等文件經(jīng)費(fèi)！”這是他的心聲，也是全中國民間文藝工作者的深愿；與趙寅松先生一道為示范本的編纂作出貢獻(xiàn)的還有湖北省民協(xié)主席傅廣典先生及宜昌市民協(xié)主席王作棟先生。在他們的主持下，“當(dāng)陽卷”示范本的編纂亦高速優(yōu)質(zhì)，一錘定音。    隨著河南信陽文聯(lián)主席廖永亮、山東棗莊民協(xié)主席王善民、內(nèi)蒙古民協(xié)主席那順、中國民協(xié)副主席兼吉林省民協(xié)主席曹保明、江蘇省徐州市民協(xié)負(fù)責(zé)人殷召義等先后加入到《中國民間故事全書》的編纂工作中來，早日高水平出版這些成果便成為當(dāng)務(wù)之急。也就在這個(gè)時(shí)刻，經(jīng)過不斷挫折，我們最終與知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社喜結(jié)良緣。該社有膽有識(shí)的社長董鐵鷹先生與總編歐劍先生、副總編王潤貴先生決定投巨資以圓這套“全書”的出版夢(mèng)。這使我們感到鼓舞，也更使我們堅(jiān)信中國尚有出版家，而不僅有追逐名利的出版商！促成這段良緣的是一位名叫孫昕的年輕女士。她曾在2002年與2003年兩次采訪過我，以報(bào)道中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程在無“紅頭文件”、無一分錢的背景下組織實(shí)施的壯舉。那時(shí)，她是一名記者。2004年，她從《中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》轉(zhuǎn)調(diào)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社后的第一件事，就是給我打電話了解這項(xiàng)工程的進(jìn)展以及有關(guān)成果的出版問題。當(dāng)她了解到我們雖已獲中華書局斥資幫助出版《中國木版年畫集成》、黑龍江人民出版社出資幫助出版《中國口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)推介叢書》，但《中國民間故事全書》出版維艱之后，決定向本社領(lǐng)導(dǎo)反映搶救工程面臨的困難。對(duì)此，我心存疑，而被知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社的出版家們鐵肩擔(dān)大義，斷然允諾。    這，都是發(fā)生在21世紀(jì)春天里的故事。    在這個(gè)春天里，我十分榮幸能成為中國民間文藝家協(xié)會(huì)最高統(tǒng)帥部的一名成員，并奉調(diào)協(xié)助馮驥才主席主持協(xié)會(huì)日常工作及中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的組織領(lǐng)導(dǎo)工作?？梢哉f，這四年里。我是與中國民間文藝的夢(mèng)想一起不斷成長的。盡管衣帶漸寬、雙鬢初霜，我與我的同仁們卻無怨無悔，抱誠守貞，一直執(zhí)著于為祖國文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展而努力。這是因?yàn)槲視r(shí)刻聽到來自田野的呼喚：暫先放下你的寸管，作民間文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)；我亦不斷被馮驥才主席對(duì)國家文化命運(yùn)的關(guān)切所震撼：暫先離開你的書齋，走到人民群眾中去。是的，暫先放下，是為了永遠(yuǎn)拿起——學(xué)術(shù)；一時(shí)離開，是為了不朽的存在——人民文化。    在這部洋洋3000卷的《中國民間故事全書》即將問世之際，我覺得有必要對(duì)這項(xiàng)工作的緣起與經(jīng)緯作一些簡單的詮釋。    