中國民間故事全書.云南.劍川卷

前言

春天的故事    對于中華民族來說，21世紀(jì)是與中國民間文藝保護(hù)的春天一起來到神州大地的。    正如20世紀(jì)新中國歷史開篇注定要從知識界對民間文藝的關(guān)注及其從中尋找現(xiàn)代化的資源與動力開啟那樣，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國精英階層乃至普通群眾，在新紀(jì)元伊始之際亦把深沉的目光投向了中華大地上五千年積淀豐厚的民間文藝遺存：幾多焦慮，幾多審視，幾多期待……    辛巳之春，在送走整整一個(gè)世紀(jì)的痛苦與歡樂、犧牲與勝利之后，隨著4月的和風(fēng)一寸寸染綠京城的街頭，中國民間文藝家協(xié)會終于完成了新統(tǒng)帥部的組建，并在馮驥才主席的倡導(dǎo)下作出了用10年時(shí)間在全中國境內(nèi)實(shí)施“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的戰(zhàn)略決策。其內(nèi)容是對960萬平方公里土地上56個(gè)民族的民間文化作一次“地毯式”的大普查，最終編纂出版縣卷本《中國民俗志》（3000卷）、省卷本《中國民間美術(shù)圖錄》（31卷）、專題集《中國木版年畫集成》（20卷）、《中國剪紙集成》（50卷）、《中國唐卡集成》（20卷）、《中國古村落民居集成》（50卷）、《中國服飾集成》（60卷）、《中國彩塑集成》（10卷）、《中國民窯陶瓷集成》（10卷）、《中國皮影集成》（10卷）、《中國民間杰出傳承人集成》（100集）、《中國史詩集成》（300卷）、《中國民間敘事長詩集成》（500卷），并命名一大批民間藝術(shù)家，建立一系列民間文藝之鄉(xiāng)與民間文藝保護(hù)基地、傳承基地，建設(shè)民間文藝數(shù)據(jù)庫。其目的，不外乎是固守中華文明根脈、傳承中國文化薪火。    想當(dāng)初，沒有上級的指示，沒有企業(yè)的支持，沒有出版社的承諾，一切都只是一個(gè)發(fā)生在初春里的夢。于是，多少贊嘆如春潮涌起，多少懷疑似濤聲依舊，多少譏諷穿行在街巷，多少風(fēng)險(xiǎn)橫陳于前路。但是，緊迫感、責(zé)任心使我們義無反顧，民間情懷、國家利益令我們堅(jiān)定前行，中國民間文藝家協(xié)會眾志成城，誓將夢想化現(xiàn)實(shí)。    由于順應(yīng)了發(fā)展多元文化的時(shí)代潮流，也順應(yīng)了弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的黨心、民意，春天的夢想一天天成長：在黨的“十六大”報(bào)告明確提出要扶持優(yōu)秀民間文藝及國家級大型文化工程之后，中宣部決定襄助中國民間文藝家協(xié)會主持實(shí)施的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。在獲得民間文藝界前輩賈芝、馮元蔚諸先生的全力支持后，中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程新聞發(fā)布會于2003年2月18日在人民大會堂舉行，中國民間文化遺產(chǎn)搶救實(shí)施工作會議于2003年3月25日至26日在北京正式召開，第一批實(shí)施省區(qū)及專項(xiàng)隨之開展行動。    作為主干項(xiàng)目，編纂出版包括《中國民間故事全書》在內(nèi)的“中國民間文學(xué)全書”從中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程動議之初就被提到了議事日程。這是因?yàn)椋鹤鳛檫@項(xiàng)工作重要基礎(chǔ)的“中國民間文學(xué)三套集成”工作的組織系統(tǒng)仍然存在；其省卷本編纂工作仍在進(jìn)行；大多數(shù)地區(qū)都已編定有關(guān)縣卷本。我們相信，它定能成為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的第一批收獲。    難忘啊，從1984年起，中國民間文藝家協(xié)會（當(dāng)時(shí)稱中國民間文藝研究會）曾先后動員200多萬名民間文藝工作者從事有史以來規(guī)模最大的民間文學(xué)普查，先后收集到40億字的文學(xué)資料。