現(xiàn)代中國(guó)的尼采闡釋與思想啟蒙

內(nèi)容概要

黃懷軍編著的《現(xiàn)代中國(guó)的尼采闡釋與思想啟蒙》集中考察20世紀(jì)前期中國(guó)思想界、文學(xué)界與學(xué)術(shù)界知識(shí)分子闡釋尼采思想的活動(dòng)與同期開展的思想啟蒙的訴求之間的關(guān)聯(lián)?！冬F(xiàn)代中國(guó)的尼采闡釋與思想啟蒙》內(nèi)容總體上分為兩大部分：一是史實(shí)清理，即按時(shí)間順序全面、系統(tǒng)地清理
20世紀(jì)初至1949年中國(guó)知識(shí)分子接受與闡釋尼采思想的具體史實(shí)，并選取王國(guó)維、魯迅、陳(獨(dú)秀)胡
(適)李(大釗)傅(斯年)、茅盾、李石岑、林語堂、楚圖南、林同濟(jì)、陳銓、馮至、朱光潛11例典型個(gè)案作重點(diǎn)考察；二是專題分析，逐一討論尼采“超人”說、“強(qiáng)力意志
”說、“價(jià)值重估”說、藝術(shù)哲學(xué) 4個(gè)命題與現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙主張之間的學(xué)理關(guān)聯(lián)。

作者簡(jiǎn)介

　　黃懷軍，湖南常寧人，文學(xué)博士、博士后，湖南師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師：從事比較文學(xué)、外國(guó)文學(xué)教學(xué)與研究。先后求學(xué)于衡陽師專（今衡陽師院）、北京大學(xué)、四川大學(xué)，獲北京大學(xué)世界文學(xué)碩士學(xué)位（1997年）、四川大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士學(xué)位（2007年）。2008年6月至2011年6月入湖南師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)博士后流動(dòng)站。已出版學(xué)術(shù)專著《中國(guó)現(xiàn)代作家與尼采》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇；主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、部省級(jí)項(xiàng)目4項(xiàng)、廳級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)。