關(guān)于名稱  《中國民間故事全書》名副其實(shí)。它之所以以“中國”相冠，表明其中所收作品遍及內(nèi)地及港、澳、臺(tái)地區(qū)。港、澳、臺(tái)地區(qū)民間故事作品入“全書”是藉臺(tái)灣中國文化大學(xué)教授金榮華先生之力才得以實(shí)現(xiàn)的。這在“三套集成”時(shí)代是不可能、也是沒有做到的；所謂“民間故事”沿用的是《中國民間故事集成》中所使用的廣義性概念，它泛指一切散文體民間口頭創(chuàng)作，包括神話、故事、傳說之屬；“全書”之稱，因它基本反映了中國民間故事的基本情況而定，它的確在內(nèi)容、形式、地域、民族、體裁、題材等方面都比較全面、客觀。以它的編纂出版為標(biāo)志，中國民間故事的形象將不再殘缺星碎、模糊不清。    關(guān)于關(guān)系  中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程與“中國民間文學(xué)三套集成”工作有千絲萬縷的聯(lián)系。我在中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作會(huì)議上的講話《精心組織實(shí)施、全面開拓創(chuàng)新》中即已作過明晰的闡釋：“‘搶救工程’與‘中國民間文學(xué)三套集成’同是中國民間文藝’家協(xié)會(huì)主持承辦的民間文化工程?！畵尵裙こ獭恰准伞ぷ鞯囊环N繼承與延續(xù)，也是對(duì)‘三套集成’工作的一種拓展與深化、發(fā)展。兩者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別，但其搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的精神是一致的。在文學(xué)意義上，‘搶救工程’是對(duì)‘三套集成’的范圍擴(kuò)充，增加了史詩、民間敘事長詩；在藝術(shù)意義上，‘搶救工程’增加了民間工藝美術(shù)，為‘中國民間文藝十套集成’中缺少的相關(guān)部分作了‘補(bǔ)天’；在文化意義上，‘搶救工程’把‘民俗文化’作為重點(diǎn)工作之一，力求一網(wǎng)打盡，理清了民間文學(xué)與民間藝術(shù)存在基礎(chǔ)的關(guān)系。在‘搶救工程’實(shí)施過程中，還將最終完成‘三套集成’工作的遺留問題，不僅爭取出版《中國民間文學(xué)集成》，還將對(duì)歷時(shí)20年的‘三套集成’進(jìn)行總結(jié)、評(píng)獎(jiǎng)，并探討有關(guān)資料的活化與應(yīng)用問題?！?   也就是說，在最初的創(chuàng)意之中，周巍峙主席所主持的“中國民間文藝十套集成”工程之組成部分“中國民間文學(xué)三套集成”縣卷本是擬在中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中以《中國民間文學(xué)全書》的形式加以編纂出版的。后來，由于經(jīng)費(fèi)方面的原因，不得不改弦易轍，決定先編纂出版縣卷本《中國民間故事全書》，歌謠、諺語、史詩、民間敘事長詩等則留待今后再相機(jī)啟動(dòng)編纂出版。顯然，《中國民間故事全書》的編纂出版并不是平地起高樓，也不是刻意另起爐灶，它基本屬于“三套集成”《中國民間故事集成》縣卷本資料的系統(tǒng)編纂出版。    關(guān)于原則  在2004年3月26日至28日召開的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程推動(dòng)會(huì)議”上，我受主席團(tuán)的委托，作了《用優(yōu)異的成績編好（中國民間故事全書）》的報(bào)告，對(duì)編纂出版這部“全書”提出了以下原則：1.分批實(shí)施、推進(jìn)，用五年左右的時(shí)間完成全部編纂出版任務(wù)；2.