其中，包括184萬篇民間故事，302萬首民間歌謠，748萬條諺語，各種專集4000多種。這是一筆多么豐厚的遺產(chǎn)！如今，作為這項(xiàng)工程的最終成果《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》省卷本的編纂出版正在接近尾聲，而曾經(jīng)主持這項(xiàng)工作的鐘敬文、馬學(xué)良、姜彬等領(lǐng)袖人物卻長眠大地，再也看不到這賞心悅目的收獲，還有許多民間文藝傳人早已作古化春泥，許多“三套集成”工作者從“青青子衿”變成了“白發(fā)老翁”。面對這一切，除了繼續(xù)做好“三套集成”省卷本的后續(xù)工作之外，我們還有什么理由能夠拒絕編纂出版他們苦苦收集到的民間文學(xué)原始資料？    懷著如火燃燒的激情以及對民間文藝事業(yè)的忠誠，我們經(jīng)過兩年多的準(zhǔn)備，于2004年4月正式啟動《中國民間故事全書》專項(xiàng)。那時(shí)的杭州，正是“江南草長，落英繽紛，群鶯亂飛”，一派明媚的春光。    在實(shí)施這項(xiàng)工作的過程中，多少感人的故事就發(fā)生在我的身邊：中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才先生以他作家的情懷與文化領(lǐng)袖的睿智，始終堅(jiān)持將包括《中國民間故事全書》在內(nèi)的“中國民間文學(xué)全書”編纂出版工作納入中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，并具體過問它的體例設(shè)計(jì)、出版、文本審定、封面設(shè)計(jì)，真正做到了事無巨細(xì)、精益求精，自己的文學(xué)創(chuàng)作卻因此被束之高閣；楊亮才先生是中國民間文藝界的老同志、老領(lǐng)導(dǎo)，他不僅參與了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的全部策劃，而且還主動承擔(dān)了《中國民間故事全書》的整體設(shè)計(jì)、并不顧七旬高齡奔走于湖北、云南、山東、河南、河北等地摸底游說，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的編纂工作；趙寅松是白族文化專家，他任所長的大理白族自治州白族文化研究所并不從屬于文聯(lián)系統(tǒng)，但他在得知中國民間文藝家協(xié)會正在主持實(shí)施中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程后主動請纓，不僅承擔(dān)了《云南甲馬集成》大理部分的編纂工作，而且還以極快的速度、較高的質(zhì)量完成了《中國民間故事全書》大理白族自治州12卷示范本的編纂工作。他說：“搶救遺產(chǎn)不分內(nèi)外，保護(hù)文化豈等文件經(jīng)費(fèi)！”這是他的心聲，也是全中國民間文藝工作者的深愿；與趙寅松先生一道為示范本的編纂作出貢獻(xiàn)的還有湖北省民協(xié)主席傅廣典先生及宜昌市民協(xié)主席王作棟先生。在他們的主持下，“當(dāng)陽卷”示范本的編纂亦高速優(yōu)質(zhì)，一錘定音。    隨著河南信陽文聯(lián)主席廖永亮、山東棗莊民協(xié)主席王善民、內(nèi)蒙古民協(xié)主席那順、中國民協(xié)副主席兼吉林省民協(xié)主席曹保明、江蘇省徐州市民協(xié)負(fù)責(zé)人殷召義等先后加入到《中國民間故事全書》的編纂工作中來，早日高水平出版這些成果便成為當(dāng)務(wù)之急。也就在這個(gè)時(shí)刻，經(jīng)過不斷挫折，我們最終與知識產(chǎn)權(quán)出版社喜結(jié)良緣。該社有膽有識的社長董鐵鷹先生與總編歐劍先生、副總編王潤貴先生決定投巨資以圓這套“全書”的出版夢。這使我們感到鼓舞，也更使我們堅(jiān)信中國尚有出版家，而不僅有追逐名利的出版商！促成這段良緣的是一位名叫孫昕的年輕女士。她曾在2002年與2003年兩次采訪過我，以報(bào)道中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程在無“紅頭文件”、無一分錢的背景下組織實(shí)施的壯舉。那時(shí)，她是一名記者。