中國民間故事全書.云南.大理卷

前言

春天的故事    對(duì)于中華民族來說，21世紀(jì)是與中國民間文藝保護(hù)的春天一起來到神州大地的。    正如20世紀(jì)新中國歷史開篇注定要從知識(shí)界對(duì)民間文藝的關(guān)注及其從中尋找現(xiàn)代化的資源與動(dòng)力開啟那樣，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國精英階層乃至普通群眾，在新紀(jì)元伊始之際亦把深沉的目光投向了中華大地上五千年積淀豐厚的民間文藝遺存：幾多焦慮，幾多審視，幾多期待……    辛巳之春，在送走整整一個(gè)世紀(jì)的痛苦與歡樂、犧牲與勝利之后，隨著4月的和風(fēng)一寸寸染綠京城的街頭，中國民間文藝家協(xié)會(huì)終于完成了新統(tǒng)帥部的組建，并在馮驥才主席的倡導(dǎo)下作出了用10年時(shí)間在全中國境內(nèi)實(shí)施“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的戰(zhàn)略決策。其內(nèi)容是對(duì)960萬平方公里土地上56個(gè)民族的民間文化作一次“地毯式”的大普查，最終編纂出版縣卷本《中國民俗志》（3000卷）、省卷本《中國民間美術(shù)圖錄》（31卷）、專題集《中國木版年畫集成》（20卷）、《中國剪紙集成》（50卷）、《中國唐卡集成》（20卷）、《中國古村落民居集成》（50卷）、《中國服飾集成》（60卷）、《中國彩塑集成》（10卷）、《中國民窯陶瓷集成》（10卷）、《中國皮影集成》（10卷）、《中國民間杰出傳承人集成》（100集）、《中國史詩集成》（300卷）、《中國民間敘事長詩集成》（500卷），并命名一大批民間藝術(shù)家，建立一系列民間文藝之鄉(xiāng)與民間文藝保護(hù)基地、傳承基地，建設(shè)民間文藝數(shù)據(jù)庫。其目的，不外乎是固守中華文明根脈、傳承中國文化薪火。    想當(dāng)初，沒有上級(jí)的指示，沒有企業(yè)的支持，沒有出版社的承諾，一切都只是一個(gè)發(fā)生在初春里的夢(mèng)。于是，多少贊嘆如春潮涌起，多少懷疑似濤聲依舊，多少譏諷穿行在街巷，多少風(fēng)險(xiǎn)橫陳于前路。但是，緊迫感、責(zé)任心使我們義無反顧，民間情懷、國家利益令我們堅(jiān)定前行，中國民間文藝家協(xié)會(huì)眾志成城，誓將夢(mèng)想化現(xiàn)實(shí)。    由于順應(yīng)了發(fā)展多元文化的時(shí)代潮流，也順應(yīng)了弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的黨心、民意，春天的夢(mèng)想一天天成長：在黨的“十六大”報(bào)告明確提出要扶持優(yōu)秀民間文藝及國家級(jí)大型文化工程之后，中宣部決定襄助中國民間文藝家協(xié)會(huì)主持實(shí)施的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。在獲得民間文藝界前輩賈芝、馮元蔚諸先生的全力支持后，中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程新聞發(fā)布會(huì)于2003年2月18日在人民大會(huì)堂舉行，中國民間文化遺產(chǎn)搶救實(shí)施工作會(huì)議于2003年3月25日至26日在北京正式召開，第一批實(shí)施省區(qū)及專項(xiàng)隨之開展行動(dòng)。    作為主干項(xiàng)目，編纂出版包括《中國民間故事全書》在內(nèi)的“中國民間文學(xué)全書”從中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程動(dòng)議之初就被提到了議事日程。這是因?yàn)椋鹤鳛檫@項(xiàng)工作重要基礎(chǔ)的“中國民間文學(xué)三套集成”工作的組織系統(tǒng)仍然存在；其省卷本編纂工作仍在進(jìn)行；大多數(shù)地區(qū)都已編定有關(guān)縣卷本。我們相信，它定能成為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的第一批收獲。    難忘啊，從1984年起，中國民間文藝家協(xié)會(huì)（當(dāng)時(shí)稱中國民間文藝研究會(huì)）曾先后動(dòng)員200多萬名民間文藝工作者從事有史以來規(guī)模最大的民間文學(xué)普查，先后收集到40億字的文學(xué)資料。