朝鮮朝漢文小說中的女性形象研究

內(nèi)容概要

　　《朝鮮朝漢文小說中的女性形象研究》在深入研究古典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以中國古代明清小說為參照，多層面、多角度來解讀文本，以期對朝鮮朝漢文小說中的女性形象的發(fā)展演變給予全面、深刻的分析與揭示，朝鮮朝漢文小說中的女性形象研究力爭準(zhǔn)確地描繪出五百年間朝鮮朝女性社會生活、精神面貌與思想歷程。

作者簡介

譚紅梅，1977年9月生，吉林人?，F(xiàn)為吉林省社會科學(xué)院副教授、高句麗研究中心研究室副主任。主要研究領(lǐng)域包括中朝比較文學(xué)、朝鮮半島問題等。近年來發(fā)表中朝古代文學(xué)方面的論文十余篇。

書籍目錄

緒論 第一章朝鮮朝儒學(xué)獨(dú)尊下的女性境遇 第一節(jié)王朝更替女性境遇逆轉(zhuǎn) 第二節(jié)程朱理學(xué)對“依附奴化”女性人格的塑造 第三節(jié)高揚(yáng)“女性貞節(jié)”的不懈教化對女性的束縛 第二章女性形象溯源 第一節(jié)朝鮮神話傳說中的女性形象 第二節(jié)朝鮮古代歷史傳記中的女性形象 第三節(jié)朝鮮古代漢文小說的雛形《新羅殊異傳》中的女性形象 第三章《金鰲新話》幽魂世界、叛逆節(jié)義女性形象及與《剪燈新話》比較 第一節(jié)藝術(shù)自覺與開創(chuàng) 第二節(jié)與《剪燈新話》幽魂世界的比較 第三節(jié)叛逆的高門閨閣節(jié)義女形象 第四節(jié)與《剪燈新話》中女性形象的比較 第四章禮教帷幕下朝鮮朝中期漢文小說中的女性形象 第一節(jié)固守父權(quán)的兩班女性形象 第二節(jié)游離規(guī)訓(xùn)之外的另一種女性形象” 第三節(jié)《江都夢游錄》中的恨婦形象 第四節(jié)與明末清初世情小說中女性形象的比較 第五章新舊思想混流下朝鮮朝后期漢文小說中的女性形象 第一節(jié)困守于樊籬之中的女性形象 第二節(jié)愛情婚姻中正視自我情欲的女性形象 第三節(jié)《玉龍夢》、《六美堂記》中馳騁疆場的女性形象 第四節(jié)《烏有蘭傳》、《鐘玉傳》中撕破兩班假面的女性形象 第五節(jié)《沈清傳》中直面慘淡人生的孝女形象 第六節(jié)筆記野談中的新女性形象 第七節(jié)與明清小說中才女性形象的比較 第六章男性作家與女性形象建構(gòu) 第一節(jié)對具有傳統(tǒng)美德的女性形象的恪守 第二節(jié)傳統(tǒng)女性形象的投影 第三節(jié)難舍玉潔冰清 附錄 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   一、朝鮮《檀君神話》中的女性形象 《檀君神話》是流傳至今的最古老的族源神話之一。古朝鮮的《檀君神話》初見于13世紀(jì)高麗僧一然的《三國遺事》卷一。到了朝鮮朝時期，李承休的《帝王韻記》、李肯翊的《燃藜室記述》等文獻(xiàn)典籍，都對這一神話有不同程度的記錄。 古時，天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是就選定了三危、太伯兩地，并給了桓雄三個“天符印”作為天上神仙的標(biāo)志?；感勐暑I(lǐng)了三千人降到太伯山頂（今妙香山）的一株神檀樹下，建立了“神市”，自稱“桓雄大王”。他命“風(fēng)伯”、“雨師”、“云師”三人管理各種事務(wù)，主管農(nóng)業(yè)、疾病、刑罰等三百六十余事。其時，有一熊一虎同住于一個洞中。它們來到桓雄大王面前，請求大王把它們變成人?；感鄞笸蹙徒o它們一株艾草和二十頭蒜，叫它們吃下去，并且告訴它們：“吃了之后要躲藏起來，一百天之內(nèi)不能見陽光?！毙苷辙k了，于是變成了一個女人。但虎因性急，沒滿百日就跑出了洞穴，沒能變成人。熊變的女人沒有配偶，就在檀樹下祈求?；感鄞笸蹙妥兓扇伺c她結(jié)合，生下了一子，稱檀君，名王儉。這位檀君就是古朝鮮的開國君王。 這個神話中的主要人物之一——熊女，作為韓國神話中的女性始祖，在她身上體現(xiàn)了強(qiáng)烈的自我主體意志，并不惜為此做出任何可能的努力。她經(jīng)歷了兩次變身，由熊變?yōu)槿?，再由人成為母親，從而達(dá)成了自己的愿望。母熊具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心，決心使自己變?yōu)槿耍菍ψ约荷頌閯游锏姆裾J(rèn)，也是一種質(zhì)的變化。在熊想變成人之時，桓雄指點(diǎn)它在洞穴中修煉一百天，只能吃大蒜與艾草，而且不能見陽光。久久處于洞穴，意味著置身于黑暗與監(jiān)禁之中，既不能享受美味，又只能枯坐于地獄般的黑暗之中，這一切意味著忍受、考驗(yàn)與苦行……母熊為使自己從動物提升為人，抑制住自己一切的欲望，與自己作斗爭。這種受難是她自己的選擇，隨時可以作罷，但為進(jìn)入人界，母熊有著令人難以置信的持久耐力與忍受苦痛的意志。母熊與自己作斗爭，在黑暗中修煉，它具有忍受苦難和堅(jiān)貞不渝的內(nèi)在力量。母熊想變?yōu)槿说倪^程，不是和對手的較量，而是與自身欲望進(jìn)行抵抗，是靠自身的耐性與意志使自己得以升華。母熊立志變?yōu)槿说挠绱藦?qiáng)烈，可以說它具有忍受苦難和戰(zhàn)勝苦難的人格，同時具有一種精神的力量和道德的力量。母熊成為人的價值，在于那寓之于克己的內(nèi)在力量，在它頑強(qiáng)地進(jìn)行生命體驗(yàn)的過程中，它實(shí)現(xiàn)了自我價值。它在黑暗的洞穴中吃艾草與大蒜進(jìn)行修煉，期盼早日變成人，在洞穴中經(jīng)受了許多苦痛，不斷追求、實(shí)現(xiàn)自身的生命意志，并為此進(jìn)行了不懈的奮斗，具有一種悲劇美。

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《朝鮮朝漢文小說中的女性形象研究》由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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