2004年，她從《中國知識產(chǎn)權(quán)報(bào)》轉(zhuǎn)調(diào)到知識產(chǎn)權(quán)出版社后的第一件事，就是給我打電話了解這項(xiàng)工程的進(jìn)展以及有關(guān)成果的出版問題。當(dāng)她了解到我們雖已獲中華書局斥資幫助出版《中國木版年畫集成》、黑龍江人民出版社出資幫助出版《中國口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)推介叢書》，但《中國民間故事全書》出版維艱之后，決定向本社領(lǐng)導(dǎo)反映搶救工程面臨的困難。對此，我心存疑，而被知識產(chǎn)權(quán)出版社的出版家們鐵肩擔(dān)大義，斷然允諾。    這，都是發(fā)生在21世紀(jì)春天里的故事。    在這個(gè)春天里，我十分榮幸能成為中國民間文藝家協(xié)會最高統(tǒng)帥部的一名成員，并奉調(diào)協(xié)助馮驥才主席主持協(xié)會日常工作及中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。可以說，這四年里。我是與中國民間文藝的夢想一起不斷成長的。盡管衣帶漸寬、雙鬢初霜，我與我的同仁們卻無怨無悔，抱誠守貞，一直執(zhí)著于為祖國文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展而努力。這是因?yàn)槲視r(shí)刻聽到來自田野的呼喚：暫先放下你的寸管，作民間文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)；我亦不斷被馮驥才主席對國家文化命運(yùn)的關(guān)切所震撼：暫先離開你的書齋，走到人民群眾中去。是的，暫先放下，是為了永遠(yuǎn)拿起——學(xué)術(shù)；一時(shí)離開，是為了不朽的存在——人民文化。    在這部洋洋3000卷的《中國民間故事全書》即將問世之際，我覺得有必要對這項(xiàng)工作的緣起與經(jīng)緯作一些簡單的詮釋。    關(guān)于名稱  《中國民間故事全書》名副其實(shí)。它之所以以“中國”相冠，表明其中所收作品遍及內(nèi)地及港、澳、臺地區(qū)。港、澳、臺地區(qū)民間故事作品入“全書”是藉臺灣中國文化大學(xué)教授金榮華先生之力才得以實(shí)現(xiàn)的。這在“三套集成”時(shí)代是不可能、也是沒有做到的；所謂“民間故事”沿用的是《中國民間故事集成》中所使用的廣義性概念，它泛指一切散文體民間口頭創(chuàng)作，包括神話、故事、傳說之屬；“全書”之稱，因它基本反映了中國民間故事的基本情況而定，它的確在內(nèi)容、形式、地域、民族、體裁、題材等方面都比較全面、客觀。以它的編纂出版為標(biāo)志，中國民間故事的形象將不再殘缺星碎、模糊不清。    關(guān)于關(guān)系  中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程與“中國民間文學(xué)三套集成”工作有千絲萬縷的聯(lián)系。我在中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作會議上的講話《精心組織實(shí)施、全面開拓創(chuàng)新》中即已作過明晰的闡釋：“‘搶救工程’與‘中國民間文學(xué)三套集成’同是中國民間文藝’家協(xié)會主持承辦的民間文化工程?！畵尵裙こ獭恰准伞ぷ鞯囊环N繼承與延續(xù)，也是對‘三套集成’工作的一種拓展與深化、發(fā)展。兩者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別，但其搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的精神是一致的。在文學(xué)意義上，‘搶救工程’是對‘三套集成’的范圍擴(kuò)充，增加了史詩、民間敘事長詩；在藝術(shù)意義上，‘搶救工程’增加了民間工藝美術(shù)，為‘中國民間文藝十套集成’中缺少的相關(guān)部分作了‘補(bǔ)天’；在文化意義上，‘搶救工程’把‘民俗文化’作為重點(diǎn)工作之一，力求一網(wǎng)打盡，理清了民間文學(xué)與民間藝術(shù)存在基礎(chǔ)的關(guān)系。