否定與重構(gòu)

內(nèi)容概要

在傳媒產(chǎn)業(yè)日益全球化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的今天，傳媒中所反映的暴力內(nèi)容不斷增加，暴力傾向日益增長(zhǎng)。從印刷時(shí)代報(bào)刊對(duì)于暴力事件的追隨，到信息時(shí)代隨處可見(jiàn)的暴力信息和大興其道的暴力影像，媒介對(duì)于暴力內(nèi)容的偏愛(ài)似乎情有獨(dú)鐘。現(xiàn)實(shí)生活中，媒介暴力已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，其對(duì)受眾潛移默化的影響加劇了人們對(duì)暴力的麻木感與寬容度。
媒介暴力現(xiàn)象，從20世紀(jì)20年代開(kāi)始就為美國(guó)學(xué)者和政府所注意，直到今天，媒介暴力雖然飽受詬病，卻也隨著媒介技術(shù)的革新愈演愈烈。事實(shí)上，如何對(duì)媒介暴力進(jìn)行有意義的倫理批判，是關(guān)系到媒介暴力發(fā)展和媒介形象塑造的重要問(wèn)題。如果不澄清此問(wèn)題，對(duì)媒介暴力的批判便很容易陷入純理論化的思考，而懸置了其內(nèi)在的道德維度和人性考量，所以，基于倫理學(xué)的視域?qū)γ浇楸┝M(jìn)行批判具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。
馬克思在《（黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》中談到：“批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦。它不是解剖刀，它是武器?！庇纱顺霭l(fā)，“批判”并非就批判而批判，而是在于有激情、有頭腦地使用批判這個(gè)“武器”以達(dá)到重構(gòu)和超越現(xiàn)實(shí)的意旨。在對(duì)媒介暴力進(jìn)行合理批判時(shí)，首先要弄清楚兩個(gè)問(wèn)題：第一，媒介暴力的合法性體現(xiàn)于何處？第二，媒介暴力有哪些非法性？眾所周知，世界上百利而無(wú)一害的事物幾乎沒(méi)有，百害而無(wú)一利的事物也是幾乎不存在的。因此，首先應(yīng)肯定媒介暴力存在的合法性，立足于“形而下”的媒介暴力的具體內(nèi)容，結(jié)合傳播學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科視域分析其產(chǎn)生的理由、類(lèi)型、意義等，肯定媒介暴力的“存在即合理”的意義；其次應(yīng)反思媒介暴力的非法性問(wèn)題，從倫理的視角對(duì)其進(jìn)行辯證的否定，考量對(duì)媒介暴力進(jìn)行重構(gòu)的可能性和必要性問(wèn)題，從而“揚(yáng)”其利而“棄”其弊，最終達(dá)到對(duì)媒介暴力的超越并使之新生。
燕道成、黃果所著的《否定與重構(gòu)——媒介暴力的倫理批判》分為五個(gè)部分，第一部分是第一章導(dǎo)論，包括媒介暴力倫理批判的中外文獻(xiàn)綜述以及研究的背景、意義、創(chuàng)新之處與研究方法；第二部分是第二至第三章，主要論述媒介暴力倫理批判的背景和內(nèi)容，這是媒介暴力倫理批判的立論基礎(chǔ)；第三部分是第四至第五章，這是本研究的主體，本部分對(duì)媒介暴力的合法性和非法性進(jìn)行了辯證地論證，并引入傳媒責(zé)任倫理，對(duì)其合法與非法的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步追問(wèn)；第四部分是第六章，這是文章的落腳點(diǎn)，也是對(duì)本研究關(guān)鍵問(wèn)題即“如何對(duì)媒介暴力進(jìn)行有意義的批判”的回答；第五部分是結(jié)語(yǔ)。
在論證結(jié)構(gòu)上，《否定與重構(gòu)——媒介暴力的倫理批判》以媒介暴力的倫理批判為主線，貫穿始終；以傳媒責(zé)任倫理為著力點(diǎn)，緊緊圍繞對(duì)媒介暴力進(jìn)行有意義的批判這個(gè)中心進(jìn)行理論剖析，以此為理；從對(duì)媒介暴力的合法性與非法性的探討中，回答如何重構(gòu)媒介暴力的問(wèn)題，以此為據(jù)；全文以層層深入的方式完成論述，逐步打開(kāi)媒介暴力倫理批判問(wèn)題的核心，最后為媒介暴力的重構(gòu)與新生指明路徑。