其中，包括184萬篇民間故事，302萬首民間歌謠，748萬條諺語，各種專集4000多種。這是一筆多么豐厚的遺產(chǎn)！如今，作為這項(xiàng)工程的最終成果《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》省卷本的編纂出版正在接近尾聲，而曾經(jīng)主持這項(xiàng)工作的鐘敬文、馬學(xué)良、姜彬等領(lǐng)袖人物卻長眠大地，再也看不到這賞心悅目的收獲，還有許多民間文藝傳人早已作古化春泥，許多“三套集成”工作者從“青青子衿”變成了“白發(fā)老翁”。面對(duì)這一切，除了繼續(xù)做好“三套集成”省卷本的后續(xù)工作之外，我們還有什么理由能夠拒絕編纂出版他們苦苦收集到的民間文學(xué)原始資料？    懷著如火燃燒的激情以及對(duì)民間文藝事業(yè)的忠誠，我們經(jīng)過兩年多的準(zhǔn)備，于2004年4月正式啟動(dòng)《中國民間故事全書》專項(xiàng)。那時(shí)的杭州，正是“江南草長，落英繽紛，群鶯亂飛”，一派明媚的春光。    在實(shí)施這項(xiàng)工作的過程中，多少感人的故事就發(fā)生在我的身邊：中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生以他作家的情懷與文化領(lǐng)袖的睿智，始終堅(jiān)持將包括《中國民間故事全書》在內(nèi)的“中國民間文學(xué)全書”編纂出版工作納入中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，并具體過問它的體例設(shè)計(jì)、出版、文本審定、封面設(shè)計(jì)，真正做到了事無巨細(xì)、精益求精，自己的文學(xué)創(chuàng)作卻因此被束之高閣；楊亮才先生是中國民間文藝界的老同志、老領(lǐng)導(dǎo)，他不僅參與了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的全部策劃，而且還主動(dòng)承擔(dān)了《中國民間故事全書》的整體設(shè)計(jì)、并不顧七旬高齡奔走于湖北、云南、山東、河南、河北等地摸底游說，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的編纂工作；趙寅松是白族文化專家，他任所長的大理白族自治州白族文化研究所并不從屬于文聯(lián)系統(tǒng)，但他在得知中國民間文藝家協(xié)會(huì)正在主持實(shí)施中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程后主動(dòng)請(qǐng)纓，不僅承擔(dān)了《云南甲馬集成》大理部分的編纂工作，而且還以極快的速度、較高的質(zhì)量完成了《中國民間故事全書》大理白族自治州12卷示范本的編纂工作。他說：“搶救遺產(chǎn)不分內(nèi)外，保護(hù)文化豈等文件經(jīng)費(fèi)！”這是他的心聲，也是全中國民間文藝工作者的深愿；與趙寅松先生一道為示范本的編纂作出貢獻(xiàn)的還有湖北省民協(xié)主席傅廣典先生及宜昌市民協(xié)主席王作棟先生。在他們的主持下，“當(dāng)陽卷”示范本的編纂亦高速優(yōu)質(zhì)，一錘定音。    隨著河南信陽文聯(lián)主席廖永亮、山東棗莊民協(xié)主席王善民、內(nèi)蒙古民協(xié)主席那順、中國民協(xié)副主席兼吉林省民協(xié)主席曹保明、江蘇省徐州市民協(xié)負(fù)責(zé)人殷召義等先后加入到《中國民間故事全書》的編纂工作中來，早日高水平出版這些成果便成為當(dāng)務(wù)之急。也就在這個(gè)時(shí)刻，經(jīng)過不斷挫折，我們最終與知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社喜結(jié)良緣。該社有膽有識(shí)的社長董鐵鷹先生與總編歐劍先生、副總編王潤貴先生決定投巨資以圓這套“全書”的出版夢(mèng)。這使我們感到鼓舞，也更使我們堅(jiān)信中國尚有出版家，而不僅有追逐名利的出版商！促成這段良緣的是一位名叫孫昕的年輕女士。她曾在2002年與2003年兩次采訪過我，以報(bào)道中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程在無“紅頭文件”、無一分錢的背景下組織實(shí)施的壯舉。那時(shí)，她是一名記者。