示范本先行，先編云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省當(dāng)陽卷示范本；3.對(duì)未編過縣卷本的地區(qū)進(jìn)行普查并編纂縣卷本；4.對(duì)已編纂縣卷本但未作過普查的地區(qū)進(jìn)行普查，以補(bǔ)充原有縣卷本資料；5.對(duì)已作過普查并編有縣卷本的地區(qū)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查，以豐富原有文本；6.對(duì)已有少數(shù)民族文字縣卷本進(jìn)行翻譯并補(bǔ)充有關(guān)資料，以編成漢語縣卷本；7.制定體例及出版方案，進(jìn)行統(tǒng)一編纂及集中出版；8.成立從中央到省、市、縣的四級(jí)領(lǐng)導(dǎo)小組、工作委員會(huì)、專家委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)此項(xiàng)工作。雖然進(jìn)度不一，但一年多來這項(xiàng)工作始終是按此原則實(shí)際進(jìn)行的。    關(guān)于動(dòng)機(jī)  我們的最初動(dòng)機(jī)是：1.中國民間文化遺產(chǎn)搶救當(dāng)然包括對(duì)民間文學(xué)的搶救，搶救性保護(hù)是一個(gè)永恒的話題：2.大量的信息表明，由于種種原因，從1984年起被搜集到的民間文學(xué)資料正面臨著各種厄運(yùn)：或佚失無存，或藏諸私家，或變賣造紙，或鼠嚙蟲蛀，或風(fēng)雨侵蝕，必須加大對(duì)它們的再搶救：3.通過《中國民間故事全書》的編纂出版，為日后編纂出版《中國歌謠全書》、《中國諺語全書》、《中國史詩集成》、《中國民間敘事長詩集成》等積累經(jīng)驗(yàn)，并最終完成“中國民間文學(xué)三套集成”各層級(jí)卷本的全部編纂出版；4.為方興未艾的故事學(xué)、傳說學(xué)、神話學(xué)及類型學(xué)、母題研究等提供最生動(dòng)的資料，推動(dòng)這些學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步；5.強(qiáng)化民間故事作品的社會(huì)應(yīng)用，使之在人文精神建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)、道德建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)、文藝建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用……    親愛的朋友，《中國民間故事全書》擺放在您的案頭并正一天天增高的今天，也正是全中國民間文藝工作者為您祝福、供您享用的盛大節(jié)日。為了這一天，我們付出了我們應(yīng)該付出的一切；為了這一天，我們?yōu)樽约旱恼_抉擇、堅(jiān)定信念、審慎工作而感到自豪。    自豪，來自人民群眾的偉大創(chuàng)造！    光榮，展示了精神家園守望者的無私與智慧！    我們確信，春天的故事永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，她只會(huì)延伸為一次又一次秋天的收獲。    2005年8月13日酷熱中    于北京潘家園寓所

內(nèi)容概要

《中國民間故事全書:云南?彌渡卷》內(nèi)容簡介：彌渡縣，位于東經(jīng)100°19′－100°47′，北緯24°47′－35°32′之間。地處云南高原西部、大理州東南部，東與祥云、南華縣接壤，南與景東、南澗縣毗鄰，西靠巍山縣，北連大理市。東距省會(huì)昆明320公里，北離州府下關(guān)61公里，南距漫灣電站144公里。 
