出版時間:2013-1 出版社:知識產權出版社 作者:燕道成,黃果 著 頁數:226 字數:235000
內容概要
在傳媒產業(yè)日益全球化、市場化、產業(yè)化的今天,傳媒中所反映的暴力內容不斷增加,暴力傾向日益增長。從印刷時代報刊對于暴力事件的追隨,到信息時代隨處可見的暴力信息和大興其道的暴力影像,媒介對于暴力內容的偏愛似乎情有獨鐘。現實生活中,媒介暴力已經滲透到社會的各個角落,其對受眾潛移默化的影響加劇了人們對暴力的麻木感與寬容度。
媒介暴力現象,從20世紀20年代開始就為美國學者和政府所注意,直到今天,媒介暴力雖然飽受詬病,卻也隨著媒介技術的革新愈演愈烈。事實上,如何對媒介暴力進行有意義的倫理批判,是關系到媒介暴力發(fā)展和媒介形象塑造的重要問題。如果不澄清此問題,對媒介暴力的批判便很容易陷入純理論化的思考,而懸置了其內在的道德維度和人性考量,所以,基于倫理學的視域對媒介暴力進行批判具有重大的現實意義和理論價值。
馬克思在《(黑格爾法哲學批判)導言》中談到:“批判不是頭腦的激情,它是激情的頭腦。它不是解剖刀,它是武器?!庇纱顺霭l(fā),“批判”并非就批判而批判,而是在于有激情、有頭腦地使用批判這個“武器”以達到重構和超越現實的意旨。在對媒介暴力進行合理批判時,首先要弄清楚兩個問題:第一,媒介暴力的合法性體現于何處?第二,媒介暴力有哪些非法性?眾所周知,世界上百利而無一害的事物幾乎沒有,百害而無一利的事物也是幾乎不存在的。因此,首先應肯定媒介暴力存在的合法性,立足于“形而下”的媒介暴力的具體內容,結合傳播學、心理學、社會學等學科視域分析其產生的理由、類型、意義等,肯定媒介暴力的“存在即合理”的意義;其次應反思媒介暴力的非法性問題,從倫理的視角對其進行辯證的否定,考量對媒介暴力進行重構的可能性和必要性問題,從而“揚”其利而“棄”其弊,最終達到對媒介暴力的超越并使之新生。
燕道成、黃果所著的《否定與重構——媒介暴力的倫理批判》分為五個部分,第一部分是第一章導論,包括媒介暴力倫理批判的中外文獻綜述以及研究的背景、意義、創(chuàng)新之處與研究方法;第二部分是第二至第三章,主要論述媒介暴力倫理批判的背景和內容,這是媒介暴力倫理批判的立論基礎;第三部分是第四至第五章,這是本研究的主體,本部分對媒介暴力的合法性和非法性進行了辯證地論證,并引入傳媒責任倫理,對其合法與非法的問題進行進一步追問;第四部分是第六章,這是文章的落腳點,也是對本研究關鍵問題即“如何對媒介暴力進行有意義的批判”的回答;第五部分是結語。
在論證結構上,《否定與重構——媒介暴力的倫理批判》以媒介暴力的倫理批判為主線,貫穿始終;以傳媒責任倫理為著力點,緊緊圍繞對媒介暴力進行有意義的批判這個中心進行理論剖析,以此為理;從對媒介暴力的合法性與非法性的探討中,回答如何重構媒介暴力的問題,以此為據;全文以層層深入的方式完成論述,逐步打開媒介暴力倫理批判問題的核心,最后為媒介暴力的重構與新生指明路徑。
書籍目錄
第一章 導論反思與超越:媒介暴力倫理批判的價值指向
第一節(jié) 國內外關于媒介暴力的研究綜述
一、批判與媒介倫理批判釋義
二、國外媒介暴力研究的興起與現狀
三、我國媒介暴力的研究現狀與問題
第二節(jié) 研究的主要內容、意義與方法
一、研究的主要內容
二、研究的主要創(chuàng)新點
三、研究的理論意義與現實意義
四、反思與超越:媒介暴力的倫理批判之價值指向
五、研究的基本方法
第二章 批判的背景:媒介暴力對傳媒倫理的挑戰(zhàn)
第一節(jié) 文化工業(yè)的技術狂歡
一、暴力展露癖:虛假的暴力需要
二、新的控制力:狂歡的技術理性
三、引導媒介技術:現代傳媒倫理的必要
第二節(jié) 網絡時代的社會震蕩
一、賺取點擊率:網絡暴力信息
二、精神麻醉者:網絡暴力游戲
三、輿論監(jiān)督的失范:網絡輿論暴力
第三節(jié) 媒介發(fā)展的道德失范
一、商業(yè)與藝術:暴力的倫理檢驗
二、展現與意義:倫理的本體論
第三章 批判的內容:暴力與媒介暴力
第一節(jié) 暴力產生的理由:暴力成因的理論透視
一、原始的沖動:暴力的天性論
二、心理的誘因:暴力的心理需求論
三、社會的復雜動因:暴力的社會因素論
第二節(jié) 暴力的性質:善、惡抑或中性
一、暴力的否定:絕對主義下的暴力破壞論