2004年，她從《中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》轉(zhuǎn)調(diào)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社后的第一件事，就是給我打電話了解這項(xiàng)工程的進(jìn)展以及有關(guān)成果的出版問題。當(dāng)她了解到我們雖已獲中華書局斥資幫助出版《中國木版年畫集成》、黑龍江人民出版社出資幫助出版《中國口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)推介叢書》，但《中國民間故事全書》出版維艱之后，決定向本社領(lǐng)導(dǎo)反映搶救工程面臨的困難。對(duì)此，我心存疑，而被知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社的出版家們鐵肩擔(dān)大義，斷然允諾。    這，都是發(fā)生在21世紀(jì)春天里的故事。    在這個(gè)春天里，我十分榮幸能成為中國民間文藝家協(xié)會(huì)最高統(tǒng)帥部的一名成員，并奉調(diào)協(xié)助馮驥才主席主持協(xié)會(huì)日常工作及中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的組織領(lǐng)導(dǎo)工作?？梢哉f，這四年里。我是與中國民間文藝的夢(mèng)想一起不斷成長的。盡管衣帶漸寬、雙鬢初霜，我與我的同仁們卻無怨無悔，抱誠守貞，一直執(zhí)著于為祖國文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展而努力。這是因?yàn)槲視r(shí)刻聽到來自田野的呼喚：暫先放下你的寸管，作民間文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)；我亦不斷被馮驥才主席對(duì)國家文化命運(yùn)的關(guān)切所震撼：暫先離開你的書齋，走到人民群眾中去。是的，暫先放下，是為了永遠(yuǎn)拿起——學(xué)術(shù)；一時(shí)離開，是為了不朽的存在——人民文化。    在這部洋洋3000卷的《中國民間故事全書》即將問世之際，我覺得有必要對(duì)這項(xiàng)工作的緣起與經(jīng)緯作一些簡單的詮釋。    關(guān)于名稱  《中國民間故事全書》名副其實(shí)。它之所以以“中國”相冠，表明其中所收作品遍及內(nèi)地及港、澳、臺(tái)地區(qū)。港、澳、臺(tái)地區(qū)民間故事作品入“全書”是藉臺(tái)灣中國文化大學(xué)教授金榮華先生之力才得以實(shí)現(xiàn)的。這在“三套集成”時(shí)代是不可能、也是沒有做到的；所謂“民間故事”沿用的是《中國民間故事集成》中所使用的廣義性概念，它泛指一切散文體民間口頭創(chuàng)作，包括神話、故事、傳說之屬；“全書”之稱，因它基本反映了中國民間故事的基本情況而定，它的確在內(nèi)容、形式、地域、民族、體裁、題材等方面都比較全面、客觀。以它的編纂出版為標(biāo)志，中國民間故事的形象將不再殘缺星碎、模糊不清。    關(guān)于關(guān)系  中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程與“中國民間文學(xué)三套集成”工作有千絲萬縷的聯(lián)系。我在中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作會(huì)議上的講話《精心組織實(shí)施、全面開拓創(chuàng)新》中即已作過明晰的闡釋：“‘搶救工程’與‘中國民間文學(xué)三套集成’同是中國民間文藝’家協(xié)會(huì)主持承辦的民間文化工程。‘搶救工程’是‘三套集成’工作的一種繼承與延續(xù)，也是對(duì)‘三套集成’工作的一種拓展與深化、發(fā)展。兩者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別，但其搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的精神是一致的。在文學(xué)意義上，‘搶救工程’是對(duì)‘三套集成’的范圍擴(kuò)充，增加了史詩、民間敘事長詩；在藝術(shù)意義上，‘搶救工程’增加了民間工藝美術(shù)，為‘中國民間文藝十套集成’中缺少的相關(guān)部分作了‘補(bǔ)天’；在文化意義上，‘搶救工程’把‘民俗文化’作為重點(diǎn)工作之一，力求一網(wǎng)打盡，理清了民間文學(xué)與民間藝術(shù)存在基礎(chǔ)的關(guān)系。