美國卷-外交的文化闡釋

內(nèi)容概要

　　《外交學(xué)學(xué)術(shù)文叢：外交的文化闡釋（美國卷）》從民族特性、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)、宗教信仰等方面對美國外交的文化基礎(chǔ)進行系統(tǒng)梳理，對美國外交決策中的文化因素進行細致解讀，對文化在美國外交政策、外交思想、外交行為中的重要作用進行深入分析。本書適合對國際關(guān)系感興趣者及相關(guān)的研究者閱讀。

作者簡介

　　董秀麗，北京第二外國語學(xué)院教授，畢業(yè)于北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，研究領(lǐng)域是美國政治與文化、國際法、聯(lián)合國研究，主編系列專著《世界能源戰(zhàn)略與能源外交》《美國外交的文化闡釋》《中美外交的文化解讀》等，撰寫專著、教材《美國歷史與現(xiàn)狀》《美國政治制度剖析》《美國政治基礎(chǔ)》《國際法教程》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇。

書籍目錄

導(dǎo)言
　第一節(jié) 文化概說
　　一、文化的定義
　　二、文化的內(nèi)涵與外延
　　三、文化的特征
　第二節(jié) 國際政治文化理論體系
　　一、國際文化體系中的文化結(jié)構(gòu)
　　二、國際文化體系中的文化單位
　　三、國際文化體系中的文化力
　　四、國際文化體系中的文化功能
　第三節(jié) 文化與國家外交
　　一、外交的影響因素
　　二、文化對國家外交的影響
第一章 美國文化與外交
　第一節(jié) 美國文化的特點
　　一、美國文化的特性
　　二、美國文化精神
　　三、美國文化的思想淵源
　第二節(jié) 文化對美國外交的影響
　　一、美國外交政策的制定
　　二、美國外交決策的影響因素
　　三、文化對美國外交的影響
　　四、文化要素與美國外交
第二章 民族特性與美國外交
　第一節(jié) 美利堅民族的形成
　　一、英屬北美殖民地的建立
　　二、英屬殖民地的經(jīng)濟與社會
　　三、美利堅民族的形成
　第二節(jié) 美國的民族特征
　　一、美利堅民族的構(gòu)成
　　二、美利堅民族意識的初始形態(tài)
　　三、美利堅民族特性的真正形成
　　四、美利堅民族的突出特性
　第三節(jié) 美國民族特性對其外交政策的影響
　　一、種族優(yōu)越感、地理位置與“孤立主義”原則
　　二、“孤立主義”的延伸——“門羅主義”
　　三、文明擴展與“門戶開放”
　　四、理想主義特性在世界范圍的第一次展現(xiàn)——威爾遜“十四點”原則
　　五、“冷戰(zhàn)”結(jié)束后美國的外交特點
第三章 文化傳統(tǒng)與美國外交
　第一節(jié) 清教徒精神
　　一、“上帝選民”的使命感
　　二、“美國優(yōu)越”的價值觀
　　三、“推廣美國模式”的外交目標
　第二節(jié) 移民精神
　　一、開拓進取精神與擴張主義傾向
　　二、崇尚個人權(quán)利與人權(quán)外交傳統(tǒng)
　第三節(jié) 商業(yè)精神
　　……
第四章 意識形態(tài)與美國外交
第五章 宗教與美國外交
第六章 美國外交決策者文化背景因素對美國外交的影響
參考文獻　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：    （二）美利堅民族意識的出現(xiàn) 民族的形成包括共同的地域、共同的經(jīng)濟生活、共同的語言、共同的文化及心理素質(zhì)等因素。 在英屬北美殖民地早期100多年的移民史中，英格蘭人一直是主體，他們當時還不可能有自己獨立的民族意識，而是很自然地在血緣上和感情上把自己看做“美洲的英國人”。例如：英國的地名被原封不動地搬到了北美，像曼徹斯特、巴爾的摩、伯明翰等城鎮(zhèn)的名稱；還有將英國皇室成員的名字引用到地名上，如詹姆斯敦、紐約、查爾斯敦、伊麗莎白等城鎮(zhèn)的名字。殖民地時期的三所著名大學(xué)中，有一所被命名為威廉一瑪麗學(xué)院，而哈佛大學(xué)的所在地更是直接就用了英國大學(xué)城的名字“坎布里奇”（劍橋）。在法律方面，北美殖民地使用的是英國的習(xí)慣法的審判制度，建立的政府也是英國代議制式的政府。總之，英國的生活方式、英國的政治制度、英國的文化在13個殖民地中都自然而然地居于絕對統(tǒng)治地位。而“其他非英籍移民，來自北歐各國，人數(shù)不多，他們的文化和英國的文化近似，因此，他們很快就適應(yīng)了英國式的生活”。這就是北美殖民地人與英國人民族認同的根本原因。他們認為英國是自己的“母國”，而自己則僅僅是到北美開荒拓殖的美洲的“英國人”。 在英屬北美殖民地，移民們將英國文化全盤帶人生活之中。殖民地建立之初，移民們的文化需求很自然地與以往保持著一種承繼關(guān)系。英國的小說、英國的詩歌、英國的戲劇、英國的服飾等，只要可以從英國運來的，他們就把它從英國運到北美。而此時的英國，也將殖民地當做文化產(chǎn)品的銷售地，如英國倫敦出版的《新英語初階》初級課本，曾在北美地區(qū)的小學(xué)中使用多年。殖民地既沒有悠久燦爛的古老歷史，也沒有優(yōu)美動人的神話傳說，更沒有激動人心的遠古的英雄時代，所以沒有可供人們繼承的屬于自己的傳統(tǒng)，他們只能以英國作為情感上的依托以便獲得一種歸屬感，因此，在深層次的意識中，殖民地人將自己與英國人等同起來。 北美13個殖民地的人民，普遍有著與英國人民族認同的意識，即便是美國民族意識啟蒙的先驅(qū)們，也都毫無例外具有這種思想。本杰明?富蘭克林創(chuàng)辦了《賓夕法尼亞報》，1733～1735年，正當英屬殖民地與法國人和印第安人的矛盾尖銳時，他的報紙保持了與英國人高度一致的觀點。1728年冬，富蘭克林曾組織“講讀社”（Junto），該社的成員在一起只談?wù)撋鐣赖?、自然科學(xué)。直到1760年，北美殖民地與英國殖民政府矛盾已非常尖銳時，富蘭克林仍然認為：“經(jīng)驗已經(jīng)表明，除非發(fā)生了嚴重的苛政和壓迫，反對英國人的事件是不可能發(fā)生的。既然組成整個殖民地同盟是不可能的，那末，部分殖民地起來造反的企圖就一定是發(fā)瘋了，因為那些沒有參加造反的殖民地，將同母國一起來鎮(zhèn)壓造反。”由此可以看出，13個殖民地的人們，還沒有將自己作為一個獨立的群體來看待，他們彼此之間的信任，遠不如他們對英國政府的信任，他們之間的相互依賴，也不如對英國政府的依賴，這就是當時英屬北美人民民族意識的狀況。

編輯推薦

《外交的文化闡釋?美國卷》是一本具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)著作，不僅對我們系統(tǒng)了解美國的外交特點、文化根源和外交趨向具有極大的參考價值，而且對研究中國的外交政策也具有重要的現(xiàn)實意義，堪稱是國際政治研究領(lǐng)域的重大成果。

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