二、暴力的贊歌:絕對主義下的暴力動力論
三、暴力的中立論:合理使用暴力的“價值無涉”
第三節(jié) 虛擬與現實:媒介暴力的類型
一、大眾文化中的暴力信息
二、消費時代的暴力藝術
第四章 肯定與否定:媒介暴力的辯證法
第一節(jié) 媒介暴力的合法性
一、暴力邏輯:媒介文化的原罪
二、暴力信息:人性丑陋的展示
三、暴力影像:藝術美學的升華
第二節(jié) 媒介暴力的非法性
一、沉溺:媒介暴力的泥潭
二、不良示范:媒介暴力的“非常罪”
第三節(jié) 媒介暴力重構的可能性
一、合法:深層理據的道德意義
二、警示:否定暴力的反證意義
三、重構:媒介暴力的革命意義
第五章 道德的追問:倫理視角下的媒介暴力批判
第一節(jié) 媒介暴力的倫理反思
一、善的目的:媒介暴力的倫理訴求
二、惡的影響:媒介暴力對倫理的挑戰(zhàn)
三、對媒介技術至上的倫理追問
四、媒介組織的倫理探尋
第二節(jié) 媒介暴力的波特圖示分析
一、情境定義:具體情景描述
二、價值取向:指導行為的價值觀
三、行為原則:媒介行為的道德依據
四、效忠對象:選擇忠誠于誰
第三節(jié) 媒介暴力的責任倫理悖論
一、職業(yè)道德的幌子
二、傳媒責任的缺位與異化
第六章 重構:控制媒介暴力的路徑
第一節(jié) 自律與恪守:傳媒從業(yè)者與受眾的責任擔當
一、媒介暴力中傳媒從業(yè)者的道德維度
二、媒介暴力中受眾的倫理素養(yǎng)
第二節(jié) 他律與遵守:控制媒介暴力的規(guī)制建設
一、媒介暴力規(guī)制建設的制度倫理環(huán)境
二、媒介暴力規(guī)制建設的分級制度
結語 揚棄:媒介暴力的新生
一、肯定:媒介暴力的“存在即合理”
二、否定:媒介暴力對現實暴力的暗示與誘導
三、揚棄:媒介暴力的辯證否定
四、責任:媒介暴力重構的鳳凰涅槃
參考文獻
章節(jié)摘錄
20世紀60年代,預言“地球村”的加拿大著名學者——馬歇爾·麥克盧漢斷言:“我們塑造了工具,此后工具又塑造了我們?!丙溈吮R漢審視了推翻即成的政治秩序和美學秩序的兩次技術革命的強制性指令。麥克盧漢認為,第一場革命是發(fā)明活字印刷術,那是在15世紀中葉,他鼓勵人的直線思維,鼓勵人們以方便印刷術書頁視覺形態(tài)的方式去安排直覺。第二場革命是電力的新興應用形態(tài)(電報、電話、電視、電腦等),它使人學會用方便的電子空間禮儀的方式來重新安排知覺。內容跟隨形式,洶涌革命的技術產生了感覺和思想的新的結構。大眾傳媒對當代社會生活的全面參與,早已深深地滲透到社會的各個方面,對社會文化的構成產生了根本性的影響,并決定著當代人感知外部世界的方式。正如塞倫·麥克萊所言,“傳媒充斥在我們生活的每個角落,大眾傳媒已經成為當今世界的‘文化中心’”。作為一種“工具性存在”,媒介越來越成為人在生產、生活中須臾不可離的一個中介物,甚至有時候成為目的本身,即人們逐漸形成的對媒介的某些非目的性的精神依賴?! ‘斀翊蟊妭髅脚c暴力已經“難舍難分”,媒介技術的迅猛發(fā)展使我們進入到一個“過度媒介化(hyper-mediation)社會”,而媒介技術的革新使人類感知世界的方式產生了變化,技術與文化的命運緊密地牽連在了一起。正如布爾迪厄在《關于電視》一書中指出的,“象征暴力是一種通過施行者和承受者的合謀和默契而施加的一種暴力,通常雙方都意識不到自己在施行和承受”。媒介中的暴力內容,從過去小說里充滿想象力的和戲曲中點到即止的暴力,演變成為當前電視、電影和網絡中纖毫畢現的暴力。如果將暴力作為人類客觀存在的一種生物本能和心理需求,那么媒介中對暴力內容的展示和呈現也是反映社會現實的必然結果?! ?/pre>編輯推薦
“批判不是頭腦的激情。它是激情的頭腦。它不是解剖刀,它是武器”。燕道成、黃果所著的《否定與重構——媒介暴力的倫理批判》通過分析媒介暴力的合法性和非法性,用一種辯證的方法來批判媒介暴力,從而克服一味批判和冷眼旁觀的不足;進而積極地思考“重構”媒介暴力的手段和意義。最后得到一種從媒介暴力現象中獲得對其消極社會意義進行顛覆與重構的工具,由此“揚”其利而“棄”其弊,最終達到對媒介暴力的超越與新生。本書對于思考、分析和研究媒介暴力有重要的參考價值。圖書封面
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