在‘搶救工程’實(shí)施過程中，還將最終完成‘三套集成’工作的遺留問題，不僅爭取出版《中國民間文學(xué)集成》，還將對(duì)歷時(shí)20年的‘三套集成’進(jìn)行總結(jié)、評(píng)獎(jiǎng)，并探討有關(guān)資料的活化與應(yīng)用問題?！?   也就是說，在最初的創(chuàng)意之中，周巍峙主席所主持的“中國民間文藝十套集成”工程之組成部分“中國民間文學(xué)三套集成”縣卷本是擬在中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中以《中國民間文學(xué)全書》的形式加以編纂出版的。后來，由于經(jīng)費(fèi)方面的原因，不得不改弦易轍，決定先編纂出版縣卷本《中國民間故事全書》，歌謠、諺語、史詩、民間敘事長詩等則留待今后再相機(jī)啟動(dòng)編纂出版。顯然，《中國民間故事全書》的編纂出版并不是平地起高樓，也不是刻意另起爐灶，它基本屬于“三套集成”《中國民間故事集成》縣卷本資料的系統(tǒng)編纂出版。    關(guān)于原則  在2004年3月26日至28日召開的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程推動(dòng)會(huì)議”上，我受主席團(tuán)的委托，作了《用優(yōu)異的成績編好（中國民間故事全書）》的報(bào)告，對(duì)編纂出版這部“全書”提出了以下原則：1.分批實(shí)施、推進(jìn)，用五年左右的時(shí)間完成全部編纂出版任務(wù)；2.示范本先行，先編云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省當(dāng)陽卷示范本；3.對(duì)未編過縣卷本的地區(qū)進(jìn)行普查并編纂縣卷本；4.對(duì)已編纂縣卷本但未作過普查的地區(qū)進(jìn)行普查，以補(bǔ)充原有縣卷本資料；5.對(duì)已作過普查并編有縣卷本的地區(qū)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查，以豐富原有文本；6.對(duì)已有少數(shù)民族文字縣卷本進(jìn)行翻譯并補(bǔ)充有關(guān)資料，以編成漢語縣卷本；7.制定體例及出版方案，進(jìn)行統(tǒng)一編纂及集中出版；8.成立從中央到省、市、縣的四級(jí)領(lǐng)導(dǎo)小組、工作委員會(huì)、專家委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)此項(xiàng)工作。雖然進(jìn)度不一，但一年多來這項(xiàng)工作始終是按此原則實(shí)際進(jìn)行的。    關(guān)于動(dòng)機(jī)  我們的最初動(dòng)機(jī)是：1.中國民間文化遺產(chǎn)搶救當(dāng)然包括對(duì)民間文學(xué)的搶救，搶救性保護(hù)是一個(gè)永恒的話題：2.大量的信息表明，由于種種原因，從1984年起被搜集到的民間文學(xué)資料正面臨著各種厄運(yùn)：或佚失無存，或藏諸私家，或變賣造紙，或鼠嚙蟲蛀，或風(fēng)雨侵蝕，必須加大對(duì)它們的再搶救：3.通過《中國民間故事全書》的編纂出版，為日后編纂出版《中國歌謠全書》、《中國諺語全書》、《中國史詩集成》、《中國民間敘事長詩集成》等積累經(jīng)驗(yàn)，并最終完成“中國民間文學(xué)三套集成”各層級(jí)卷本的全部編纂出版；4.為方興未艾的故事學(xué)、傳說學(xué)、神話學(xué)及類型學(xué)、母題研究等提供最生動(dòng)的資料，推動(dòng)這些學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步；5.強(qiáng)化民間故事作品的社會(huì)應(yīng)用，使之在人文精神建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)、道德建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)、文藝建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用……    親愛的朋友，《中國民間故事全書》擺放在您的案頭并正一天天增高的今天，也正是全中國民間文藝工作者為您祝福、供您享用的盛大節(jié)日。為了這一天，我們付出了我們應(yīng)該付出的一切；為了這一天，我們?yōu)樽约旱恼_抉擇、堅(jiān)定信念、審慎工作而感到自豪。    自豪，來自人民群眾的偉大創(chuàng)造！    光榮，展示了精神家園守望者的無私與智慧！    我們確信，春天的故事永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，她只會(huì)延伸為一次又一次秋天的收獲。    2005年8月13日酷熱中    于北京潘家園寓所