書(shū)籍目錄

第一章  導(dǎo)論反思與超越：媒介暴力倫理批判的價(jià)值指向
  第一節(jié)  國(guó)內(nèi)外關(guān)于媒介暴力的研究綜述
    一、批判與媒介倫理批判釋義
    二、國(guó)外媒介暴力研究的興起與現(xiàn)狀
    三、我國(guó)媒介暴力的研究現(xiàn)狀與問(wèn)題
  第二節(jié)  研究的主要內(nèi)容、意義與方法
    一、研究的主要內(nèi)容
    二、研究的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)
    三、研究的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義
    四、反思與超越：媒介暴力的倫理批判之價(jià)值指向
    五、研究的基本方法
第二章  批判的背景：媒介暴力對(duì)傳媒倫理的挑戰(zhàn)
  第一節(jié)  文化工業(yè)的技術(shù)狂歡
    一、暴力展露癖：虛假的暴力需要
    二、新的控制力：狂歡的技術(shù)理性
    三、引導(dǎo)媒介技術(shù)：現(xiàn)代傳媒倫理的必要
  第二節(jié)  網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)震蕩
    一、賺取點(diǎn)擊率：網(wǎng)絡(luò)暴力信息
    二、精神麻醉者：網(wǎng)絡(luò)暴力游戲
    三、輿論監(jiān)督的失范：網(wǎng)絡(luò)輿論暴力
  第三節(jié)  媒介發(fā)展的道德失范
    一、商業(yè)與藝術(shù)：暴力的倫理檢驗(yàn)
    二、展現(xiàn)與意義：倫理的本體論
第三章  批判的內(nèi)容：暴力與媒介暴力
  第一節(jié)  暴力產(chǎn)生的理由：暴力成因的理論透視
    一、原始的沖動(dòng)：暴力的天性論
    二、心理的誘因：暴力的心理需求論
    三、社會(huì)的復(fù)雜動(dòng)因：暴力的社會(huì)因素論
  第二節(jié)  暴力的性質(zhì)：善、惡抑或中性
    一、暴力的否定：絕對(duì)主義下的暴力破壞論
    二、暴力的贊歌：絕對(duì)主義下的暴力動(dòng)力論
    三、暴力的中立論：合理使用暴力的“價(jià)值無(wú)涉”
  第三節(jié)  虛擬與現(xiàn)實(shí)：媒介暴力的類(lèi)型
    一、大眾文化中的暴力信息
    二、消費(fèi)時(shí)代的暴力藝術(shù)
第四章  肯定與否定：媒介暴力的辯證法
  第一節(jié)  媒介暴力的合法性
    一、暴力邏輯：媒介文化的原罪
    二、暴力信息：人性丑陋的展示
    三、暴力影像：藝術(shù)美學(xué)的升華
  第二節(jié)  媒介暴力的非法性
    一、沉溺：媒介暴力的泥潭
    二、不良示范：媒介暴力的“非常罪”  
  第三節(jié)  媒介暴力重構(gòu)的可能性
    一、合法：深層理?yè)?jù)的道德意義
    二、警示：否定暴力的反證意義
    三、重構(gòu)：媒介暴力的革命意義
第五章  道德的追問(wèn)：倫理視角下的媒介暴力批判
  第一節(jié)  媒介暴力的倫理反思
    一、善的目的：媒介暴力的倫理訴求
    二、惡的影響：媒介暴力對(duì)倫理的挑戰(zhàn)
    三、對(duì)媒介技術(shù)至上的倫理追問(wèn)
    四、媒介組織的倫理探尋
  第二節(jié)  媒介暴力的波特圖示分析
    一、情境定義：具體情景描述
    二、價(jià)值取向：指導(dǎo)行為的價(jià)值觀
    三、行為原則：媒介行為的道德依據(jù)
    四、效忠對(duì)象：選擇忠誠(chéng)于誰(shuí)
  第三節(jié)  媒介暴力的責(zé)任倫理悖論
    一、職業(yè)道德的幌子
    二、傳媒責(zé)任的缺位與異化
第六章  重構(gòu)：控制媒介暴力的路徑
  第一節(jié)  自律與恪守：傳媒從業(yè)者與受眾的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
    一、媒介暴力中傳媒從業(yè)者的道德維度
    二、媒介暴力中受眾的倫理素養(yǎng)
  第二節(jié)  他律與遵守：控制媒介暴力的規(guī)制建設(shè)
    一、媒介暴力規(guī)制建設(shè)的制度倫理環(huán)境
