清代西游戲考論

內(nèi)容概要

西游的主題在中國文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長，其中最著名的是《西游記》小說。
清代關(guān)于西游的戲曲也相當(dāng)發(fā)達(dá)。張凈秋編著的《清代西游戲考論》以“清代西游戲”為研究對(duì)象，通過文獻(xiàn)記載的分析對(duì)比，考察其整體數(shù)量與規(guī)模、版本狀況與源流、生成原因與方式，尤其對(duì)清代宮廷大戲《昇平寶筏》的分析，細(xì)致而深入。
《清代西游戲考論》適合對(duì)西游戲感興趣及中國古代戲曲的研究者閱讀。

作者簡介

張凈秋，1979年生，江蘇江陰人，哈爾濱師范大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)碩士，北京師范大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士，現(xiàn)為首都醫(yī)科大學(xué)講師。主要從事中國古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)、古代文化等專業(yè)的教學(xué)與研究，曾參與《昆曲藝術(shù)大典》《元代古籍集成》等科研項(xiàng)目，論文及著作有《論（史記）中李斯的思想性格及其人生悲劇》《西游戲百年研究述評(píng)》《清宮三層戲樓結(jié)構(gòu)新探》《宋元西游戲敘錄》《名家品三國》等。

書籍目錄

前言
第一章  西游戲文獻(xiàn)整理概述
  第一節(jié)  西游戲整理及目錄
  第二節(jié)  西游戲劇目考
第二章  《昇平寶筏》版本考
  第一節(jié)  前代研究狀況
  第二節(jié)  《昇平寶筏》版本敘錄
第三章  《昇平寶筏》成書考
  第一節(jié)  《昇平寶筏》產(chǎn)生之社會(huì)文化背景
  第二節(jié)  前代西游題材作品之傳播流變
  第三節(jié)  《昇平寶筏》與《西游記》等前期作品關(guān)系考
第四章  《昇平寶筏》之后的西游戲研究
  第一節(jié)  《昇平寶筏》之后的西游戲總覽
  第二節(jié)  《昇平寶筏》后西游戲的綜合分析
  第三節(jié)  《昇平寶筏》后西游戲的個(gè)案研究：以《釣魚船》為例
附錄
  附錄一  西游戲研究論文索引（截至2008年）
  附錄二  西游戲殘曲輯佚
  附錄三  岳小琴本、康熙本、古吳蓮勺廬本、“中央”研究院本《昇平寶筏》出目對(duì)比
  附錄四  珊瑚閣本、曙雯樓本、岳小琴藏本《舁平寶筏》情節(jié)出目對(duì)比
  附錄五  “提綱本”、珊瑚閣本、“國圖10975Ⅱ本”、曙雯樓本《昇平寶筏》出目對(duì)比
  附錄六  清官三層戲樓結(jié)構(gòu)新探
  附錄七  《昇平寶筏》前西游題材作品情節(jié)發(fā)展流變
  附錄八  珊瑚閣本《舁平寶筏》與世德堂本《西游記》內(nèi)容對(duì)照表
  附錄九  后西游戲俗曲雜戲劇本小結(jié)
  附錄十  現(xiàn)存《昇平寶筏》后西游戲俗曲雜戲劇目
  附錄十一  論文涉及的清內(nèi)廷西游戲表演演員名錄
  附錄十二  傳統(tǒng)西游戲在各種地方戲曲文獻(xiàn)中的著錄
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   《佛說鬼子母經(jīng)》中云：“佛游大兜國，時(shí)國中有一母人，多子性極惡，常喜行盜人子煞啖之?！I人子者，非凡人故現(xiàn)鬼子母?！悄赣星ё?。……佛便語阿難，到是母所居，眾沙門共伺是母出已，后悉斂取子，來著精舍中逃之。…一佛問母，……‘汝有子知愛之，何故日行盜他人子？他人有子，亦如汝愛之，亡子家，亦行道啼哭如汝。汝反盜人子煞啖之，死后當(dāng)入太山地獄中。’母聞是語。便恐怖?！秆裕骸覍徣绶鹫Z。’佛便授以五戒。”（《中華大藏經(jīng)》（漢文部分第36冊(cè)），中華書局1989年版，第446～447頁）又《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三一云：“歡喜年既長成，……與其夫主情義相得，……后于異時(shí)便生一子，如是次第更生五百，其最小者名日愛兒。時(shí)五百兒威勢(shì)成立，母恃豪強(qiáng)欲行非法，夫頻勸誨竟不受言?！菚r(shí)歡喜便于王舍城中隨來去處，現(xiàn)在人眾所生男女為次食之。……諸人報(bào)神日：此既取我男女充食，則是惡賊藥叉何名歡喜。因此諸人皆喚為訶利底藥叉女?！鸺粗鲁掷徣氤瞧蚴?，……往訶利底藥叉住處。時(shí)藥叉女出行不在，小子愛兒留在家內(nèi)，世尊即以缽覆其上?！瓡r(shí)藥叉女……既至佛所頂禮佛足，退坐一面自言世尊：‘我久離別小子愛兒，唯愿慈悲令我得見。’……佛言訶利底：‘汝既審知愛別離苦，云何食他男女耶？’答言唯愿世尊，示誨于我。佛言訶利底：‘可受我戒’?！瓡r(shí)佛令彼得見愛兒，于時(shí)訶利底歸依如來請(qǐng)受禁戒。”（《中華大藏經(jīng)》（漢文部分第39冊(cè)），中華書局1989年版，第292～295頁）另據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，以下釋典亦對(duì)“鬼子母”有所提及：《金光明最勝王經(jīng)》卷八（《中華大藏經(jīng)》（漢文部分第16冊(cè)），中華書局1986年版，第308頁）、《摩訶摩耶經(jīng)》卷上（同上書第20冊(cè)，第609頁）、《增一阿含經(jīng)》卷二（《中華大藏經(jīng)》（漢文部分第32冊(cè)），中華書局1987年版，第237頁）、 《南海寄歸內(nèi)法傳》卷一（《中華大藏經(jīng)》（漢文部分第63冊(cè)），中華書局1993年版，第473～474頁）、《金光明經(jīng)》卷一、二、三（同上書第67冊(cè)，第932—955頁）等。 《佛母大孔雀明王經(jīng)》卷中載：“……阿難陀復(fù)有十大羅剎女，于菩薩處胎時(shí)、初生時(shí)及生已，此等羅剎女常為衛(wèi)護(hù)。其名曰：‘賀哩底羅剎女……此等大羅剎女有大神力，具大光明，形色圓滿，名稱周遍?！币姟吨腥A大藏經(jīng)》（漢文部分第65冊(cè)），中華書局1993年版，第558頁。

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