在‘搶救工程’實(shí)施過程中，還將最終完成‘三套集成’工作的遺留問題，不僅爭取出版《中國民間文學(xué)集成》，還將對歷時(shí)20年的‘三套集成’進(jìn)行總結(jié)、評獎，并探討有關(guān)資料的活化與應(yīng)用問題。”    也就是說，在最初的創(chuàng)意之中，周巍峙主席所主持的“中國民間文藝十套集成”工程之組成部分“中國民間文學(xué)三套集成”縣卷本是擬在中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中以《中國民間文學(xué)全書》的形式加以編纂出版的。后來，由于經(jīng)費(fèi)方面的原因，不得不改弦易轍，決定先編纂出版縣卷本《中國民間故事全書》，歌謠、諺語、史詩、民間敘事長詩等則留待今后再相機(jī)啟動編纂出版。顯然，《中國民間故事全書》的編纂出版并不是平地起高樓，也不是刻意另起爐灶，它基本屬于“三套集成”《中國民間故事集成》縣卷本資料的系統(tǒng)編纂出版。    關(guān)于原則  在2004年3月26日至28日召開的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程推動會議”上，我受主席團(tuán)的委托，作了《用優(yōu)異的成績編好（中國民間故事全書）》的報(bào)告，對編纂出版這部“全書”提出了以下原則：1.分批實(shí)施、推進(jìn)，用五年左右的時(shí)間完成全部編纂出版任務(wù)；2.示范本先行，先編云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省當(dāng)陽卷示范本；3.對未編過縣卷本的地區(qū)進(jìn)行普查并編纂縣卷本；4.對已編纂縣卷本但未作過普查的地區(qū)進(jìn)行普查，以補(bǔ)充原有縣卷本資料；5.對已作過普查并編有縣卷本的地區(qū)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查，以豐富原有文本；6.對已有少數(shù)民族文字縣卷本進(jìn)行翻譯并補(bǔ)充有關(guān)資料，以編成漢語縣卷本；7.制定體例及出版方案，進(jìn)行統(tǒng)一編纂及集中出版；8.成立從中央到省、市、縣的四級領(lǐng)導(dǎo)小組、工作委員會、專家委員會領(lǐng)導(dǎo)此項(xiàng)工作。雖然進(jìn)度不一，但一年多來這項(xiàng)工作始終是按此原則實(shí)際進(jìn)行的。    關(guān)于動機(jī)  我們的最初動機(jī)是：1.中國民間文化遺產(chǎn)搶救當(dāng)然包括對民間文學(xué)的搶救，搶救性保護(hù)是一個(gè)永恒的話題：2.大量的信息表明，由于種種原因，從1984年起被搜集到的民間文學(xué)資料正面臨著各種厄運(yùn)：或佚失無存，或藏諸私家，或變賣造紙，或鼠嚙蟲蛀，或風(fēng)雨侵蝕，必須加大對它們的再搶救：3.通過《中國民間故事全書》的編纂出版，為日后編纂出版《中國歌謠全書》、《中國諺語全書》、《中國史詩集成》、《中國民間敘事長詩集成》等積累經(jīng)驗(yàn)，并最終完成“中國民間文學(xué)三套集成”各層級卷本的全部編纂出版；4.為方興未艾的故事學(xué)、傳說學(xué)、神話學(xué)及類型學(xué)、母題研究等提供最生動的資料，推動這些學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步；5.強(qiáng)化民間故事作品的社會應(yīng)用，使之在人文精神建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)、道德建設(shè)、和諧社會建設(shè)、文藝建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用……    親愛的朋友，《中國民間故事全書》擺放在您的案頭并正一天天增高的今天，也正是全中國民間文藝工作者為您祝福、供您享用的盛大節(jié)日。為了這一天，我們付出了我們應(yīng)該付出的一切；為了這一天，我們?yōu)樽约旱恼_抉擇、堅(jiān)定信念、審慎工作而感到自豪。    自豪，來自人民群眾的偉大創(chuàng)造！    光榮，展示了精神家園守望者的無私與智慧！    我們確信，春天的故事永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，她只會延伸為一次又一次秋天的收獲。    2005年8月13日酷熱中    于北京潘家園寓所