書籍目錄

大理山茶別樣紅（代前言） 神 話 創(chuàng)世神話 鶴拓 附錄 雙鶴橋 九隆神話 九隆神話 附錄九龍神話 觀音神話 觀音治羅剎 天生橋 負(fù)石阻兵 傳 說 白王的傳說 白王出世 白王與石鼓 白王的死 白姐阿妹 龍的傳說 小黃龍 龍母 附錄綠桃村龍母 紅圭龍?zhí)?大紅龍和紅寶珠 百龍會(huì) 龍鳳配 龍肝 金龍報(bào)仇 干黃鱔變真龍 龍公主阿妹 小白龍和奶金山 念鄉(xiāng)龍 小龍井 二龍戲珠 龍牌 金雞斗惡龍 錯(cuò)救金角龍 吞珠變蛟 阿義和龍王三太子 白龍掌印 玉白菜 洱海金月亮 龍王上門 小黃龍戒賭 青龍?zhí)?龍女花 二獵神怒斬母豬龍 銀龍泉 幺龍王 火龍 洱海龍王請(qǐng)客 趕龍 本主傳說 太陽神 中央本主段宗膀 附錄一 中央本主 附錄二本主與少婦 白王與金姑 附錄接金姑 清平官鄭回 附錄 大理城四門本主 沙漠大王 大義寧國皇帝楊干貞 大理國王段思平 傅友德與楊高珍 小邑莊與瓦村本主 藥神孟優(yōu) 董法師 段本主恨雞 鐵捆將軍 四海龍王 雨神李定國 九壇神 縣官求雨 五谷神王 三星太子 大黑天神 赤子三爺 斗兇猴 將軍洞 風(fēng)物傳說 蛇骨塔 附錄段赤城 蝴蝶泉 附錄杜朝選 望夫云 附錄望夫云（一） 望夫云（二） 望夫云（三） 望夫云（四） 轆角莊 附錄轆角莊 火燒松明樓 附錄柏潔夫人 美女石 大理石和玉帶云 附錄 大理石與玉帶云 三塔寺 附錄大理三塔 感通寺 三月街 附錄 大理三月街的傳說 繞三靈 附錄一繞三靈 附錄二繞桑林 大理風(fēng)花雪月四景 下關(guān)風(fēng) 上關(guān)花 蒼山雪 洱海月 …… 故 事 笑 話 附錄一故事家小檔案 附錄二未收入本卷的主要作品篇目 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “你快快從這里滾開！”赤子三爺用手指著旱魃，又大聲叫道：“你敢說個(gè)不字，我就叫你不得好死！” “哼！看你這個(gè)娃娃，不知天高地厚，想來嚇我，哪有這個(gè)道理！”旱魃張牙舞爪，猛然向赤子三爺撲去。 赤子三爺縱身一跳，飛到了半空中，望著地上旱魃哈哈大笑。他振臂向蒼山猛擊三掌，一時(shí)之間，蒼山上面雷鳴電閃，暴雨瓢澆，山石炸裂，泥沙翻滾，茫涌溪發(fā)起大洪水，夾帶山石泥沙一齊沖下來，嚇得旱魃心慌意亂，手腳無措，想伸手去攔不敢攔，出腳去擋又不敢擋，剛剛彎下腰去想要喝時(shí)，驀地沖來幾塊石頭，打得它鼻青眼腫，頭破血流，起忙站起身來，捂著腦袋逃跑。 那旱魃逃跑后，雨也停了，天也晴了。赤子三爺飛回地面，走到水口旁邊，搬開那些沖下來的大石頭，刨掉那些積起來的泥沙，一股大水淌了下去，一直淌進(jìn)田壩里、村子里，注入了洱海。 不久，茫涌溪的水變清了。有了水，十六個(gè)村的人個(gè)個(gè)興高采烈、歡欣鼓舞地急急忙忙趕到田壩里，犁田的犁田，放水的放水。栽秧的栽秧，不到夏至節(jié)令就把秧栽完了。 于是，人們敲起鑼、打起鼓，抬著供品來到星王的本主廟，感謝赤子三爺為他們攆走了旱魃。到這時(shí)候，星王才知道自己的小兒子偷跑出去，是替百姓去做好事，心中雖高興，但也有些惱怒，便把他叫到跟前，管教他說： “你年紀(jì)小，不準(zhǔn)到處亂跑。要是有事出去，也得跟我說一聲，你才能去。不然，在外惹出禍來怎么辦？萬一被妖魔鬼怪打死打傷又怎么辦？” 赤子三爺點(diǎn)頭答應(yīng)，但心中暗想：我出去是做好事，又不干壞事，怎么不準(zhǔn)出去呢？ 他這么想著，不服氣地走開了。 轉(zhuǎn)眼到了秋天，滿田滿壩子由青變黃，莊稼很快就要成熟了。這時(shí)，不知又從哪里來了一個(gè)蝗妖，鬼頭鬼腦，忽隱忽現(xiàn)，掮動(dòng)翅膀在田壩里飛來蕩去，最后就從它的黑袖中撒下一群群蝗蟲，落在田里啃吃黃谷，幾天功夫就把谷子吃了一大片。百姓們看到快要到嘴的糧食被蝗蟲吃掉，心里疼得不得了，有的氣得捶胸頓足，仰天嚎哭。 哭聲傳進(jìn)星王的本主廟里，被赤子三爺聽見了。