《石頭記》指歸

內(nèi)容概要

　　《石頭記》指歸，乃索隱、注釋《石頭記》的文化源頭之意。《<石頭記>指歸》內(nèi)容分為兩大部分，主要部分是有關(guān)《石頭記》原著的議題，有四十題，絕大部分是求索《石頭記》的文化源頭，可謂是尋源，首先是讀懂之傳承；其中四題是逐流，側(cè)重探討《石頭記》的現(xiàn)實意義。對“紅學(xué)”研究者及熱心于探索中國傳統(tǒng)文化的讀者而言，是一本不可或缺的案頭讀物。

書籍目錄

1．反者道之動，漫談風(fēng)月寶鑒
2．甄士隱演一《遁》
3．賈府在哪兒？在都中！天圓地方，道在中央
4．名者，自命也
一 為什么叫賈寶玉？
二 簡談張如圭的“圭”
三 夏金桂的名實
5．彰往而察來，變易、交易！
一 嚴(yán)老爺來干什么？
二 王老爺何許人也？
6．寶玉以水設(shè)象贊女兒有道理
7．陰陽五行中的寶玉、黛玉、寶釵
8．《曲徑通幽》聯(lián)想曲
9．“瀉玉”和“沁芳”
10．綠珠·石崇·《金谷詩序》
11．《紅樓夢》中的清客
12．賈瑞病理探源
13．由“卜世仁”談“人”字結(jié)構(gòu)
14．漫談麒麟
15．黛玉評李商隱的詩，兼論“殘”與“枯”
16．評妙玉論詩
17．讀黛玉論陸游詩句有感
18．香菱三引王維詩句“落日”之隱義
19．失教的賈政
20．也談趙姨娘——何有曹公“敗筆之說”
21．賈元春為虛構(gòu)人物
一 命理八字與現(xiàn)實不符
二 生卒年設(shè)計有誤
22．迎春謎詩錯韻，“錯”合其人
23．《紅樓夢》中的同性戀
24．晴雯和襲人
25．秋桐屬相之誤
26．評寶玉論“忠臣良將”
27．湘云、翠縷主仆妙論陰陽
28．“恒舒”兆象薛蝌、岫煙姻緣完滿
29．“兩難”體現(xiàn)在教學(xué)成才之不易
30．《紅樓夢》中的拐賣人口
31．由魯迅《言論自由的界限》一文也談焦大
32．《易》涉史，《紅樓夢》重史
33．《紅樓夢》與易哲
34．《紅樓夢》與《易》象
35．《紅樓夢》與《易》數(shù)
36．《紅樓夢》與《易》卦
一 賈府“四春”演天人合一之《易》變
二 賈璉與鮑二婦演由興而衰必經(jīng)途之《始》
三 劉姥姥演一《坤》
四 寶玉之《艮》
五 黛玉之《巽》
六 寶釵之《兌》
七 王家演一《豐》
八 大觀園演一《觀》
……
附錄
后記

章節(jié)摘錄

　　顧頡剛先生認(rèn)為：“我想，曹雪芹想象中寶玉的結(jié)果，自然是貧窮，但貧窮之后也許真是出家。因為甄士隱似即是賈寶玉的影子……賈寶玉未必不隨一僧一道而去……高鶚說寶玉出家，未必不得曹雪芹古意?！保ā队崞讲?，五卷13頁1921年5月17信件》）　　俞平伯先生認(rèn)為：“論寶玉出家一節(jié)見地甚高。弟只見其一未見其二也。貧窮與出家原非相反，實是相因；出家固不必因貧窮，但貧窮更可引起出家之念。甄士隱為寶玉結(jié)局一影，撰之文情，自相吻合。雪芹自己雖未必是做和尚，但他許有出家念頭；我們不能因雪芹沒有出家便武斷寶玉也如此，況且雪芹事實我們幾無所知，所以《石頭記》做了半部，作者是出家是病死無從懸揣了！我們不必否定寶玉出家，我們應(yīng)該假定寶玉由貧窮而后出家，這個假設(shè)，似乎對于各方面解釋都圓滿一點?！保ā队崞讲の寰?3頁1921年5月21信件》）俞平伯《紅樓夢研究》寫道：“我現(xiàn)在這樣想，把曹雪芹的事實和書中人賈寶玉相對照，恐怕沒有什么意思。”　　至于曹雪芹本人，好友敦敏《贈芹圃》有詩句“尋詩人去留僧壁，賣畫錢來付酒家”，由此看曹雪芹和佛也有某種程度的因緣。周汝昌先生《萬安山訪古剎》一文，講到老舍先生的一首七律，在一條小注中云：“老舍先生聽村民說，曹雪芹曾在法海寺出過家，當(dāng)過和尚?！敝两穹鹚乱廊淮嬖冢瑢Α盁o”層次的信仰是建立在很高道德要求上的認(rèn)知，尊重信仰的自由是憲法規(guī)定的。我們應(yīng)尊重《紅樓夢》原著，對《遁》世出家人空門的宗教應(yīng)充分予以理解，不要用無神論的立場對《紅樓夢》小說作者苛求。清代《紅樓夢》評批家、大梅山民姚燮首回回評：“卷首士隱出家，卷末寶玉出家，卻是全部書底面蓋，前后對照?！薄抖荨坟詫τ谥袊L期封建社會，尤顯特殊的意義。《水滸傳》中的魯智深、武松都要遁入空門避禍，那是相對寬松的一個環(huán)境?！抖Y記·表記》云：“事君難進而易退，則位有序；易進而難退，則亂也。故君子三揖而進，一辭而退，以遠亂也?！薄墩撜Z·憲問》云：“賢者避世?！闭缡侩[，名費，費而隱。費，諧音通“廢”；甄，諧音通“真”。甄費即真廢，是真則廢，當(dāng)為封建社會一大缺陷。　　……

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