內(nèi)容概要

《中國民間故事全書:云南?劍川卷》編寫目的在于繼承民族文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步加強(qiáng)各民族的文化交流，發(fā)展本民族的新文化。在精神文明建設(shè)中對群眾進(jìn)行傳統(tǒng)美德和愛國主義教育；也為建設(shè)中國式的民間文藝學(xué)和其他各類社會科學(xué)學(xué)科提供一點(diǎn)研究素材。在編選過程中，《中國民間故事全書:云南?劍川卷》力圖以“全面性、代表性、科學(xué)性”作為編輯工作的指導(dǎo)方針，翻譯記錄的稿件要求做到“信、達(dá)、雅”?！靶拧笔侵钢覍?shí)原文思想，“達(dá)”是指語言表達(dá)通順，“雅”是指體現(xiàn)原文的文體風(fēng)格。即做到“正確、通順、易懂”。由于歷史的原因，不少故事難免帶有時(shí)代的局限，亦請讀者用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以鑒別！

書籍目錄

大理山茶別樣紅（代前言） 神話 尋找光明 日月從哪來 龍兄龍弟 東瓜佬與西瓜姥 稻子樹 傳說 風(fēng)物習(xí)俗傳說 石寶山 石鐘山 石鐘寺 寶相寺 海云居茶樹 飛來佛 甲子寺 給石寶山龍治病 沙溪老奶和石鐘寺 金雞和石牛 愁面觀音 “波斯國人” 象頭神 剖腹觀音 石寶山歌會 海東娘娘 附錄臭水并 三公主 三兄弟 墨斗山 青姑娘節(jié) 繞海會 龍的傳說 桃子鎮(zhèn)黑龍 龍魚 小金龍借碗 墨斗山獨(dú)眼龍 牧童與龍女 王老漁和龍三妹 觀音老母賣干黃鱔 本主傳說 紅沙石大王 大黑天神 石母 告城隍 本主吃肉又喝湯 本主山神一起供 老奶奶救本主 藥王爺和琉璃獸 避沙珠 歷史傳說 桃園三結(jié)義 諸葛洗馬池 諸葛菜 割豆母子 白蟒圍營 附錄紅袍將軍——劍川古城隍故事 故事 幻想故事 珠虛壺 萬能鍋 燕語井 蕁麻與艾蒿 ?；⒍?不怕虎只怕漏 棕樹為什么年年被剝皮 烏鴉和山雞 烏鴉和喜鵲 狗搭豹子做生意 小雞報(bào)仇 大帽子改小帽子 沒有癭袋掛葫蘆 牛為何幫人耕地 無雀之鄉(xiāng)水子坪 生活故事 鹽神 附錄百花箐 茯苓 郊邊牧笛 附錄東山蘿卜西湖魚 蘆管 兩個(gè)趕馬人 雙眼橋 老漢告狀 血染柿樹 吳先爺吃豆腐渣 劍湖武術(shù)師 段育 地名故事 劍川 永豐河 金場 墨斗山金龍河化龍村 落財(cái)洞 備馬場和格子箐 砍叉山 三棵樁 水古樓 羊子頭坡 姜家登 觀音老母山 李家土鍋塘 木匠故事 木神 附錄祭木神 張班去了魯班來 楊木匠出門 木匠不做升斗 巧取白銀五十兩 吾展務(wù)標(biāo) 鋸子的來歷 彎木頭直木匠 公榫母榫 門拐子拐出磨心軸 “巴掌”的來歷 木馬三只腳 將錯(cuò)就錯(cuò)一尺三 魯班傳《木經(jīng)》 篾圈圈和小木槌 木馬浸水一分三 二七一兩三 鼉拉木經(jīng)”和“壓木經(jīng)” 唱曲傳藝 楊山神的飛角 木匠翰林 啞人告狀 李四維告御狀 鴻雁帶書 文人故事 楊升庵的故事 粉筆題詩玉署郎 獅子關(guān) 不明不白來糊里糊涂去 茶花寺對句 邋遢道士 “捉半風(fēng)”和“訪雙月” 石牛詩 千古絕唱 楊棟朝故事 段九章散京墨 楊作舟的戲臺聯(lián) 王兆的故事 讀書橋 一句話提醒夢中人 夜過響水關(guān) 作對聯(lián) 新爺太子 城隍廟寫匾 關(guān)帝廟對聯(lián) 趙藩的故事 “滇中老猴” “章瘋子”與“趙病翁” 麻紙還比宣紙貴 黃昏過釣臺 一張年畫 震驚翰林院 趙藩候“官” 殺雞獻(xiàn)刀計(jì) 趙青天審柜子 趙式銘的故事 讓他三尺又何妨 巧題挽聯(lián) 笑話 賈云唱鄉(xiāng)戲 巧媳婦 艾玉故事 打大白雞 換馬 偷酒 該誰先吃 歐陽鸚哥 不愛做 早上屬雞晚上屬鴨 兩公婆 偏心燈 公修公得婆修婆得 阿哥縣太爺 吹虧子 附錄一故事家小檔案 附錄二未收入本卷的主要作品篇目 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   尋找光明（白族） 從前，有三兄弟在高山上挖地。