外交的文化闡釋

前言

　　序言　　自美國學(xué)者塞繆爾？亨廷頓提出“文明沖突論”后，外交中的文化因素越來越引起各國學(xué)者的關(guān)注，成為國際關(guān)系研究領(lǐng)域的前沿課題。作為一種國家軟實(shí)力，文化是國家智慧的象征、民族心理的載體和民族品格的真實(shí)寫照。任何國家的對外政策都深深扎根于本國獨(dú)特的文化土壤，傳遞著一國文化價(jià)值觀的核心信息。文化作為國家外交決策的根基，對外交決策的形成和演變具有根本性的影響。任何國家的外交戰(zhàn)略決策都離不開國內(nèi)政治的考慮，而國內(nèi)政治又深受本國的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、民族特性、宗教信仰等文化因素的浸染?？梢哉f，文化因素正在超越政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等因素，成為影響國家外交的核心因素。因此，研究國家外交決策就必須對國家的文化進(jìn)行深度剖析，分析國內(nèi)政治產(chǎn)生的文化原因，從而深刻認(rèn)識國家外交政策的特征和實(shí)質(zhì)。　　在我國提出“文化興國”戰(zhàn)略的新形勢下，從文化的角度闡釋國家外交的重要性就更為凸顯。“文化興國”強(qiáng)調(diào)“以文化助經(jīng)濟(jì)，以文化協(xié)政治，以文化促外交”，是對胡錦濤總書記“建立21世紀(jì)中國新國格”的戰(zhàn)略解讀。從文化的視角解析各國外交戰(zhàn)略決策，深刻認(rèn)識世界各主要大國關(guān)系的文化本質(zhì)，準(zhǔn)確把握中國與世界各主要大國關(guān)系的發(fā)展趨勢是我國對外決策的需要，也是踐行“構(gòu)建和諧世界”，實(shí)現(xiàn)“文化興國”戰(zhàn)略目標(biāo)的需要?！　∮杀本┑诙鈬Z學(xué)院董秀麗教授率領(lǐng)的國際政治學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)撰寫的《外交的文化闡釋》系列專著是全國國際政治研究領(lǐng)域第一套從文化視角解讀大國外交的系列專著。該套專著分為美國卷、法國卷、德國卷、俄羅斯卷、中國卷、日本卷和阿拉伯卷，共七卷，從民族特性、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)、宗教信仰等方面對世界大國外交的文化基礎(chǔ)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，對各國外交決策中的文化因素進(jìn)行細(xì)致解讀，對文化在外交政策、外交思想、外交行為中的重要作用進(jìn)行深入分析?！锻饨坏奈幕U釋》是一套具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)著作，不僅對我們系統(tǒng)了解各國的外交特點(diǎn)、文化根源和外交趨向具有極大的參考價(jià)值，而且對研究中國的外交政策也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，堪稱是國際政治研究領(lǐng)域的重大成果。相信該系列專著會受到廣大學(xué)者和讀者的歡迎，產(chǎn)生很好的社會效益?！　《沱惤淌诼暑I(lǐng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)是北京的外國語學(xué)院的一支優(yōu)秀科研團(tuán)隊(duì)，這支團(tuán)隊(duì)因團(tuán)結(jié)協(xié)作、充滿活力和碩果累累而備受贊譽(yù)。近幾年，這支團(tuán)隊(duì)?wèi){借敏銳的專業(yè)觸覺、深厚的凝聚力和超凡的創(chuàng)新力，共同承擔(dān)、完成了大量國際政治前沿課題的集體項(xiàng)目，出版專著20余部，發(fā)表論文近60篇。團(tuán)隊(duì)成員趙劍、申險(xiǎn)峰、郭依峰、陳會穎、柳思思、肖洋都是熱愛教學(xué)、潛心鉆研的國際政治專業(yè)的優(yōu)秀教師和中堅(jiān)力量。他們在2010年10月成功撰寫了《世界能源戰(zhàn)略與能源外交》系列專著之后，又圓滿完成了每人一卷的《外交的文化闡釋》系列專著的撰寫工作，再一次展示了他們非凡的學(xué)術(shù)才華和扎實(shí)的專業(yè)功底?！　∥液芨吲d能與這個(gè)團(tuán)隊(duì)合作共事，并衷心希望董秀麗教授率領(lǐng)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)在國際問題研究領(lǐng)域出更多高水平、高質(zhì)量的科研成果。　　北京第二外國語學(xué)院校長　　周烈

