中西比較視域下的劉若愚及其研究

內(nèi)容概要

劉若愚是著名海外漢學(xué)家，留學(xué)于英國(guó)，后任教于美國(guó)，其學(xué)術(shù)與人品深為他人稱(chēng)道。邱霞編著的《中西比較視域下的劉若愚及其研究》基于劉若愚的著作與思想歷程，從中國(guó)詩(shī)學(xué)言語(yǔ)論、中國(guó)文學(xué)鑒賞論、詩(shī)學(xué)體系論、
“悖論詩(shī)學(xué)”四個(gè)方面，指出劉若愚在“西方中心”的大環(huán)境下，通過(guò)自己的學(xué)術(shù)研究，竭盡全力使中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)真實(shí)客觀地呈現(xiàn)于異邦，使西方人能理解中國(guó)語(yǔ)言文化、中國(guó)詩(shī)學(xué)和中國(guó)文學(xué)理論，從而開(kāi)辟中西文化平等對(duì)話和交流的途徑。
《中西比較視域下的劉若愚及其研究》適合比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生及研究人員閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　邱霞，1976年生，重慶市城口縣人，四川大學(xué)文比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士，北京師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系博士后。主要從事歐美文學(xué)、比較文學(xué)的研究，曾參與教育部重點(diǎn)項(xiàng)目“關(guān)于歷史題材影視創(chuàng)作與改編中的重大問(wèn)題”，參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西方漢學(xué)界的中國(guó)文論研究”，主持廣東省嘉應(yīng)學(xué)院雙語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)立項(xiàng)項(xiàng)目“英語(yǔ)文學(xué)原典賞析”，研究課題“‘新批評(píng)’及其在北美漢學(xué)界、中國(guó)大陸、臺(tái)灣的接受研究”獲中國(guó)博士后科學(xué)基金會(huì)第四十九批面上資助二等資助金，在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。