他們每天都從山下帶一大葫蘆水來喝。挖地時(shí)，他們就把葫蘆掛在一棵老梅樹上。 一天，天氣挺熱，一葫蘆水很快就要喝完了。三兄弟只好節(jié)省著喝。先是老大來喝，他見一條四腳蛇爬在葫蘆口上，張大嘴想喝水。他感到討厭，就把四腳蛇甩掉。老二來喝水，又見四腳蛇張大嘴爬在葫蘆上，又把它甩掉，還砸了它一石頭。最后，輪到老三來喝水，他見四腳蛇拖著一條受傷的腿，爬在葫蘆口上，張著干裂的大嘴十分可憐。老三就把蛇輕輕地放在地上，還倒了一碗水給它。四腳蛇一下子就把一碗水喝光了。老三又倒了一碗給它，它又一口氣喝光了。最后，老三一點(diǎn)水也沒喝，全給了四腳蛇。 四腳蛇喝完了水，抬起頭來對老三說： “難為。您了，好心人！我并不是來向您討水喝，而是來試一試您的心腸好不好。您真是好心人?。　?“你是蛇還是人？怎么講起話來了？”老三驚訝地問道。 “我不是蛇，也不是人，是天上的仙女?！?“你怎么來到這里呢？” “因?yàn)槲伊w慕人間的生活，就偷偷地跑到凡間來了。不料，我被陰暗魔王騙走。它用霜繩雪鏈把我拴在陰山下陰箐中的陰暗洞里?！?“現(xiàn)在你不是出來了嗎？” “現(xiàn)在出來的是我的魂魄。我的真身還在陰暗洞里。好心人，請您救救我吧！” “我怎么救你呢？”老三問。 “在山那邊的松林中，有一匹白色的駿馬。只要您騎上它，它就能把您帶到陰暗洞中找我。那時(shí)，我會告訴您怎樣救我?！?“好，我去給兩位哥哥說一聲，就去救你?！崩先饝?yīng)了它的請求。 四腳蛇見老三答應(yīng)了，在地上打了個(gè)滾就不見了。 老三急忙去告訴哥哥。大哥說：“自家的蕎子還沒有收，哪個(gè)還管得了別家的麥子熟不熟。莫管那些閑事，挖山地撒燕麥要緊！” 老二一聽到有個(gè)仙女，心就癢了。他催老三說： “大哥不去，我倆去。哪個(gè)先把仙女救了出來，就把她給哪個(gè)做媳婦?！?老二說完后，就拉著老三往山后的松樹林里跑。在那里，他們真的看見有一匹大白馬。老二丟下老三，跳上馬背，飛奔而去。老三也不泄氣，跟在白馬后邊緊追。 老三追到陰山下的陰箐旁，只見陰山黑沉沉的，山上山下白雪皚皚、冰凌懸掛。陰箐里黑咕隆咚，深不見底，怪鳥怪獸怪叫亂吼。老二再也不敢進(jìn)箐，急忙下馬。老三不顧一切，翻身上了白馬，白馬就帶著他飛進(jìn)陰箐里去了。老二在箐邊等了好半天不見出來，暗暗慶幸自己沒有進(jìn)陰暗箐里去。老三一去幾年不見出來，人人都以為他已經(jīng)死了，把他忘記了。 白馬帶著老三在陰暗箐里跑了很久，來到一個(gè)山洞邊。山洞陰森森的，蝙蝠在洞口亂飛，大小蛇出出進(jìn)進(jìn)。白馬到洞口一滾就不見了，老三只得走著進(jìn)去。走著走著，便來到一座宮殿前，這宮殿全是怪石和冰凌結(jié)成的，寒氣逼人，陰森可怕。他走進(jìn)石殿門，見一個(gè)美麗的姑娘被鐵鏈拴在石柱子上。姑娘一見他，急忙呼救道： “好心人，快救救我！” 老三邊應(yīng)邊急忙上前去解她的鏈子，那鏈子又粗又大，解不開。他正想搬石頭砸，姑娘急忙止住道： “好心人，你千萬莫砸！這里是陰暗魔王的宮殿，陰暗魔王現(xiàn)在睡著了，你一砸就會震醒他，他一醒你就沒命了！” “那怎么辦？”老三急忙問。 “你就是砸了鏈子，我倆也跑不出陰山、陰箐、陰暗洞，你要救我的惟一辦法，就是順著洞進(jìn)去，走一程就會看見兩條路，左邊的是去光明世界，右邊的是去黑暗世界，你到光明世界去找光明神，向他要來一顆光明的珠子，這地方就能徹底毀滅，我也才能出得去……” 剛說到這里，只聽魔宮深處一聲巨響，那姑娘急忙喊道： “你快跑！陰暗魔王醒來了！” 老三拔腿就往洞里跑，當(dāng)陰暗魔王出來一看，見仙女十分驚慌，魔洞里有跑動的聲音，它急忙一面吼，一面追，一直追到大路叉口，它因?yàn)楹ε鹿饷?，又不見老三的人影，只得轉(zhuǎn)回來拷問仙女，仙女只字不吐，魔王沒法，只得罷休。 老三在慌亂之中跑錯(cuò)了路，跑到黑暗世界里來。在黑暗世界里，到處是雪山冰河，住著很多受苦人，他們一年四季見不到太陽，只能圍在火塘邊。老三一到這里，這里的人民對他非常熱情，他向他們打聽去光明世界的路，他們都說不知道。他們還告訴老三，來到這里就出不去了，老三沒法，只得住下來。 老三在黑暗世界住了不知多少年月，深感黑暗世界人民的苦難，為了救出仙女，為了使受苦的人民得到光明，他下決心找到去光明世界的道路。他走遍了多少村寨，訪遍了成千成萬的人。最后才知道，在黑暗世界里，有一座最高最高的山，山上有一棵最高最高的松樹，樹上有一只最老最老的鷹，它知道去光明世界的路。 老三就到了最高最高的山上，果然見到一棵最高最大的松樹，這棵松樹，樹尖直插在黑云中，樹身要二十個(gè)人才能圍得過來。他開始爬樹，一連爬了七天才爬到樹尖。果然樹尖有一個(gè)大老鷹窩，里面住著一個(gè)會說話的老鷹。老三問老鷹到光明世界去的路，老鷹說： “你要到光明世界去做什么？” “我要去光明世界尋找光明，救出受難的仙女，救出黑暗世界里受苦的人民?！崩销棾聊撕芫?，才慢慢地說： “到光明世界去的路是有的，只是不容易去，會把命也丟掉的。”

