憲法與宗教的對話

內(nèi)容概要

　　本書以建設(shè)法治國家是宗教自由的前提為切入點，引出憲法應(yīng)如何保障宗教自由的問題，從靜態(tài)和動態(tài)兩個層面分析憲法保障宗教自由的內(nèi)涵，之后運用案例與理論相結(jié)合的論述方法對美國、日本、德國等國憲法對宗教自由的保障進行了梳理，從中外理念、經(jīng)驗、方式等視角將其與我國宗教自由的憲法保障進行對比、研究，最終得出只有在和平、理性、對等的憲法對話中，才能實現(xiàn)各方所期待的宗教自由之憲法保障。

作者簡介

　　劉祎，男，1980年9月生，湖北武漢人，分別于2003年、2006年、2009年獲得中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士（法理學(xué)）、法學(xué)博士學(xué)位（憲法學(xué)與行政法學(xué)）。2006年和2007年兩次獲得“全國公法學(xué)博士生論壇優(yōu)秀論文獎”，曾獲校級三好學(xué)生、校級優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎。2008年公派至臺灣政治大學(xué)訪學(xué)交流?，F(xiàn)為湖北大學(xué)教師，研究方向為憲法學(xué)與行政法學(xué)，學(xué)術(shù)興趣集中于比較憲法、宗教憲法、人權(quán)法。主要講授課程：憲法學(xué)、行政法與行政訴訟法學(xué)、勞動法。在《廣州大學(xué)學(xué)報》、《河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報》、《社會科學(xué)論壇》、《中國憲法年刊》、《臺灣法研究》等刊物及學(xué)術(shù)會議上發(fā)表論文十多篇并參加省部級各類研究課題多項。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論
第二章 宗教自由的政制基礎(chǔ)
第三章 宗教自由的概念
第四章 宗教自由的法力形成
第五章 宗教自由的內(nèi)涵：基本權(quán)釋義學(xué)的發(fā)展
第六章 宗教自由的憲法對話：從美、日、德憲法案例探詢?nèi)嗣衽c國家對宗教自由之形成期待
第七章 宗教自由的中國道路：宗教立法之檢討與建議
第八章 結(jié)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   第一章 導(dǎo)論 一、研究動機 宗教信仰于古有之，于今未逝。自遠(yuǎn)古以來，人類便有對自然神靈的原始崇拜。先民們藉由崇拜儀式活動，除了試圖慰藉自身無法左右的強大自然力量外，在崇信過程中所獲致的種種宗教體驗，亦是人類在生存中所具有的重要經(jīng)驗內(nèi)容。透過宗教，人們試圖發(fā)現(xiàn)安身立命之所在，解答此岸的困惑，寄望彼岸的榮光，亦即尋找生命存在的意義與價值。因而，宗教信仰在人類歷史進程中一直扮演著重要的角色，在精神層面，宗教與倫理、思想、道德的形成息息相關(guān)；在世俗層面，宗教更是對社會諸多方面產(chǎn)生廣泛深刻的影響，文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、婚姻、政治、法律、商業(yè)……處處都能發(fā)現(xiàn)宗教的痕跡。在中世紀(jì)，宗教更成為占統(tǒng)治地位的社會實體，個人的靈魂、身體、財產(chǎn)、一切的權(quán)利莫不在宗教的轄制之下。但自近代理性主義、人文主義確立之后，伴隨著宗教改革的斗爭和科學(xué)技術(shù)的進步，宗教逐漸從社會政治生活之中退出，宗教之于人的重要性和轄制力也逐漸衰頹，宗教成為僅僅寄宿在人類靈魂王國中的對象。人們一度認(rèn)為宗教將要消亡。 但自第二次世界大戰(zhàn)以來，全世界卻出現(xiàn)了宗教復(fù)興的熱潮。近10年來，宗教社會學(xué)家已經(jīng)觀察到在全球范圍內(nèi)的宗教復(fù)興。世俗化和現(xiàn)代化的過程并沒有消滅宗教，Peter Berger甚至指出：“那種認(rèn)為我們生活在一個世俗化的社會中的假想是錯誤的，今天的世界，宗教依然和過去一樣繁榮，盡管存在例外，在某些地方，宗教甚至比過去更興旺。”然而，自十字軍東征以來，歷史上再沒有一個時期比現(xiàn)代更加充滿宗教狂 熱，宗教偏見。即使這種偏激還不至于發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，但也足以使某些地區(qū)的人民針鋒相對，無法和平共處。 中東的原教旨恐怖主義者，以宗教為動力，使整個歐美陷入恐慌之中。北愛爾蘭、斯里蘭卡、印度充滿宗教斗爭。在緬甸、伊拉克等政權(quán)之下，基督徒、猶太教徒飽受逼迫。即使在西方，不管是左派或是右派政權(quán)，政教之間的沖突并無平息的跡象。 此外，新興、小眾、私人化的宗教活動（被稱為“無形化的宗教”運動）更為宗教現(xiàn)象增添了無數(shù)的復(fù)雜因素。個別新興教派如日本奧姆真理教，美國大衛(wèi)教，竟觸犯法律，作出駭人聽聞、荼毒生靈的惡行，令宗教的形象蒙羞。 而作為虔誠的宗教信仰者，必然會表現(xiàn)出對宗教的信仰，也就不可避免地會與社會生活秩序構(gòu)成連帶，當(dāng)這種連帶對公共秩序、社會福祉、他人權(quán)利產(chǎn)生危險時，作為秩序維護者的政府和法律，就負(fù)有消除危險的義務(wù)。而對于政府及法律規(guī)制行為的正當(dāng)合理性，政府、立法者和信教公民卻往往會形成不同的期待，以致常發(fā)生爭議乃至嚴(yán)重的沖突。

編輯推薦

《憲法與宗教的對話:論宗教自由之憲法圖像》從憲法的視角對以保障宗教信仰自由為核心的宗教問題進行審視和觀察，展示出宗教自由在憲法視域內(nèi)的形象與樣態(tài)，對于充分、深刻揭示二者之間的緊密聯(lián)系，具有重要的意義和影響。 《憲法與宗教的對話:論宗教自由之憲法圖像》的主要目的在于厘清作為憲法基本權(quán)利之一的宗教自由，其在憲法上所形成的圖像究竟如何，換言之，期望能在系統(tǒng)化的資料整理與比較分析下，探求受憲法保障的宗教自由的意涵。

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