他想：“人們一定又遭什么災(zāi)難了，要不咋會(huì)哭得這么傷心？”于是，他瞞著父親，再次悄悄地跑出去了。 跑到甸中村的一條小路上，赤子三爺碰到一位白胡子老倌，看見他手里拿著一根長竹竿，正在田里驅(qū)趕著蝗蟲。他馬上恍然大悟，走上前去，對(duì)老人說： “老大爺，你不要趕了。” “不趕？”老倌瞪了他一眼，說，“我們臉朝黃土背朝天苦了一季，就讓這些蝗蟲把谷子吃光嗎？” “趕是趕不走的，要用火才能把它燒死?！背嘧尤隣敶舐曊f。 老倌聽了，覺得有些道理，連忙問道：“你說怎么燒法？” “老大爺，煩勞你去各村各寨跑一趟，叫大家把柴草搬出來，等到天黑，就在田邊地角燒起火堆，到時(shí)我會(huì)來幫助你們?！?老倌連聲說好，轉(zhuǎn)身就走，急忙通報(bào)各村去了。 天剛一黑下來，那十六個(gè)村子的田壩里，到處燒起了火堆，火堆升起火焰，火焰愈燃愈旺，田壩變成了一片火海?；鸷Ｖ?，赤子三爺手握一把火扇，忽然自天而降。他走到人群中間，也不說什么，拿著火扇就扇，扇了一扇、兩扇、三扇，扇得滿天狂風(fēng)驟起，蝗蟲騰空亂飛，東逃西竄，它們逃到東邊，被東邊的火焰一嗆，跌下去都被烈火燒死了；它們竄到西邊，被西邊的火焰一嗆，跌下去也都被烈火燒死了。不到半夜，原先滿田滿壩的蝗蟲，就全都被燒得一干二凈，連半個(gè)也逃不脫。 蝗蟲全被燒死，氣壞了蝗妖。它一怒之下，振翅從半空飛來，把黑袖一揚(yáng)，還想再撒下大群蝗蟲，不料火星紛紛向它撲去，它的翅膀被火星燒著了。它哪里還敢再撒蝗蟲，急忙朝東邊飛逃出去，飛到洱海上空，就一頭栽進(jìn)海心里，淹死了。

后記

大理市位于祖國西南邊疆滇西高原中部，東與賓川、祥云兩縣相連，南與巍山、彌渡兩縣相鄰，西接漾濞，北與洱源縣接壤，是大理白族自治州州府所在地，為全州政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是滇西地區(qū)交通、通信、金融中心和重要物資集散地，為我國與東南亞文化交流、通商貿(mào)易的重要門戶?，F(xiàn)全市國土面積1815平方公里，總?cè)丝?8.4萬多人，下轄大理、下關(guān)、鳳儀、海東、挖色、雙廊、上關(guān)、喜洲、灣橋、銀橋、七里橋和太邑等十一鎮(zhèn)一鄉(xiāng)，以及大理省級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和省級(jí)旅游度假區(qū)，有白、彝、漢、回、藏、傈僳等多種世居民族，是一座以白族為主的少數(shù)民族聚居的中小型邊疆城市。    大理氣候溫和，山川秀美，自然環(huán)境優(yōu)越。西邊連綿起伏的蒼山十九峰、層巒疊嶂、縈云載雪。散布峰谷的十八溪水飛流奔瀉，長年不息；東邊嫵媚多姿的洱海碧波蕩漾，白帆點(diǎn)點(diǎn)。一山一水構(gòu)成了一幅千古奇秀的山水畫，是國務(wù)院首批公布的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。    大理歷史悠久，文化燦爛，素有“文獻(xiàn)名邦”之稱，是國務(wù)院首批公布的二十四個(gè)歷史文化名城之一。早在4000多年前，大理的白族先民就在這里繁衍生息。到西漢時(shí)期，以洱海為中心的大理地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化有了較大的發(fā)展。漢武帝元封二年（公元前109年），漢王朝在大理設(shè)置葉榆縣，屬益州郡，大理便正式被納入中央王朝的管轄，漢文化也隨之大量傳入了大理。唐朝時(shí)期，中國歷史上著名的南詔國在這里崛起，宋朝初期大理國又在這里建立，使大理的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了飛速發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)云南乃至西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。南詔、大理國歷時(shí)500多年，加上元、明、清等歷史時(shí)期，大理人民始終不斷吸收各種優(yōu)秀的中原文化和先進(jìn)技術(shù)，并經(jīng)過長期的融合和醞釀，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古老文明，留下了眾多珍貴的民族歷史文化遺產(chǎn)。