后記

劍川縣位于云南省西北部、大理白族自治州北部，東連鶴慶縣，南接洱源縣，西靠蘭坪縣，北鄰麗江縣。地跨北緯26。12’一26°42’，東經(jīng)99°33’～100°33’，地勢西北高東南低。東部、中部、西部為高山山地，山脈河谷呈南北向分布?？h境東北金華壩鑲嵌著淡水湖泊劍湖；全縣東西相距58公里，南北縱長55公里，總面積2250平方公里。山區(qū)面積占90％以上，盆地占7％，其余為湖泊、河流，屬高寒山區(qū)農(nóng)業(yè)縣。劍川距大理白族自治州州府所在地下關(guān)126公里，距省會昆明市460公里。    劍川于元代建縣，明清建劍川州，民國二年(1913年)恢復(fù)劍川縣建制。1949年4月2日，中共滇西工委在劍川舉行“四·二”暴動成功，1949年10月滇西北行政專員公署在劍川成立，1949年12月底改設(shè)麗江行政專員公署。1956年8月劍川縣劃屬大理專區(qū)；11月大理白族自治州成立，劍川屬大理州。1958年劍川、洱源、鄧川3縣合并稱劍川縣。1961年9月洱源(含鄧川)從劍川分出，劍川縣恢復(fù)原建制。    2002年劍川縣分為6鎮(zhèn)3鄉(xiāng)，即金華鎮(zhèn)、劍陽鎮(zhèn)、甸南鎮(zhèn)、沙溪鎮(zhèn)、馬登鎮(zhèn)、上蘭鎮(zhèn)、羊岑鄉(xiāng)、彌沙鄉(xiāng)、象圖鄉(xiāng)，下轄93個(gè)村委會。    2002年末，劍川縣總?cè)丝?67955人，主要民族為白族，白族154025人，占總?cè)丝诘?1．70％；漢族6104人，占總?cè)丝诘?．63％；彝族3378人，占2．0l％；傈僳族1933人，占1．15％；回族1257人，占0．75％；納西族1118人，占0．67％。    劍川是云南開發(fā)較早、文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。據(jù)考古資料證明：早在新石器時(shí)代晚期就有當(dāng)?shù)赝林脑甲迦壕幼。鐾恋那嚆~器有極高的工藝水平……縣境各地都有重要的古文化遺跡。石寶山唐宋石雕譽(yù)滿中外。    在長期的歷史進(jìn)程中，劍川人民創(chuàng)造了燦如繁星的民族民間文化藝術(shù)。其中繁花似錦、獨(dú)具特色的民間文學(xué)作品，早在本世紀(jì)50年代就已引起李星華等名家及省內(nèi)外有關(guān)部門的關(guān)注，曾組織采風(fēng)小組調(diào)查搜集。有的故事傳說已拍成電影，有的已編入公開出版的白族民間故事集中，有的已譯為外文傳到日本和其他國家。    劍川是白族聚居區(qū)。白族民間故事傳說絢麗多姿，豐富多彩。從某種意義上可以說它囊括了縱向的歷史、橫向的人生、廣闊的大自然，以深邃的寓意和哲理，反映了白族人民的社會生活和民族性格，表達(dá)了白族人民的審美觀念和藝術(shù)情趣。    劍川風(fēng)光秀麗，景色迷人，山川風(fēng)物故事較多。石寶山歌會、石鐘寺廟宇……一石一木，一山一水，都流傳著美麗動聽的傳說。    劍川歷史上木匠很出名，素有“木雕之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)，因而木匠故事獨(dú)具一格。它歌頌了勞動人民的機(jī)智勇敢和勤勞善良的本色。    劍川有“文獻(xiàn)名邦”之稱，歷代出了不少文人學(xué)士。從明代嘉靖至崇禎年間，曾考中八個(gè)進(jìn)士，數(shù)十個(gè)舉人，故文人故事較多。這些故事大多贊頌了他們的學(xué)識才華以及憂國憂民的美德。如明代的楊棟朝、段高選、段九章和清代王兆、歐陽豐、趙藩、趙式銘等的故事，就在民間流傳不少。    人的生存離不開水，古代人認(rèn)為管理水的神靈是龍王。劍川地處滇西北高原，氣候寒冷，土地貧瘠，旱澇頻繁，因此，反映白族人民治水斗爭的龍的神話傳說也很多。    