當(dāng)代英美文學(xué)批評(píng)視角中的悖論詩(shī)學(xué)

內(nèi)容概要

　　悖論詩(shī)學(xué)，其含義就是研究文學(xué)藝術(shù)的悖論性。悖論詩(shī)學(xué)的研究目標(biāo)是探索文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)屬性，論證文學(xué)藝術(shù)的悖論性本質(zhì)。《當(dāng)代英美文學(xué)批評(píng)視角中的悖論詩(shī)學(xué)》從西方文學(xué)理論，主要是英美文學(xué)理論的悖論簡(jiǎn)史出發(fā)，揭示文學(xué)理論的悖論之“謎”，重點(diǎn)選取當(dāng)代有代表性的幾個(gè)文學(xué)理論觀點(diǎn)，揭示這些理論觀點(diǎn)之“惑”，再對(duì)詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、散文、音樂、藝術(shù)、影視、甚至新聞的悖論研究史簡(jiǎn)要回顧的基礎(chǔ)上，提出個(gè)人的悖論詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)——文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)具有悖論性。《當(dāng)代英美文學(xué)批評(píng)視角中的悖論詩(shī)學(xué)》由廖昌胤所著。

作者簡(jiǎn)介

　　廖昌胤，英美文學(xué)博士后，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任職于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)研究院。2006年6月畢業(yè)于浙江大學(xué)，獲比較文學(xué)博士學(xué)位。2009年9月上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英美文學(xué)博士后以優(yōu)秀成績(jī)出站。2009年獲國(guó)家留學(xué)基金公派訪問學(xué)者（含博士后研究）項(xiàng)目赴英國(guó)劍橋大學(xué)英語(yǔ)系訪問學(xué)者一年。

書籍目錄

緒論：悖論詩(shī)學(xué)的選擇
第一章 當(dāng)代英美文學(xué)批評(píng)視角中的哲理悖論
　第一節(jié) 學(xué)科哲理悖論
　第二節(jié) 宗教哲理悖論
　第三節(jié) 種族哲理悖論
　第四節(jié) 性別哲理悖論
　第五節(jié) 精神哲理悖論
　第六節(jié) 女性哲理悖論
　第七節(jié) 解構(gòu)哲理悖論
　第八節(jié) 后現(xiàn)代哲理悖論
　第九節(jié) 幽靈哲理悖論
　第十節(jié) 西方馬克思主義哲理悖論
第二章 當(dāng)代英美文學(xué)批評(píng)視角中的文本悖論
　第一節(jié) 當(dāng)代詩(shī)歌悖論研究
　第二節(jié) 當(dāng)代小說(shuō)悖論研究
　第三節(jié) 當(dāng)代傳記悖論研究
　第四節(jié) 當(dāng)代游記悖論研究
　第五節(jié) 當(dāng)代散文悖論研究
　第六節(jié) 當(dāng)代戲劇悖論研究
　第七節(jié) 當(dāng)代影視悖論研究
　第八節(jié) 當(dāng)代音樂悖論研究
　第九節(jié) 當(dāng)代繪畫悖論研究
第三章 文學(xué)基本層面的悖論性
　第一節(jié) 同性悖論
　第二節(jié) 秩序悖論
　第三節(jié) 跨界悖論
　第四節(jié) 生態(tài)悖論
　第五節(jié) 網(wǎng)絡(luò)悖論
第四章 走向悖論詩(shī)學(xué)
　第一節(jié) 悖論詩(shī)學(xué)研究的意義
　第二節(jié) 悖論詩(shī)學(xué)研究的地位
　第三節(jié) 悖論詩(shī)學(xué)研究的作用
　第四節(jié) 悖論詩(shī)學(xué)的研究對(duì)象
　第五節(jié) 悖論詩(shī)學(xué)的研究?jī)?nèi)容
　第六節(jié) 悖論詩(shī)學(xué)的理論基礎(chǔ)
　第七節(jié) 悖論詩(shī)學(xué)的創(chuàng)新特征
　第八節(jié) 悖論詩(shī)學(xué)的研究方法
第五章 悖論詩(shī)學(xué)的修辭形態(tài)
　第一節(jié) 矛盾修辭
　第二節(jié) 隱喻機(jī)制
　第三節(jié) 反諷語(yǔ)境
　第四節(jié) 象征投射
　第五節(jié) 具象寓言
　第六節(jié) 兩難選擇
　第七節(jié) 文體風(fēng)格
　第八節(jié) 重復(fù)變異
　第九節(jié) 互文關(guān)系
　第十節(jié) 奇異興味
第六章 詩(shī)歌悖論
　第一節(jié) 事物形象向心性
　第二節(jié) 詩(shī)歌的悖立面
第七章 小說(shuō)悖論
　第一節(jié) 事件形象離心性
　第二節(jié) 小說(shuō)的悖立面
第八章 戲劇悖論
　第一節(jié) 行為形象向心性
　第二節(jié) 戲劇的悖立面
第九章 影視悖論
　第一節(jié) 影視悖論
　第二節(jié) 音樂悖論
　第三節(jié) 繪畫悖論
第十章 散文悖論
　第一節(jié) 散文悖論
　第二節(jié) 傳記悖論
　第三節(jié) 游記悖論
第十一章 意識(shí)悖論
　第一節(jié) 意識(shí)悖論
　第二節(jié) 小意識(shí)三階段
　第三節(jié) 大意識(shí)交感
　結(jié)論
　參考文獻(xiàn)
　致謝