內(nèi)容概要

　　本書從民族特性、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)、宗教信仰等方面對德國文化進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和解讀，對文化在德國外交政策、外交思想、外交行為中的重要作用進(jìn)行深入分析。

作者簡介

　　肖洋，1981年生，湖南婁底人，外交學(xué)專業(yè)博士，畢業(yè)于外交學(xué)院，現(xiàn)執(zhí)教于北京第二外國語學(xué)院國際政治系。主要研究方向?yàn)楫?dāng)代中國外交、戰(zhàn)略與國際安全，在《現(xiàn)代國際關(guān)系》《國際論壇》《當(dāng)代世界》等專業(yè)核心刊物、媒體發(fā)表論文與評論30余篇。

書籍目錄

第一章 民族特性與德國外交
　第一節(jié) 德意志民族的形成
　　一、日耳曼人
　　二、德意志人
　　三、條頓人與雅利安人
　第二節(jié) 德意志民族的特性
　　一、德意志民族意識產(chǎn)生的時(shí)代背景
　　二、德意志民族主義發(fā)展過程的三個(gè)階段
　　三、德意志的民族性格
　第三節(jié) 德國的民族特性對外交政策的影響
　　一、合縱連橫：俾斯麥的統(tǒng)一大外交
　　二、民族沙文主義——威廉二世的對外擴(kuò)張
　　三、知錯(cuò)能改：二戰(zhàn)后的反思外交
　　四、永不爭霸：冷戰(zhàn)后德國新外交
第二章 國家性格與德國外交
　第一節(jié) 德國國家性格的地緣文化淵源
　　一、地緣政治因素
　　二、軍國主義因素
　　三、專制主義因素
　第二節(jié) 德國軍國主義傳統(tǒng)的形成
　　一、軍國主義傳統(tǒng)的雛形階段
　　二、軍國主義傳統(tǒng)的形成階段：日耳曼精神
　　三、軍國主義大爆發(fā)階段：納粹德國時(shí)期
　第三節(jié) 德國專制主義傳統(tǒng)的形成
　　一、德國專制主義傳統(tǒng)的文化溯源
　　二、德國專制主義傳統(tǒng)中的權(quán)威崇拜
　　三、從元首權(quán)勢變化看德國專制主義傳統(tǒng)的瓦解
　第四節(jié) 德國的國家性格對外交政策的影響
　　一、魏瑪共和國的“美國化”發(fā)展
　　二、二戰(zhàn)后德國向美國“一邊倒”的外交政策
第三章 意識形態(tài)與德國外交
　第一節(jié) 意識形態(tài)與外交政策
　　一、意識形態(tài)內(nèi)涵辨析
　　二、意識形態(tài)與外交決策
　第二節(jié) 德國傳統(tǒng)意識形態(tài)類型
　　一、國家主義
　　二、理想主義
　　三、規(guī)制主義
　　四、黷武主義
　　五、聯(lián)邦主義
　　六、種族主義
　　七、民族主義
　　八、保守主義
　第三節(jié) 德國的意識形態(tài)對外交政策的影響
　　一、威廉二世的“新路線”外交
　　二、勃蘭特的“新東方”政策
第四章 宗教與德國外交
　第一節(jié) 德國宗教的形成
　　一、馬丁?路德的宗教改革
　　二、天主教與新教
　　三、兩德合并前的宗教信仰狀況
　第二節(jié) 德國宗教的特點(diǎn)
　　一、德國多種宗教并存 錯(cuò)誤！未定義書簽。
　　二、德國宗教多元化特點(diǎn)分析
　第三節(jié) 德國的宗教對外交政策的影響
　　一、宗教在德國的地位和作用
　　二、宗教的權(quán)力
　　三、宗教影響德國外交
第五章 21世紀(jì)德國對華外交中的文化因素
　第一節(jié) 默克爾的“價(jià)值觀”外交
　　一、默克爾“價(jià)值觀”外交的主要特點(diǎn)
　　二、“價(jià)值觀外交”使中德關(guān)系受到影響
　第二節(jié) 默克爾實(shí)施“價(jià)值觀”外交的動(dòng)因分析
　　一、就民族特性而言，現(xiàn)代德國人的祖先是古代日耳曼人
　　二、就國家性格而言，德國不會甘于完全被領(lǐng)導(dǎo)
　　三、就意識形態(tài)和價(jià)值觀而言，歐洲的一致性與歐亞的差異性
　　四、就宗教影響因素而言，基民盟是基督教原則的堅(jiān)定維護(hù)者
　第三節(jié) 中德跨文化交流
　　一、中德文化差異巨大
　　二、加強(qiáng)中德跨文化交流
附錄1、德國政治精英的宗教信仰
附錄2、 基民盟
