憲法與宗教的對(duì)話

內(nèi)容概要

　　本書以建設(shè)法治國(guó)家是宗教自由的前提為切入點(diǎn)，引出憲法應(yīng)如何保障宗教自由的問(wèn)題，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)層面分析憲法保障宗教自由的內(nèi)涵，之后運(yùn)用案例與理論相結(jié)合的論述方法對(duì)美國(guó)、日本、德國(guó)等國(guó)憲法對(duì)宗教自由的保障進(jìn)行了梳理，從中外理念、經(jīng)驗(yàn)、方式等視角將其與我國(guó)宗教自由的憲法保障進(jìn)行對(duì)比、研究，最終得出只有在和平、理性、對(duì)等的憲法對(duì)話中，才能實(shí)現(xiàn)各方所期待的宗教自由之憲法保障。

作者簡(jiǎn)介

　　劉祎，男，1980年9月生，湖北武漢人，分別于2003年、2006年、2009年獲得中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士（法理學(xué)）、法學(xué)博士學(xué)位（憲法學(xué)與行政法學(xué)）。2006年和2007年兩次獲得“全國(guó)公法學(xué)博士生論壇優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”，曾獲校級(jí)三好學(xué)生、校級(jí)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)。2008年公派至臺(tái)灣政治大學(xué)訪學(xué)交流?，F(xiàn)為湖北大學(xué)教師，研究方向?yàn)閼椃▽W(xué)與行政法學(xué)，學(xué)術(shù)興趣集中于比較憲法、宗教憲法、人權(quán)法。主要講授課程：憲法學(xué)、行政法與行政訴訟法學(xué)、勞動(dòng)法。在《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》、《社會(huì)科學(xué)論壇》、《中國(guó)憲法年刊》、《臺(tái)灣法研究》等刊物及學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表論文十多篇并參加省部級(jí)各類研究課題多項(xiàng)。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論
第二章 宗教自由的政制基礎(chǔ)
第三章 宗教自由的概念
第四章 宗教自由的法力形成
第五章 宗教自由的內(nèi)涵：基本權(quán)釋義學(xué)的發(fā)展
第六章 宗教自由的憲法對(duì)話：從美、日、德憲法案例探詢?nèi)嗣衽c國(guó)家對(duì)宗教自由之形成期待
第七章 宗教自由的中國(guó)道路：宗教立法之檢討與建議
第八章 結(jié)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一章 導(dǎo)論 一、研究動(dòng)機(jī) 宗教信仰于古有之，于今未逝。自遠(yuǎn)古以來(lái)，人類便有對(duì)自然神靈的原始崇拜。先民們藉由崇拜儀式活動(dòng)，除了試圖慰藉自身無(wú)法左右的強(qiáng)大自然力量外，在崇信過(guò)程中所獲致的種種宗教體驗(yàn)，亦是人類在生存中所具有的重要經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。透過(guò)宗教，人們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)安身立命之所在，解答此岸的困惑，寄望彼岸的榮光，亦即尋找生命存在的意義與價(jià)值。因而，宗教信仰在人類歷史進(jìn)程中一直扮演著重要的角色，在精神層面，宗教與倫理、思想、道德的形成息息相關(guān)；在世俗層面，宗教更是對(duì)社會(huì)諸多方面產(chǎn)生廣泛深刻的影響，文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、婚姻、政治、法律、商業(yè)……處處都能發(fā)現(xiàn)宗教的痕跡。在中世紀(jì)，宗教更成為占統(tǒng)治地位的社會(huì)實(shí)體，個(gè)人的靈魂、身體、財(cái)產(chǎn)、一切的權(quán)利莫不在宗教的轄制之下。但自近代理性主義、人文主義確立之后，伴隨著宗教改革的斗爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，宗教逐漸從社會(huì)政治生活之中退出，宗教之于人的重要性和轄制力也逐漸衰頹，宗教成為僅僅寄宿在人類靈魂王國(guó)中的對(duì)象。人們一度認(rèn)為宗教將要消亡。 但自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，全世界卻出現(xiàn)了宗教復(fù)興的熱潮。近10年來(lái)，宗教社會(huì)學(xué)家已經(jīng)觀察到在全球范圍內(nèi)的宗教復(fù)興。世俗化和現(xiàn)代化的過(guò)程并沒(méi)有消滅宗教，Peter Berger甚至指出：“那種認(rèn)為我們生活在一個(gè)世俗化的社會(huì)中的假想是錯(cuò)誤的，今天的世界，宗教依然和過(guò)去一樣繁榮，盡管存在例外，在某些地方，宗教甚至比過(guò)去更興旺?！比欢允周姈|征以來(lái)，歷史上再?zèng)]有一個(gè)時(shí)期比現(xiàn)代更加充滿宗教狂 熱，宗教偏見(jiàn)。即使這種偏激還不至于發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但也足以使某些地區(qū)的人民針?shù)h相對(duì)，無(wú)法和平共處。 中東的原教旨恐怖主義者，以宗教為動(dòng)力，使整個(gè)歐美陷入恐慌之中。北愛(ài)爾蘭、斯里蘭卡、印度充滿宗教斗爭(zhēng)。在緬甸、伊拉克等政權(quán)之下，基督徒、猶太教徒飽受逼迫。即使在西方，不管是左派或是右派政權(quán)，政教之間的沖突并無(wú)平息的跡象。 此外，新興、小眾、私人化的宗教活動(dòng)（被稱為“無(wú)形化的宗教”運(yùn)動(dòng)）更為宗教現(xiàn)象增添了無(wú)數(shù)的復(fù)雜因素。個(gè)別新興教派如日本奧姆真理教，美國(guó)大衛(wèi)教，竟觸犯法律，作出駭人聽(tīng)聞、荼毒生靈的惡行，令宗教的形象蒙羞。 而作為虔誠(chéng)的宗教信仰者，必然會(huì)表現(xiàn)出對(duì)宗教的信仰，也就不可避免地會(huì)與社會(huì)生活秩序構(gòu)成連帶，當(dāng)這種連帶對(duì)公共秩序、社會(huì)福祉、他人權(quán)利產(chǎn)生危險(xiǎn)時(shí)，作為秩序維護(hù)者的政府和法律，就負(fù)有消除危險(xiǎn)的義務(wù)。而對(duì)于政府及法律規(guī)制行為的正當(dāng)合理性，政府、立法者和信教公民卻往往會(huì)形成不同的期待，以致常發(fā)生爭(zhēng)議乃至嚴(yán)重的沖突。

編輯推薦

《憲法與宗教的對(duì)話:論宗教自由之憲法圖像》從憲法的視角對(duì)以保障宗教信仰自由為核心的宗教問(wèn)題進(jìn)行審視和觀察，展示出宗教自由在憲法視域內(nèi)的形象與樣態(tài)，對(duì)于充分、深刻揭示二者之間的緊密聯(lián)系，具有重要的意義和影響。 《憲法與宗教的對(duì)話:論宗教自由之憲法圖像》的主要目的在于厘清作為憲法基本權(quán)利之一的宗教自由，其在憲法上所形成的圖像究竟如何，換言之，期望能在系統(tǒng)化的資料整理與比較分析下，探求受憲法保障的宗教自由的意涵。

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