全國歷史文化名城大理古城、國家級(jí)文物保護(hù)單位崇圣寺三塔、太和城遺址（含南詔德化碑）、元世祖平云南碑、喜洲白族民居建筑群等眾多的文物古跡獨(dú)放異彩；南詔時(shí)期創(chuàng)作的大型樂舞《南詔奉圣樂》、南詔中興二年創(chuàng)作的《南詔圖傳》、宋代大理國時(shí)期的《張勝溫畫卷》、元末明初首創(chuàng)于大理、被譽(yù)為“中國古代音樂活化石”的大理洞經(jīng)古樂等藝術(shù)精品名播四海。而且，大理民族風(fēng)情濃郁，民族民間文化豐富多彩。源遠(yuǎn)流長、神秘古樸的本主文化；儒、道、釋共榮共存的宗教文化；以“三月街”、“繞三靈”、“蝴蝶會(huì)”、“火把節(jié)”、“耍海會(huì)”等和眾多“本主節(jié)”為代表的節(jié)日文化；充滿人生哲理的“三道茶”文化；艷麗多姿的民族服飾文化以及以大車曲、白族調(diào)、田家樂、霸王鞭、八角鼓等為代表的民族民間藝術(shù)等等，它們構(gòu)成了大理一幅幅多彩的民族風(fēng)情畫卷，輝映著蒼洱大地，輝映著輝煌燦爛的中華民族文化百花園，讓人目不暇接、流連忘返。    與此同時(shí)，大理地靈人杰，千百年來，勤勞智慧的大理各族人民還創(chuàng)作了大理的民間文學(xué)作品，其中與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)的民間神話、傳說、故事更是浩如煙海，不勝枚舉。    大理市的民間神話、傳說、故事種類繁多，白族本主神話是其中重要的組成部分。    本主為白族人民特殊的宗教信仰。凡是白族人民居住的山村，就有一個(gè)本主神（一村一個(gè)神，或兩三個(gè)村、四五個(gè)村一個(gè)神）。在這些本主神中，有的是南詔或大理國的帝王，如細(xì)奴邏、皮邏閣、鳳伽異、蒙世隆、隆舜、趙善政、楊干貞、段思平等；有的是南詔或大理國的清平官，如段宗膀、段奕琮、鄭回、杜光庭等；有的是唐將或明將，如李宓父子、張公健、傅友德等；有的是為民除害的英雄志士，如段赤誠、杜朝選、三星太子等；有的是剛毅堅(jiān)貞的烈婦，如白潔圣妃、阿南夫人等。除對(duì)歷史人物的崇拜外，也有對(duì)自然崇拜的龍王、太陽神、蒼山神，以及對(duì)大石崇拜的石頭本主，圖騰崇拜的黃牛本主、白牛本主、猴子本主等?？傊?，本主類別較多，來源不一，但其中多數(shù)是以有功于國、造福于民的人物為主。千百年來，這些人物都受到白族人民的敬愛和崇拜，他們的傳說故事也在白族民間廣為流傳。    這些本主的傳說故事，人間氣味十分濃厚。他們有父子、夫婦、兄弟、姐妹、朋友和親屬的關(guān)系；有親密和仇怨，有愛憎和喜惡，有飲食男女的欲望、嗜好和避忌；有向惡勢(shì)力搏斗爭取自由幸福的勇氣；有為人民利，益犧牲自我的精神，充分表現(xiàn)出了白族人民對(duì)美好理想的追求，也保存了一些古老而純樸的民情風(fēng)俗和地方特色。這些傳說故事在白族人民中口耳相傳，吸引著一代一代的人，他們欣賞它，喜愛它，完善它，使之逐漸成為自己的精神財(cái)富，激勵(lì)著人們不斷地向大自然作斗爭，向一切惡勢(shì)力作斗爭。    白族人民對(duì)本主的信仰是虔誠的。無論有什么大小事，他們都要向本主誠心祈禱，主要是祈求吉祥平安，人壽年豐，五谷豐登，六畜興旺。這就是他們今生的希望。他們既把本主看作是神，具有超人的力量，又把本主看作是人，有值得歌頌的行為，但也有錯(cuò)誤甚至卑劣之處，所以，白族人民對(duì)本主也有嘲笑、譏諷、指責(zé)、怒罵，對(duì)本主的自私、偷盜、賭博和不軌行為都使之形象化，寓教其中，生動(dòng)感人，很有生活氣息。    龍神話傳說是大理市民間故事中的又一重要組成部分。    白族龍神話傳說的產(chǎn)生和發(fā)展與白族的社會(huì)歷史、生產(chǎn)生活等有密切的關(guān)系。    白族生活在以洱海為中心的滇西高源湖泊群邊上已有三四千年的歷史了。據(jù)考古發(fā)掘，洱海地區(qū)的大理馬龍、賓川白羊村、劍川海門口、祥云檢村等新石器遺址分別有大量的螺螄殼、碳化稻種等發(fā)現(xiàn)。最可貴的是這些遺址里還發(fā)現(xiàn)了魚鷹的蹤跡，證明白族是世界上馴養(yǎng)魚鷹最古老的民族之一。這種馴養(yǎng)技術(shù)一直相沿到今天。這就充分說明白族先民在夏、商時(shí)期就定居在以洱海為中心的湖泊群邊上，以栽種水稻、捕魚撈螺等為生，也飼養(yǎng)家畜，已不是隨畜遷徙，逐水草而居的游牧民族。    正因?yàn)檫@樣，白族龍的傳說故事自然要比山地游牧民族豐富得多，據(jù)了解，有近千篇之多。大理白族自治州的十二個(gè)縣市僅大理市就有九十九條神龍的故事在代代相傳。