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   “文化”是人類社會中最普通的名詞，但又是人類詞匯中最復(fù)雜的名詞。直到目前，在文化研究中，“文化”仍是一個(gè)尚無統(tǒng)一定義的概念。據(jù)一些國外學(xué)者的粗略統(tǒng)計(jì)，到20世紀(jì)80年代末，關(guān)于“文化”的定義已超過250種，1998年最新資料則說有近500種“文化”定義。英國著名人類學(xué)家愛德華?伯內(nèi)特?泰勒（Edward Burnett Tylor，1832～1917年）是現(xiàn)代社會第一個(gè)對文化概念進(jìn)行人類學(xué)界定的學(xué)者。他對文化的界定是：“文化是復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他作為社會一分子所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣，是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績?！?綜合國內(nèi)外學(xué)者對文化的定義，可以有如下幾種分類。有的學(xué)者把文化分為兩大類——廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化指人類在社會歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也就是把人類創(chuàng)造的一切都視為文化；狹義的文化指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。每一種社會形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。還有的學(xué)者把文化分為三類——廣義的文化、狹義的文化和中間層次的文化，廣義的文化是指人類在社會生活中所創(chuàng)造的一切，包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的全部內(nèi)容及其成果；狹義的文化專指文學(xué)藝術(shù)；而在廣義和狹義之間的中間層次的文化是指與政治、經(jīng)濟(jì)有別的全部精神生產(chǎn)成果。還有學(xué)者把文化定義為人類復(fù)雜精神生活的整體，涵蓋知識、信仰、藝術(shù)、道德、宗教、風(fēng)俗以及作為社會成員的其他各種能力與習(xí)慣。盡管國際社會對文化的定義千差萬別，然而在國際關(guān)系研究領(lǐng)域，文化概念是指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組成機(jī)構(gòu)，包括政治、法律、道德、民族、宗教、科學(xué)等觀點(diǎn)、思想及其相應(yīng)的制度。文化與經(jīng)濟(jì)、政治等因素相輔相成，共同發(fā)揮作用。因?yàn)檎?、文化與經(jīng)濟(jì)各有自己的理論側(cè)重點(diǎn)，而從文化的角度來解讀國家外交決策，能夠挖掘深層次原因，更具透視力，更能闡釋國家外交決策的本質(zhì)。 二、文化的內(nèi)涵與外延 文化作為人類社會現(xiàn)象具有極其深厚的內(nèi)涵和廣闊的外延。雖然各國學(xué)者對文化的定義不盡相同，但每一種文化都具有外顯的文化和內(nèi)隱的文化兩部分。外顯的文化分為三個(gè)空間層次，即表層的物質(zhì)文化、更內(nèi)層的制度文化和最深層的精神文化，而精神文化構(gòu)成了文化的靈魂。 內(nèi)隱的文化是隱藏在外顯文化背后的結(jié)構(gòu)或模式，它就像語言中的語法一樣，存在于潛意識之中，是不易觀察的。例如，在中國傳統(tǒng)文化中形成的、社會普遍尊崇的各種規(guī)則和結(jié)構(gòu)。

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《外交的文化闡釋:德國卷》是一套具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)著作，不僅對我們系統(tǒng)了解德國的外交特點(diǎn)、文化根源和外交趨向具有極大的參考價(jià)值，而且對研究中國的外交政策也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，堪稱是國際政治研究領(lǐng)域的重大成果。

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