民族與國家何以和諧

內(nèi)容概要

　　《民族與國家何以和諧：云南滄源佤族民族認(rèn)同與國家認(rèn)同實證研究》描述了國家與佤族的互動歷程，深入分析了佤族民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系。全書共分為四章：第一章導(dǎo)論在回顧相關(guān)學(xué)者聚焦認(rèn)同研究的基礎(chǔ)上，討論了人的認(rèn)同與社會秩序的生成關(guān)系，以期研究民族與國家何以和諧共生的問題。第二章從共時性的視角，分別從佤族的司崗里、信仰、界分“我群”與“他群”的身份標(biāo)識、佤族民間社會的傳統(tǒng)生活邏輯四個凝聚佤族“文化親親性”的元素來透視佤族的民族認(rèn)同。第三章從歷時性的視角，圍繞“邊地”對“中心”的遙遠(yuǎn)想象、邊地佤族感知的國家行動、佤族的利益認(rèn)知及其行動、佤族儀式在國家“舞臺”上的展演四個方面來研究佤族的國家認(rèn)同。第四章則從“虛線”與“實線”、“推力”與“拉力”、“價值”與“工具”幾組核心概念來探討徘徊與選擇中的阿佤異域生活，深入分析佤族民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系，從而揭示“族”與“國”的復(fù)雜心理。最后結(jié)語部分提出兩種認(rèn)同整合以求和諧共生。

作者簡介

　　袁娥，女，1976年生，云南文山人，云南大學(xué)公共管理學(xué)院社會學(xué)系副教授，民族學(xué)博士。長期致力于西南邊疆社會問題研究，多年來深入阿佤山區(qū)，潛心佤族文化的調(diào)查，積極進(jìn)行學(xué)術(shù)探索。合著《社會學(xué)視野下的成人高等教育》（2005年），先后在《民族研究》等多種學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文30篇，并主持國家社科基金項目和教育部項目等多項項目。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 民族與國家：何以和諧？第二節(jié) 民族一國家視野下的認(rèn)同關(guān)懷第三節(jié) 多維視野下的佤文化研究第四節(jié) 阿佤山第二章 從“血緣”到“擬血緣”：凝聚佤族的“文化親親性”第一節(jié) 司崗里：共祖記憶第二節(jié) 信仰：共同的精神世界第三節(jié) 界分“我群”與“他群”的身份標(biāo)識第四節(jié) 佤族民間社會的傳統(tǒng)生活邏輯第三章 從想象到現(xiàn)實：國家建構(gòu)歷程中的邊地佤山第一節(jié) “邊地”對“中心”的遙遠(yuǎn)想象第二節(jié) 邊地佤族感知的國家行動第三節(jié) 佤族的利益認(rèn)知及其行動第四節(jié) 佤族儀式在國家“舞臺”上的展演第四章 “族”與“國”：徘徊與選擇中的阿佤異域生活第一節(jié) 在“虛線”與“實線”之間第二節(jié) 在“推力”與“拉力”之間第三節(jié) 在“價值”與“工具”之間結(jié)語 認(rèn)同整合以求和諧共生參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　事實上，多民族國家在把國家作為一個法律上的政治共同體進(jìn)行建構(gòu)的同時，也在努力建構(gòu)一種能夠包含國內(nèi)所有族類共同體的更高層次的國家民族，即國族。國族是文化民族和政治民族的緊密結(jié)合，是現(xiàn)代民族發(fā)展的基本趨勢，是自然的過程，同時也是建構(gòu)的過程。國家民族的發(fā)展過程是不斷與其他文化互動、涵化的過程。根據(jù)費孝通教授的“中華民族多元一體格局”理論，與西方國家不同，中國幾千年的歷史就是一部民族融合的歷史。中國自古就是一個多民族的國家。在我國數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，盡管有過多次的外族入侵和內(nèi)部紛爭，都不曾使中華民族陷入長久的分裂，統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流。反對分裂、主張和維護(hù)統(tǒng)一，是中華民族的感情和傳統(tǒng)，是中華民族強大的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的根基之所在。在這片地理上自成單元的土地上，演化出多元的民族，而當(dāng)漢族形成民族實體以后，不斷吸收其他民族的成分，滲入其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)。這一自在的國族實體，在近百年來共同抵抗西方列強的壓力下，形成了一個休戚與共的自覺的國族實體。在此特別提出，中華民族既是中國各民族的總稱，又概括了中國各民族的整體認(rèn)同。雖然中華民族是一個政體概念上的民族，而非傳統(tǒng)意義上的已經(jīng)完成了民族融合過程的民族，但是中華民族與中國是同一個觀念，中國是不可分割的實體。中華人民共和國成立以后，中國進(jìn)入了民族一國家的時代。佤族的國家認(rèn)同對象，即中華人民共和國是包括佤族在內(nèi)的中華民族的國家政權(quán)。因此，佤族的國家認(rèn)同具有國族認(rèn)同的內(nèi)涵，包涵著對自己的國家政權(quán)的認(rèn)同。故而在本書中，國家認(rèn)同包含了對中國政治共同體的認(rèn)同和對中華民族的認(rèn)同兩層含義。　　……

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