本主是白族獨(dú)有的一種宗教信仰。1949年以前，劍川幾乎村村都有本主廟，劍湖兩岸就有十八壇神的說法。每個(gè)村子一年要做一次本主會，讓本主享受人間香火，以報(bào)他們?yōu)槊裣麨?zāi)免難的功績。閑暇之時(shí)，老年人便給大家講述大黑天神、古城隍、石崖天子等傳說。    白族的故事比天上的星星還多。在劍川還流傳著很多生活故事、寓言故事、地名故事、動植物故事、奇聯(lián)妙對故事、石寶山傳說與佛教人物觀音老母的傳說、民族節(jié)日傳說故事、民間笑話、民間童話等。    民間故事為什么千百年來能夠在群眾中一直廣泛流傳？為什么它能獲得長久的生命力？因?yàn)樗莿趧尤嗣窀鶕?jù)自己所處的社會現(xiàn)實(shí)、自然環(huán)境以及親身經(jīng)歷的生產(chǎn)勞動和斗爭生活創(chuàng)作出來；它又經(jīng)過后人不斷的豐富提煉加工，使故事有明確的主題、生動的情節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、輕松的格律等特點(diǎn)；它著重于人物的心靈塑造，表達(dá)了人們的理想和愿望、好惡與追求，體現(xiàn)了人們的心理素質(zhì)和審美情趣，反映了本地區(qū)的風(fēng)情面貌，而富有濃郁的生活氣息和民族特色。    在劍川，人們把講故事稱之為“講古話”、“講傳”。每個(gè)村寨里都有很多能講古話的老人?！袄先瞬恢v古，青年不識譜”。不論在木匠的工地上以及果園的窩棚里或辦喜喪二事人家的火塘邊，莊稼地里，放牧場上……只要有老人在場，人們都要請他們講上幾則古話。他們一開口，不是講楊木匠，就是講本主老爺；不是講倆老友一同去做生意，就是講白龍黑龍爭水。他們所講的都是產(chǎn)生于本地區(qū)的故事，很少講三國、列國、紅樓、水滸。因?yàn)榇蠖鄶?shù)會講古話的人都識字不多，那些書上的文言語句、詩詞歌賦，他們是無法看懂的。即使群眾中講一些三國歷史人物故事，也都富有地方色彩。    1981年6月，我們到沙溪采風(fēng)，在甸頭鄉(xiāng)西邊的果園里，七十七歲的王錫康老人一連給我們講了十一個(gè)故事。講的都是石寶山的傳說及沙溪區(qū)的山川風(fēng)物、本主、文人等故事。在民間很少有漢族民間故事的譯作，這也可說是劍川故事活動的一個(gè)特點(diǎn)。人們用講故事來調(diào)劑自己的生活，得到關(guān)的享受，同時(shí)寓教于樂，繼承古代勞動人民的傳統(tǒng)美德，凈化人們的心靈。    我們編選這本集子，目的在于繼承民族文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步加強(qiáng)各民族的文化交流，發(fā)展本民族的新文化。在精神文明建設(shè)中對群眾進(jìn)行傳統(tǒng)美德和愛國主義教育；也為建設(shè)中國式的民間文藝學(xué)和其他各類社會科學(xué)學(xué)科提供一點(diǎn)研究素材。    在編選過程中，我們力圖以“全面性、代表性、科學(xué)性”作為編輯工作的指導(dǎo)方針，翻譯記錄的稿件要求做到“信、達(dá)、雅”?！靶拧笔侵钢覍?shí)原文思想，“達(dá)”是指語言表達(dá)通順，“雅”是指體現(xiàn)原文的文體風(fēng)格。即做到“正確、通順、易懂”。由于歷史的原因，不少故事難免帶有時(shí)代的局限，亦請讀者用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以鑒別！    欣逢盛世，中央有關(guān)部門決定在全國范圍內(nèi)搶救民間文化，搜集、翻譯并編纂《中國民間故事全書》，每縣一卷。這一歷史重任，光榮地落在我們肩上。現(xiàn)將開展集成工作兩年多以及此后18年來所搜集的資料，經(jīng)過一再篩選，編成這本集子，作為搶救民間文化工程中的重要資料而存世。    不當(dāng)之處；在所難免，敬請指教！

編輯推薦

《中國民間故事全書:云南?劍川卷》匯集了大量的民間傳說，它是人民口頭創(chuàng)作的，與一定的歷史人物、歷史事實(shí)、地方古跡、山川風(fēng)物、社會習(xí)俗有關(guān)的故事。

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