大凡溝、塘、溪、澗、小河、大河、水井都有一段龍的故事，且各成一體，互不雷同，百聽不厭、各講不同，具有濃烈的地方民族特色。    而且白族崇龍的歷史十分久遠(yuǎn)。近年在大理太和城遺址附近的大展屯出土的東漢時(shí)代的墓葬中就有水田模型和雙龍盤柱的器物發(fā)現(xiàn)。其雙龍形狀似蜥蜴，短身、四足、長尾。造形十分原始古樸，頗具地方民族特色?？梢妰汕Ф嗄昵?，大理就有龍的藝術(shù)造型了。    當(dāng)然，白族對(duì)各種各樣的龍，是以不同的方式對(duì)待的：惡者如大黑龍（見《綠桃村龍母的傳說》等）就憎之、殺之、斗之；善者，如小白龍就助之、敬之、崇之，而不是一味地崇龍。這是白族龍文化與佛教中的龍文化、氐羌文化中的龍文化所表現(xiàn)出的不同的地方。    大理風(fēng)景迷人，文物景點(diǎn)眾多，一山一水、一石一村、一村一寨、一廟一堂都有獨(dú)特的故事傳說，而且形成了風(fēng)物傳說的鮮明特色。如：對(duì)風(fēng)花雪月的地方詮釋就有《下關(guān)風(fēng)》、《上關(guān)花》、《蒼山雪》、《洱海月》等生動(dòng)的傳說；又有《蝴蝶泉》、《杜朝選》、《繞三靈》、《三月街》、《望夫云》、《婦負(fù)石》、《轆角莊》、《三塔》、《蛇骨塔》、《天生橋》等，都是此類的代表作。    白族婦女歷來以勤勞、聰敏著稱，由此產(chǎn)生的《白潔夫人》、《姑四人》、《聰明的秀姑》、《憨姑爺與巧媳婦》、《配天婚》等，都把杰出女性講述得活靈活現(xiàn)，令人傾倒，不得不佩服這些女中丈夫。甚至把傳播佛教的印度梵僧也幻化為美麗端莊的“阿嵯耶”觀音老母。這是大理的女人當(dāng)家習(xí)俗的一種藝術(shù)的再現(xiàn)。    大理白族的漢文化水平比較高，智力也比較發(fā)達(dá)，因而產(chǎn)生了不少人物故事。有文人故事、英雄故事、機(jī)智人物故事等，如《楊桂樓》、《李元陽》、《楊升庵》、《段赤誠》、《段思平》等，都閃現(xiàn)著智慧的星光。    此外，還有許多生活故事、寓言、笑話等都從不同角度反映了歷史、社會(huì)、風(fēng)俗與愛憎，都是白族民間故事中的珍品。    本卷的編成，是依賴前人的成果進(jìn)行的，如：建國初期李星華等搜集整理的《白族民間故事說集》，20世紀(jì)80年代大理州文化局編的《白族民間故事》，大理市文化局編的《龍神話傳說》、《白族本主神話》，90年代大理州文化局編的《白族民間故事選》、《白族民間神話傳說集成》等，以及民間文藝工作者提供的稿件。2004年5月由大理州白族文化研究所編成初稿并印成《中國民間故事全書》之《云南·大理卷》約30萬字的征求意見稿，在中國民間文藝家協(xié)會(huì)民間文化搶救工作（杭州）會(huì)議上，聽取了寶貴的修改意見后，再由白族在北京的專家楊亮才先生精心校改和補(bǔ)充，最后才形成此卷稿本。    整個(gè)編纂過程，得到中國民間文藝家協(xié)會(huì)、云南省民間文藝家協(xié)會(huì)、大理州文聯(lián)、大理州文化局的指導(dǎo)和支持，尤其是大理白族文化研究所給予了人員、經(jīng)費(fèi)、工作條件的全力支持，使本卷工作得以順利完成，特此表示衷心的感謝。    編  者

媒體關(guān)注與評(píng)論

民間文化遺產(chǎn)是我們祖先數(shù)千年以來創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財(cái)富，是我們民族情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征以及凝聚力和親和力的載體，也是我們發(fā)展先進(jìn)文化以及提高綜合國力不可或缺的精神資源?！T驥才

編輯推薦

《中國民間故事全書:云南?大理卷》的編成，是依賴前人的成果進(jìn)行的，如：建國初期李星華等搜集整理的《白族民間故事說集》，20世紀(jì)80年代大理州文化局編的《白族民間故事》，大理市文化局編的《龍神話傳說》、《白族本主神話》，90年代大理州文化局編的《白族民間故事選》、《白族民間神話傳說集成》等，以及民間文藝工作者提供的稿件。2004年5月由大理州白族文化研究所編成初稿并印成《中國民間故事全書》之《云南·大理卷》約30萬字的征求意見稿，在中國民間文藝家協(xié)會(huì)民間文化搶救工作（杭州）會(huì)議上，聽取了寶貴的修改意見后.再由白族在北京的專家楊亮才先生精心校改和補(bǔ)充，最后才形成《中國民間故事全書:云南?大理卷》。

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