《中國民間故事全書:云南?彌渡卷》在編寫過程中力求慎重、忠實(shí)，以保持民間文學(xué)獨(dú)具的語言樸實(shí)，明白如話的特點(diǎn)，努力遵循科學(xué)性、全面性和代表性的搜集整理原則。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   白子國的由來（白族） 傳說，古天竺阿育王的三太子為了尋找極樂世界，便辭別父王，騎上白龍馬，一路翻雪山、越草原，歷盡千辛萬苦，直奔東勝神州而來。 那一天，三太子馬不停蹄，直越定西嶺坡頭，不覺已是紅日當(dāng)空，只覺得唇敝舌焦、人困馬乏。三太子駐馬四顧，只見昆彌川上黑霧彌漫、煙火茫茫，三太子盡管又累又餓，但深知此地不可久留，須趁時(shí)間還早渡過這昆彌，于是便驅(qū)動(dòng)龍駒，闖過迷津渡口，直奔昆彌川深處而來。一時(shí)但見瘴煙四起、濃霧蔽日、滿野漆黑。這三太子只叫得一聲“不好！”龍馬頓時(shí)被瘴煙嗆倒在川中一個(gè)小洲之上。三太子欲行無路，呼叫無援，無可奈何，只好就地坐下。三太子一坐七七四十九天，他早已是氣息奄奄、人事不知，眼見得是要回歸西天極樂之境了。他看著白龍馬的尸骸，不由得仰天長嘆，閉眼等死。 不知過了多少時(shí)辰，三太子忽然感覺到香風(fēng)撲面，直沁心脾，只聽一個(gè)清柔婉轉(zhuǎn)的聲音在呼喚。三太子不覺一驚：“我這是魂魄回到母后身邊了吧？怎么有女人在夢(mèng)中喚我？”他用力睜眼一看，只見周圍桃紅柳綠、山花絢麗，自己已經(jīng)不在瘴煙籠罩的川中了，而是躺在一塊平坦的巖石上，身邊一個(gè)年輕的姑娘扶著自己，正端著一竹筒清泉輕聲呼喚自己醒來。姑娘見三太子睜開眼睛，不由得莞爾一笑，輕輕地把水喂到太子嘴邊。一口清水下肚，太子神智豁然清醒，知道身邊這位美麗的姑娘就是救命恩人，他掙扎著直起身子，深深行了一禮，開口謝道：“承蒙姑娘再造之恩，不知姑娘是何方人氏，緣何能救得在下？”姑娘叫三太子躺下，又從懷中拿出鹿脯一塊，讓他慢慢吃著，這才回答道：“奴家乃是此處昆彌龍王的女兒，今日來西山上采山茶花，不想遇到公子昏迷不醒，就把你救到這西山上來。不知公子從何處而來，欲往何處去？”太子把出來找極樂世界的事告訴龍女。龍女聽著三太子的講述先是默默點(diǎn)頭，繼后便放聲大笑起來。太子一時(shí)被笑得摸不著頭腦，半晌才問道：“姑娘為什么笑成這樣呢？”龍女好容易才忍住笑聲，然后說道：“想你那西方天竺，本是釋迦老佛的神仙境界，你那里尚且不快樂，怎么反倒我東土來尋什么極樂世界？”太子聽了這話，茫然若失，一時(shí)無言回答。龍女見太子心中難過，又溫和地安慰說：“你久病初醒，身體衰弱，還是先休息一陣，待身體復(fù)原了再說吧！” 為了照顧太子，龍女就沒有回家去，她在這山坡上大石旁邊的山茶花樹下搭起了一間茅屋，每天精心護(hù)理太子。太子因多年旅途勞碌，加之此次瘴煙、饑餓所害，整整養(yǎng)了三個(gè)多月，身體才算恢復(fù)了。在這三個(gè)多月的朝夕相處中，太子和龍女建立了真摯的愛情，他們倆結(jié)成了一對(duì)美滿的夫妻。從此，他們就在山坡上放羊種地，過著幸福的生活。他倆當(dāng)年居住的地方，就是現(xiàn)在彌渡的“三太子”。 后來，龍女夫婦得到父親昆彌川龍王的幫助，在苴力下面劈開了一個(gè)大豁口，讓川水一直向南流去。于是，整個(gè)昆彌壩子便呈現(xiàn)出來。從此，水落霧散，瘴煙消逝。昆彌川上天清日朗，龍女便改昆彌川為“昆明”。龍女夫婦在昆彌川中收拾白龍馬的骨骸埋于地下，并為白龍馬蓋了一間神廟，專門紀(jì)念這匹死在瘴煙中的白馬，這一個(gè)廟，就是今天羅營鄉(xiāng)的“白馬廟”。 從此，三太子、龍女夫婦在川中廣種果樹，繁殖牛羊，種植五谷，各處的老百姓紛紛遷到這風(fēng)調(diào)雨順的地方來。一時(shí)間人畜興旺，這里真的由一個(gè)瘴煙迷漫的地方變?yōu)闃O樂世界了。后來，太子和龍女領(lǐng)著山上的人民，由三太子遷到定西嶺坡的白色巨巖之下，在今天的古城筑白巖古城。