書(shū)籍目錄

序
導(dǎo)論
第一章 劉若愚中國(guó)詩(shī)學(xué)語(yǔ)言論 12
  第一節(jié) 在英語(yǔ)世界為“漢語(yǔ)”辯護(hù)
    一、漢語(yǔ)——是否“自然天成”？
    二、漢語(yǔ)——是否“發(fā)育不全”？
    三、漢語(yǔ)——“語(yǔ)音中心主義”還是“文字中心主義”？
  第二節(jié) 劉若愚詩(shī)學(xué)語(yǔ)言論評(píng)析
第二章 劉若愚中國(guó)文學(xué)鑒賞論
  第一節(jié) 內(nèi)容——在中西并舉中凸顯中國(guó)文學(xué)精華
    一、中西詩(shī)歌之“自然”主題
    二、中西詩(shī)歌之“愛(ài)情”主題
    三、中國(guó)詩(shī)歌中某些獨(dú)特主題
    四、“俠”——中國(guó)文學(xué)主題史研究的創(chuàng)新
  第二節(jié) 方法——尋求跨越中西歷史文化差異的鑒賞論
    一、翻譯——“歸化”或是 “異化”？
    二、闡釋——“象征解讀”或是“諷喻解讀”？
  第三節(jié) 評(píng)價(jià)——嘗試建構(gòu)“世界性詩(shī)論”的劉若愚詩(shī)論
    一、萌芽期的劉若愚詩(shī)論
    二、發(fā)展期的劉若愚詩(shī)論
    三、成熟期的劉若愚詩(shī)論
第三章 劉若愚中國(guó)詩(shī)學(xué)體系論
  第一節(jié) 牛刀小試——中國(guó)古代四種詩(shī)歌觀念
  第二節(jié) 大刀闊斧——中國(guó)古代文論六大類(lèi)別
    一、背景
    二、內(nèi)容
    三、爭(zhēng)議
第四章 最后的探索—— 中國(guó)古代文論之“悖論詩(shī)學(xué)”
  第一節(jié) 《語(yǔ)言與詩(shī)》簡(jiǎn)介
    一、語(yǔ)言悖論
    二、詩(shī)學(xué)的元悖論
    三、悖論詩(shī)學(xué)
    四、闡釋的悖論
    五、非個(gè)人的個(gè)性
  第二節(jié) 《語(yǔ)言與詩(shī)》評(píng)析
    一、宏觀——悖論詩(shī)學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)文化語(yǔ)境
    二、微觀——悖論詩(shī)學(xué)的表現(xiàn)及實(shí)質(zhì)
    三、比較與互證——中西詩(shī)學(xué)的三個(gè)共通點(diǎn)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄 海外有關(guān)劉若愚著述的書(shū)評(píng)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：    然而幸運(yùn)的是，在那個(gè)多數(shù)中國(guó)人國(guó)破家亡的時(shí)代，劉若愚就讀的新式小學(xué)所開(kāi)設(shè)的課程和當(dāng)時(shí)的美國(guó)小學(xué)幾乎一樣。放學(xué)回家后，他又應(yīng)慈母要求背誦古代詩(shī)詞，這些當(dāng)時(shí)他幾乎不能理解的詩(shī)詞后來(lái)成為他終生的喜愛(ài)，而由此培養(yǎng)出來(lái)的古代詩(shī)詞素養(yǎng)也令他受益終生。他7歲時(shí)就已寫(xiě)出了自己的第一首絕句。而繼承了父親的對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的愛(ài)好，讓他順理成章地考入輔仁大學(xué)西語(yǔ)系，主攻西方語(yǔ)言和文學(xué)。輔仁大學(xué)是一所天主教大學(xué)，也是北京被日寇占領(lǐng)期間惟一保持正常行課的大學(xué)。在輔仁大學(xué)任教的不但有學(xué)識(shí)淵博的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者，還有幾位來(lái)自歐洲各地的外籍教授。因此，學(xué)校課程不但包括傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，還涉及西方思想文化的各個(gè)方面。正如劉若愚后來(lái)回憶的那樣：“我跟隨中國(guó)和美國(guó)教授們學(xué)習(xí)英美文學(xué)，兩個(gè)中國(guó)教授學(xué)習(xí)法語(yǔ)……跟一個(gè)德國(guó)神父學(xué)拉丁語(yǔ)，他用英語(yǔ)教我們意大利腔的教堂拉丁語(yǔ)……跟著法國(guó)漢學(xué)家學(xué)習(xí)法國(guó)文學(xué)，跟隨德國(guó)教授古斯塔夫?艾克（Gustav Ecke，1896-1971）學(xué)習(xí)英譯的希臘羅馬文學(xué)，他是西方著名的中國(guó)藝術(shù)專(zhuān)家?！眲⑷粲拊谶@里不但進(jìn)一步提高了自己對(duì)中國(guó)古代文化典籍的閱讀、賞析能力，同時(shí)還廣泛涉獵西方文化典籍，接受外籍教授們有別于中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法和分析問(wèn)題的視點(diǎn)，為其后來(lái)的學(xué)術(shù)走向奠定了基礎(chǔ)。1948年，他以弗吉尼亞?伍爾芙（Virginia Woolf）為題完成了自己的學(xué)士論文。 隨后，劉若愚進(jìn)入國(guó)立清華大學(xué)研究生院學(xué)習(xí)英法文學(xué)。當(dāng)時(shí)，“新批評(píng)”的重要成員之一燕卜蓀（William Empson）正在中國(guó)講學(xué)，他同時(shí)在清華大學(xué)、北京大學(xué)兩處任教。劉若愚既是燕卜蓀的學(xué)生，又是其助教，跟隨他學(xué)習(xí)莎士比亞和現(xiàn)代英語(yǔ)詩(shī)歌。在此期間，他閱讀了燕卜蓀的《復(fù)義七型》（Seven, Types of Ambiguity），盡管燕卜蓀本人警告他不要讀它?？梢韵胍?jiàn)出國(guó)之前，劉若愚已受到“新批評(píng)”觀點(diǎn)、方法的洗禮。但他在清華大學(xué)只學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)期，就因?yàn)橐环輥?lái)自英國(guó)國(guó)會(huì)的獎(jiǎng)學(xué)金于1948年前往英國(guó)布里斯托爾大學(xué)（University of Bristol）求學(xué)，師從貝綽?約瑟夫（Bertram L.Joseph）。在布里斯托爾大學(xué)學(xué)習(xí)期間，劉若愚得到導(dǎo)師推薦，前往牛津大學(xué)沃德姆學(xué)院跟隨出生于中國(guó)的比較文學(xué)家莫里斯?鮑勒（Maurice Bowar，1897～1971）學(xué)習(xí)。

編輯推薦

劉若愚是著名漢學(xué)家，留學(xué)于英國(guó)，后任教于美國(guó)，其學(xué)術(shù)與人品深為他人稱(chēng)道。《中西比較視域下的劉若愚及其研究》適合比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生及研究人員閱讀。

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