    二、媒介暴力規(guī)制建設(shè)的分級(jí)制度
結(jié)語(yǔ)  揚(yáng)棄：媒介暴力的新生
  一、肯定：媒介暴力的“存在即合理”  
  二、否定：媒介暴力對(duì)現(xiàn)實(shí)暴力的暗示與誘導(dǎo)
  三、揚(yáng)棄：媒介暴力的辯證否定
  四、責(zé)任：媒介暴力重構(gòu)的鳳凰涅槃
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　20世紀(jì)60年代，預(yù)言“地球村”的加拿大著名學(xué)者——馬歇爾·麥克盧漢斷言：“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們?！丙溈吮R漢審視了推翻即成的政治秩序和美學(xué)秩序的兩次技術(shù)革命的強(qiáng)制性指令。麥克盧漢認(rèn)為，第一場(chǎng)革命是發(fā)明活字印刷術(shù)，那是在15世紀(jì)中葉，他鼓勵(lì)人的直線思維，鼓勵(lì)人們以方便印刷術(shù)書(shū)頁(yè)視覺(jué)形態(tài)的方式去安排直覺(jué)。第二場(chǎng)革命是電力的新興應(yīng)用形態(tài)（電報(bào)、電話、電視、電腦等），它使人學(xué)會(huì)用方便的電子空間禮儀的方式來(lái)重新安排知覺(jué)。內(nèi)容跟隨形式，洶涌革命的技術(shù)產(chǎn)生了感覺(jué)和思想的新的結(jié)構(gòu)。大眾傳媒對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的全面參與，早已深深地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)社會(huì)文化的構(gòu)成產(chǎn)生了根本性的影響，并決定著當(dāng)代人感知外部世界的方式。正如塞倫·麥克萊所言，“傳媒充斥在我們生活的每個(gè)角落，大眾傳媒已經(jīng)成為當(dāng)今世界的‘文化中心’”。作為一種“工具性存在”，媒介越來(lái)越成為人在生產(chǎn)、生活中須臾不可離的一個(gè)中介物，甚至有時(shí)候成為目的本身，即人們逐漸形成的對(duì)媒介的某些非目的性的精神依賴。　　當(dāng)今大眾傳媒與暴力已經(jīng)“難舍難分”，媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展使我們進(jìn)入到一個(gè)“過(guò)度媒介化（hyper-mediation）社會(huì)”，而媒介技術(shù)的革新使人類(lèi)感知世界的方式產(chǎn)生了變化，技術(shù)與文化的命運(yùn)緊密地牽連在了一起。正如布爾迪厄在《關(guān)于電視》一書(shū)中指出的，“象征暴力是一種通過(guò)施行者和承受者的合謀和默契而施加的一種暴力，通常雙方都意識(shí)不到自己在施行和承受”。媒介中的暴力內(nèi)容，從過(guò)去小說(shuō)里充滿想象力的和戲曲中點(diǎn)到即止的暴力，演變成為當(dāng)前電視、電影和網(wǎng)絡(luò)中纖毫畢現(xiàn)的暴力。如果將暴力作為人類(lèi)客觀存在的一種生物本能和心理需求，那么媒介中對(duì)暴力內(nèi)容的展示和呈現(xiàn)也是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必然結(jié)果?！　　?/pre>




編輯推薦
“批判不是頭腦的激情。它是激情的頭腦。它不是解剖刀，它是武器”。燕道成、黃果所著的《否定與重構(gòu)——媒介暴力的倫理批判》通過(guò)分析媒介暴力的合法性和非法性，用一種辯證的方法來(lái)批判媒介暴力，從而克服一味批判和冷眼旁觀的不足；進(jìn)而積極地思考“重構(gòu)”媒介暴力的手段和意義。最后得到一種從媒介暴力現(xiàn)象中獲得對(duì)其消極社會(huì)意義進(jìn)行顛覆與重構(gòu)的工具，由此“揚(yáng)”其利而“棄”其弊，最終達(dá)到對(duì)媒介暴力的超越與新生。本書(shū)對(duì)于思考、分析和研究媒介暴力有重要的參考價(jià)值。





圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(10)
勉強(qiáng)可看(749)
一般般(127)
內(nèi)容豐富(5300)
強(qiáng)力推薦(434)


 


    否定與重構(gòu) PDF格式下載