龍女和三太子死后，他們的后人把他們埋在古城西門外的山坡上，并在墳?zāi)古赃呅藿ā褒埮隆?，即今之古城谷女寺。其?shí)“谷女”乃“龍女”之誤，不過后來白族人遷走，漢人不明其因而弄錯(cuò)罷了。龍女和太子夫婦，就是昆明族的始祖。 龍女的后世子孫就是昆明族大酋長張仁果。他足智多謀，深得眾望，威震各部。漢武帝為此御賜仁果金印，封他為滇王。從此全滇各部落都到白崖來朝拜仁果。于是仁果又建金殿在白崖。 張仁果因其祖建都于白崖，故名其國日“白子國”，并改“昆明”這一族名為“白”。從此，“白族”的名稱便流傳至今了。

后記

彌渡縣位于大理白族自治州東南部，地跨東經(jīng)100°19’一100°47’。北緯24°47’～25°32’之間，東至水目山頂與祥云縣交界；西至隆慶關(guān)(龍?bào)潢P(guān))與巍山彝族回族自治縣分疆，東西寬26公里；北至九頂山巔與大理市、祥云縣相接；南至牛街鄉(xiāng)的太平山頂與景東彝族自治縣毗鄰，南北長82公里。    彌渡歷史悠久，早在舊石器晚期，就有先民在這塊沃土上繁衍生息，境內(nèi)現(xiàn)存有舊石器時(shí)代的古文化遺物。相傳古代彌渡是一片浩瀚的水鄉(xiāng)澤國，行者易迷津，故名“迷渡”，為諱水患，清代改稱彌渡。自西漢至南北朝屬云南縣，唐代南詔時(shí)置白崖賧，元明屬趙州。清沿明制，仍屬趙州，雍正九年(1731)，大理府南關(guān)分府通判駐彌渡，稱彌渡市督捕通判，署址在彌城西街。民國元年(1912)奉準(zhǔn)設(shè)彌渡縣，隸屬騰越道，民國十七年(1928)廢道，直屬云南省，為三等縣。1950年元旦，成立彌渡縣人民政府，屬滇西人民行政督察專員公署轄，同年3月1日歸屬大理專區(qū)。1958年彌渡、賓川、祥云合并，設(shè)立祥云縣。1961年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，復(fù)置彌渡縣，仍隸屬大理白族自治州。1995年被國務(wù)院列為對(duì)外開放縣。    全縣轄5鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，即：彌城鎮(zhèn)、紅巖鎮(zhèn)、新街鎮(zhèn)、寅街鎮(zhèn)、苴力鎮(zhèn)和太花鄉(xiāng)、密祉鄉(xiāng)、德苴鄉(xiāng)、牛街彝族鄉(xiāng)，共有89個(gè)行政村(居民委員會(huì))、986個(gè)自然村。    2002年末，全縣總?cè)丝?0．96萬人，其中少數(shù)民族人口29123人。占總?cè)丝诘?．41％。少數(shù)民族中，彝族25297人，占總?cè)丝诘?．17％；白族1378人，占總?cè)丝诘?．45％；回族1687人，占總?cè)丝诘?．54％。    彩云之鄉(xiāng)——彌渡，南枕哀牢無量，北倚玉洱銀蒼；古老的絲綢之路——白巖古道，就從這里直穿而走。早在新石器時(shí)期，這里就是人類棲息的重要場(chǎng)所。到了青銅時(shí)代這里又是云南銅鼓文化的發(fā)祥地之一；兩漢時(shí)代，這里則是古昆明人的活動(dòng)中心，是古白子國、建寧國的都城所在。明麗的山光水色，激發(fā)起人們多少美妙的遐想；悠久的歷史文化，又留下多少動(dòng)人的傳說。    據(jù)說，遠(yuǎn)古的彌渡原是一片大海，海里住著一條妖龍，它成天興風(fēng)作浪，沖田害人。人們逼之無奈，只好鑿開密祉蘭箐口，放干海水，從此才現(xiàn)出這塊明珠、碧玉一般的彌渡壩子。又說諸葛武侯南征時(shí)，曾在今天的紅巖住過。他擒孟獲，斬雍閶，鑄鐵柱，封張氏，立建寧古國，從此才開創(chuàng)了蒙氏南詔的豐功偉業(yè)，這其間還穿插了一批諸如牧羊女、繡花針、金縷翔環(huán)、鐵柱搬家的神話。還傳說：太平天國后期在密滴起兵的彝家兵馬大元帥李文學(xué)，本是天上的蛤蟆星下凡。他沙場(chǎng)馳騁，威震哀牢，寫下了中國近代史上可歌可泣的篇章。