書籍目錄

引言
    一、冰火兩重天的遭遇
    二、現(xiàn)代中國(guó)的尼采闡釋概要
    三、尼采闡釋與現(xiàn)代中國(guó)的思想啟蒙
第一章  萌芽期的尼采闡釋與中國(guó)思想啟蒙
  第一節(jié)  萌芽期的尼采闡釋概述
    一、尼采闡釋概況
    二、尼采闡釋的基本特點(diǎn)
  第二節(jié)  王國(guó)維的尼采闡釋與現(xiàn)代性“慰藉”
    一、王國(guó)維的尼采譯介
    二、王國(guó)維的尼采闡釋
    三、王國(guó)維的尼采闡釋與現(xiàn)代性“慰藉”
  第三節(jié)  魯迅的尼采闡釋與“立人”訴求
    一、魯迅的尼采情結(jié)
    二、魯迅的尼采闡釋
    三、魯迅的尼采闡釋與“立人”訴求
第二章  第一高潮期的尼采闡釋與中國(guó)思想啟蒙
  第一節(jié)  第一高潮期的尼采闡釋概述
    一、尼采闡釋概況
    二、尼采闡釋的基本特點(diǎn)
  第二節(jié)  五四領(lǐng)袖的尼采闡釋與“倫理之覺悟”
    一、五四領(lǐng)袖的尼采闡釋
    二、五四領(lǐng)袖的尼采闡釋與“倫理之覺悟”
  第三節(jié)  茅盾的尼采闡釋與“創(chuàng)造新道德”
    一、茅盾的尼采闡釋
    二、茅盾的尼采闡釋與“創(chuàng)造新道德”
  第四節(jié)  李石岑的尼采闡釋與“倫理思想的改造”
    一、李石岑的尼采闡釋
    二、李石岑的尼采闡釋與“倫理思想的改造”
  第五節(jié)  林語堂的尼采闡釋與“生活藝術(shù)”的形成
    一、林語堂的尼采情結(jié)
    二、林語堂的尼采闡釋與“生活藝術(shù)”的形成
第三章  第二高潮期的尼采闡釋與中國(guó)思想啟蒙
  第一節(jié)  第二高潮期的尼采闡釋概述
    一、尼采闡釋概況
    二、尼采闡釋的基本特點(diǎn)
  第二節(jié)  楚圖南的尼采闡釋與“悲劇精神”的發(fā)揚(yáng)
    一、楚圖南的尼采闡釋
    二、楚圖南的尼采闡釋與“悲劇精神”的發(fā)揚(yáng)
  第三節(jié)  林同濟(jì)的尼采闡釋與“戰(zhàn)士式人格”的確立
    一、林同濟(jì)的尼采闡釋
    二、林同濟(jì)的尼采闡釋與“戰(zhàn)士式人格”的確立
  第四節(jié)  陳銓的尼采闡釋與“內(nèi)心新精神”的提振
    一、陳銓的尼采闡釋
    二、陳銓的尼采闡釋與“內(nèi)心新精神”的提振
  第五節(jié)  馮至的尼采闡釋與“決斷”意識(shí)的形成
    一、馮至的尼采闡釋
    二、馮至的尼采闡釋與“決斷”意識(shí)的形成
  第六節(jié)  朱光潛的尼采闡釋與“看戲”人生觀的宣示
    一、朱光潛的尼采闡釋
    二、朱光潛的尼采闡釋與“看戲”人生觀的宣示
第四章  尼采學(xué)說與現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙的學(xué)理關(guān)聯(lián)
  第一節(jié)  “超人”說與現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙的關(guān)聯(lián)
    一、尼采“超人”說簡(jiǎn)介
    二、現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者對(duì)尼采“超人”說的闡釋
    三、尼采“超人”說與現(xiàn)代中國(guó)啟蒙主張的關(guān)聯(lián)
  第二節(jié)  “強(qiáng)力意志”說與現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙的關(guān)聯(lián)
    一、尼采“強(qiáng)力意志”說簡(jiǎn)介
    二、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)“強(qiáng)力意志”說的闡釋
    三、尼采“強(qiáng)力意志”說與現(xiàn)代中國(guó)啟蒙主張的關(guān)聯(lián)
  第三節(jié)  “價(jià)值重估”說與現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙的關(guān)聯(lián)
    一、尼采“價(jià)值重估”說簡(jiǎn)介
    二、現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者對(duì)尼采“價(jià)值重估”說的闡釋
    三、尼采“價(jià)值重估”說與現(xiàn)代中國(guó)啟蒙主張的關(guān)聯(lián)
  第四節(jié)  尼采藝術(shù)哲學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙的關(guān)聯(lián)
    一、尼采藝術(shù)哲學(xué)簡(jiǎn)介
    二、現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者對(duì)尼采藝術(shù)哲學(xué)的闡釋
    三、尼采藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主張的關(guān)聯(lián)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　“緒言”部分說明了作者“亟亟于介紹尼采思想”的目的?！澳岵尚鳌倍笠獢⑹隽四岵傻某錾?、生平及創(chuàng)作概況，其中對(duì)尼采的代表作《查拉圖斯特拉如是說》和《權(quán)力意志》作了重點(diǎn)介紹。值得注意的是，作者揭示了尼采的身體狀況、性格特征與思想主張之間的矛盾，認(rèn)為尼采：“雖力倡本能尊重之說，但對(duì)異性異常冷酷?！岵傻纳眢w雖陷于病苦疲憊，但尼采必求堪忍之，戰(zhàn)勝之。雖日與病魔為伍，但創(chuàng)造欲并不因而減殺。凡此皆足以窺見尼采性格之強(qiáng)烈。尼采的主我思想，并非從病苦、孤獨(dú)和憂郁而來，乃從他的人格的本質(zhì)而來。由他的人格的本質(zhì)，遂產(chǎn)生他的‘真實(shí)’與‘偉大’?！薄澳岵伤枷氚l(fā)展的程序”部分首先指出20世紀(jì)出現(xiàn)了“新浪漫派”哲學(xué)與文學(xué)思潮，它“標(biāo)榜個(gè)人主義、主意主義、主觀主義之點(diǎn)，與尊重天才反抗時(shí)勢(shì)”，尼采作為“新浪漫派最偉大的思想家”，“把個(gè)人主義、主意主義、主觀主義都發(fā)展達(dá)于最高度，以宣傳超人之福音”.然后介紹了尼采思想的演變與發(fā)展的三個(gè)階段，指出各個(gè)階段思想的主要特征，并逐篇介紹了尼采著作的大致內(nèi)容?！　　澳岵膳c斯迪訥”和“尼采與叔本華”兩個(gè)部分分別探討了尼采思想的兩個(gè)理論源頭。在前一部分里，作者首先指出尼采雖然受到多種思想的影響，但“就中叔本華和斯迪訥關(guān)系尤為密切?？梢哉f叔本華啟導(dǎo)他哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，斯迪訥卻啟導(dǎo)他哲學(xué)的全部”。然后在介紹斯迪訥（M.ax Stirner）自我主義的具體內(nèi)容之后，指出了尼采思想與它的關(guān)系：“斯迪訥自我主義的思想，影響尼采的超人哲學(xué)極大”，但兩人又有所區(qū)別：“斯迪訥的理想社會(huì)是以自己的利益為行為的目標(biāo)之自我主義者之組合，卻沒有想到超人；尼采則極力推崇超人之社會(huì)，以謳歌超人之產(chǎn)生為唯一的職責(zé)?！沟显G所謳歌的是‘自我主義者之群，。尼采所謳歌的卻是‘超人之群’?！痹诤笠徊糠掷铮髡哂懻摿四岵蓪?duì)叔本華之間既繼承又剝離的關(guān)系。作者指出：“尼采何以稱叔本華做教育者，是因?yàn)楝F(xiàn)代人知道發(fā)見自身的真實(shí)，知道發(fā)見真我，完全是受了叔本華的教訓(xùn)之故，又尼采自己的思想的根柢，也是出發(fā)于叔本華的教理”；“叔本華的生活意志說，到了尼采的時(shí)候，便一變而為權(quán)力意志說；叔本華的靜的藝術(shù)觀，到了尼采的時(shí)候，便一變而為動(dòng)的藝術(shù)觀”?！　　?/pre>








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