民國(guó)時(shí)期中國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展及影響

內(nèi)容概要

　　本書(shū)以1927-1937年中國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展為考察對(duì)象，指出這一時(shí)期科學(xué)（化已經(jīng)進(jìn)入有組織、有目的的發(fā)展創(chuàng)造階段，并出現(xiàn)了大眾化的傳播趨勢(shì)。這一方面深刻影響了人文社科領(lǐng)域，使人文知識(shí)分子紛紛用自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和要求衡量人文學(xué)術(shù)；另一方面對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的影響也越來(lái)越明顯，科學(xué)的技術(shù)性轉(zhuǎn)化直接改變著人們的生產(chǎn)生活，而科學(xué)精神和科學(xué)方法也被寄予厚望，對(duì)中國(guó)的政治科學(xué)化起到了一定的促進(jìn)作用。

作者簡(jiǎn)介

　　郭云，女，漢族，1972年出生，山東淄博人?，F(xiàn)為北京聯(lián)合大學(xué)商務(wù)學(xué)院教師。2009年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代思想文化，發(fā)表過(guò)《論“五四”傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義》、《試論中國(guó)近代科學(xué)文化的體系化進(jìn)程》等論文。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
第一章 近代以來(lái)中國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò)
第一節(jié) 西學(xué)東漸與中國(guó)近代科學(xué)文化的萌芽
一、近代化視閾中的傳統(tǒng)文化和古代科技
二、“師夷長(zhǎng)技”——中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變的開(kāi)始
第二節(jié) “兩種文化”的分化及科學(xué)文化獨(dú)立地位的凸顯
一、“科學(xué)”概念的準(zhǔn)確化
二、科學(xué)文化獨(dú)立地位的凸顯
第二章 1927-1937年自然科學(xué)的學(xué)術(shù)化發(fā)展
第一節(jié) 近代科研機(jī)構(gòu)體系的初步形成
一、政府科研機(jī)構(gòu)
二、私立科學(xué)研究機(jī)構(gòu)
三、各大學(xué)的研究所
第二節(jié) 科學(xué)研究的進(jìn)步與學(xué)術(shù)交流的多樣化
一、科學(xué)研究的進(jìn)步
二、學(xué)術(shù)交流的多樣化
第三節(jié) 高等院?？萍冀逃囊?guī)范化發(fā)展
一、科技教育的重視與提倡
二、科技課程體系的充實(shí)完善
第三章 1927-1937年科學(xué)文化的大眾化傳播
第一節(jié) 科普宣傳多樣化
一、科普出版走向繁榮
二、直觀形象的科普宣傳
第二節(jié) 科普內(nèi)容平民化
一、大眾化的宣傳宗旨
二、通俗化的傳播內(nèi)容
第四章 1927-1937年科學(xué)文化的人文影響及意義
第一節(jié) 人文知識(shí)的科學(xué)化追求
一、學(xué)習(xí)自然科學(xué)，開(kāi)闊人文視野
二、采用科學(xué)方法，深化人文研究
第二節(jié) 科學(xué)文化與中國(guó)文化的出路
一、科學(xué)文化與南京國(guó)民政府的文化建設(shè)思想
二、知識(shí)界對(duì)科學(xué)文化的肯定及追求
三、科學(xué)中國(guó)化與科學(xué)文化建設(shè)
第五章 1927-1937年科學(xué)文化的社會(huì)化實(shí)踐及意義
第一節(jié) 科學(xué)的技術(shù)性轉(zhuǎn)化及影響
一、制定科技獎(jiǎng)懲制度，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化
……
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，李鴻章等洋務(wù)派逐漸認(rèn)識(shí)到西方列強(qiáng)除有先進(jìn)的軍事技術(shù)外，更重要的是有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾，因而得出了“中國(guó)積弱，由于患貧”的判斷。先富而后強(qiáng)，如果沒(méi)有有效的富國(guó)措施。不改變中國(guó)貧窮的經(jīng)濟(jì)狀況，中國(guó)是無(wú)法走向強(qiáng)大的。基于這種考慮。洋務(wù)派形成了重商富民的思想。這里的“重商”，不是傳統(tǒng)意義上狹義的重視商業(yè)，而是注重提倡和大力發(fā)展工礦、貿(mào)易、交通、電訊、金融等實(shí)業(yè)。這種重商主張的形成，是對(duì)重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大轉(zhuǎn)折。 鄭觀應(yīng)在其著作《盛世危言》中明確提出，在世界市場(chǎng)業(yè)已形成的條件下，中國(guó)必須改弦更張，走西方發(fā)展工商業(yè)的道路。他寫(xiě)到：“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，外洋以商立國(guó)。農(nóng)之利，本也；商之利，末也。此盡人而能言之也。古之時(shí)，小民各安生業(yè)，老死不相往來(lái)，故粟布交易而止矣。今也不然，各國(guó)并兼，各圖利己，籍商以強(qiáng)國(guó)，籍兵以衛(wèi)商。其訂盟立約，聘問(wèn)往來(lái)，皆為通商而設(shè)。英之君臣又以商務(wù)開(kāi)疆拓土，辟美洲，占印度，據(jù)緬甸，通中國(guó)，皆商人為之先導(dǎo)。彼不患我之練兵講武，特患我之奪其利權(quán)，凡致力于商務(wù)者，在所必爭(zhēng)。可知欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)，安得謂商務(wù)為末務(wù)哉！”薛福成認(rèn)為：商為“創(chuàng)國(guó)造家、開(kāi)物成務(wù)之命脈”。進(jìn)步思想家紛紛提出了“以商立國(guó)”之類的要求，洋務(wù)派大臣也接受了這一新觀念，并把它付之于行動(dòng)。李鴻章、張之洞等創(chuàng)辦了一些民用工業(yè)。“土貨多銷一分，即洋貨少銷一分，庶漏卮可期漸塞”，希望通過(guò)發(fā)展本國(guó)的制造業(yè)以與洋商分割市場(chǎng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，工商業(yè)已經(jīng)被作為國(guó)家生存和發(fā)展的根本。 甲午戰(zhàn)敗后，工商業(yè)受到空前重視，上層紳士中有些人開(kāi)始投資辦廠，如蘇州輕絲廠、蘇綸紗廠、杭州通益公紗廠、無(wú)錫業(yè)勤紗廠、通州紗廠等都是由紳士創(chuàng)辦的。這時(shí)，“棄農(nóng)經(jīng)商”、“棄官經(jīng)商”的現(xiàn)象越來(lái)越多。山西一位紳士在1892年的日記中寫(xiě)到：“近年吾鄉(xiāng)風(fēng)氣大壞。視讀書(shū)甚輕，視為商甚重。才華秀美子弟，率皆出門為商，而讀書(shū)者寥寥無(wú)幾。甚至有既游序，竟棄儒而經(jīng)商者。……當(dāng)此之時(shí)，為商者十八九，耕讀者十一二?！眱?nèi)地尚且如此，沿海地區(qū)經(jīng)商之風(fēng)更為嚴(yán)重。 “重商富民”思想盡管只是一種有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的建議，但實(shí)質(zhì)上卻意義重大，是對(duì)封建經(jīng)濟(jì)思想和封建經(jīng)濟(jì)制度的否定，沖擊和動(dòng)搖了儒家文化的傳統(tǒng)價(jià)值取向和思維習(xí)慣，有助于近代科學(xué)文化在中國(guó)的傳播和發(fā)展。 第三，傳統(tǒng)科舉制度解體，科學(xué)文化被大力提倡。

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《民國(guó)時(shí)期中國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展及影響(1927-1937)》由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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