另外，明朝初年開山太監(jiān)親自督辦黃礦廠，銀礦卻變成一匹白馬，被人趕走了；紅巖谷米寺的谷米本來可以長年流淌，后來卻被幾個(gè)貪心漢子弄得顆粒無出。牛街某某人的圣旨為什么要寫在羊皮上？苴力木古老龍的家寶為什么再也無人借出？為什么棕樹要年年剝皮？為什么花魚洞的魚有一面是黃的？為什么兩升谷子才舂一升米，而一斗麥子卻能磨出兩斗面來？如此等等，在彌渡簡直俯拾皆是，無論男女老幼，都能講出若干。我們這些從小就在這個(gè)神話故事的海洋中泡大的人，對(duì)此怎能不油然而生神奇莫測(cè)之感呢？說它荒誕無稽嗎？人們憑山指水，處處有憑有據(jù)；說它淺薄無聊嗎？它偏受人們珍愛，無根而生，不脛而走，千年百代，傳之無窮，并且實(shí)實(shí)在在給人一種美的享受，有時(shí)還真能從中得到不少啟迪。這恐怕就是優(yōu)秀的．民間文學(xué)的精華所在，是它之所以成其為藝術(shù)，稱之為科學(xué)的基礎(chǔ)吧！    我們采錄、編輯、出版這個(gè)集子，并把它奉獻(xiàn)給人們，也正是從它的藝術(shù)性、科學(xué)性這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)的。為此我們?cè)诓射?、編輯過程中力求慎重、忠實(shí)，以保持民間文學(xué)獨(dú)具的語言樸實(shí)，明白如話的特點(diǎn)，努力遵循科學(xué)性、全面性和代表性的搜集整理原則。    對(duì)搜集、整理、搶救、保存這批珍貴的文化遺產(chǎn)，縣委、縣政府及宣傳、文化、民族工作部門都十分支持、重視。在這些黨政部門的督促指導(dǎo)下，我們兩年多來，多次召開全縣民族民間文學(xué)征集會(huì)議，發(fā)動(dòng)了數(shù)十位業(yè)余愛好者，不計(jì)報(bào)酬，不畏艱苦，深入偏僻小寨，遍訪村舍農(nóng)家，采錄了大量的神話、傳說、故事。各區(qū)文化站又先后編印了一些民族民間文學(xué)資料?？h農(nóng)技校、德苴中學(xué)、彌渡一中的廣大師生也利用假期和課余時(shí)間，為我們采錄了成百個(gè)民間故事。許多在外地工作的老同志，也抽出寶貴的時(shí)間，親自回憶記錄幼年熟知的戰(zhàn)事、楹聯(lián)寄給我們。多方的支持，使我們得以積累了各種民間文學(xué)資料三百余篇，計(jì)五十余萬字，并打印了九個(gè)油印集子。后來付印的《彌渡民族民間故事傳說集》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上精選出來的。我們希望這本縣卷的問世，能起到拋磚引玉的作用，以引起社會(huì)各界和縣內(nèi)外人士對(duì)我縣民間文學(xué)集成工作的關(guān)心和重視，進(jìn)而把我縣所有埋藏在民間的寶貴文化遺產(chǎn)——無論是神話、傳說、故事、諺語、民謠、山歌、楹聯(lián)、歇后語，全部搜集、記錄出來，以促使我縣民間文化遺產(chǎn)都能迅速出版問世。    參加本卷前期編輯工作的有：李世澤、奎學(xué)武、劉克承、趙復(fù)昌、韋明、楊學(xué)誠、楊勇等同志。此卷由楊偉民先生為主編成。由于時(shí)間倉促，水平有限，錯(cuò)訛疏漏一定難免，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。    最后，借本集出版之時(shí)，謹(jǐn)向所有來稿者和關(guān)心支持我縣民族民間文學(xué)搶救工作的同志表示誠摯的謝意！

編輯推薦

《中國民間故事全書:云南?彌渡卷》匯集了大量的民間傳說，它是人民口頭創(chuàng)作的，與一定的歷史人物、歷史事實(shí)、地方古跡、山川風(fēng)物、社會(huì)習(xí)俗有關(guān)的故事。

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