章節(jié)摘錄

　　如果讀者不認(rèn)識(shí)“Decree”這個(gè)詞，比如我們?cè)谏嫌⒚牢膶W(xué)課的時(shí)候，假設(shè)學(xué)生在上課前沒學(xué)過這個(gè)單詞，那么這就可能造成一種“理解困難”。這種理解困難對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，存不存在“含混”的問題呢？不存在。因?yàn)椋绻焕斫獾睦щy是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)這個(gè)單詞，那么只需查一下詞典就可以了：“天命”、“判決”、“宣布”等。但是詞典上的翻譯并沒有解決這個(gè)詞的確切意思，讀者就根據(jù)他所用的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，加上詞典的幾個(gè)翻譯詞，自己獨(dú)立地譯出：“上諭”。這樣不理解的困難就可以直接解決了。這樣一個(gè)推理過程其實(shí)就是朝著它的悖論對(duì)立面推論的過程，在這個(gè)過程中絲毫沒有任何“含混”的道理可言?！　W(xué)生的理解基本上還是兩種可能性：能譯出“上諭”或不能譯成“上諭”，能譯成“上諭”，是因?yàn)閷W(xué)生具有相關(guān)的知識(shí)，如知道中國(guó)古代皇帝下旨發(fā)布命令修建皇宮，這種詔書可稱做“上諭”。如果學(xué)生沒有這種知識(shí)，那么他就可以按詞典上的解釋，直接選一個(gè)譯文就可以了。這一思維過程是清晰的，一點(diǎn)也不含混。兩種理解都不可能造成“含混”的問題。　　但兩種理解說(shuō)明了兩種詩(shī)歌意義的非含混性。在讀者理解時(shí)，他要么參與自己的知識(shí)，而這種知識(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)是非含混的，所以，他理解的詩(shī)意是清楚的，根本不存在含混。要么學(xué)生沒有相關(guān)的知識(shí)，這時(shí)候，他有兩種選擇，一種選擇是放棄理解，將這首詩(shī)棄之一旁。棄之一旁就等于宣布理解的終結(jié)，這時(shí)候就不可能再有“含混”的存在。另一種選擇是他去查詞典或其他什么書，或者去問老師，這種理解過程也是一種由不知到知的認(rèn)知建構(gòu)過程，他的目的達(dá)到了：建構(gòu)相關(guān)的知識(shí)，于是，對(duì)這首詩(shī)的理解是由他建構(gòu)的知識(shí)作為理解的理解。他的理解也是清楚的，并不存在含混?！　∧敲?，燕卜遜為什么煞有介事地、長(zhǎng)篇大論地解釋“含混”的七種形式呢？至于含混究竟有多少形式，為什么是七種而不是八種，這根本是一個(gè)沒有任何必要爭(zhēng)論的問題，因?yàn)樗緛?lái)就不是一個(gè)問題。燕卜遜高興分為七種，或者說(shuō)他能解釋出七種，其他什么人高興解釋成十種或兩種，或者說(shuō)他們能解釋出十種。無(wú)論他們解釋出多少種，詩(shī)的意義只有兩種：清楚和不清楚。不清楚也等于不存在，或者等于清楚--讀者清楚地知道他不清楚，如此而已?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(89)
勉強(qiáng)可看(649)
一般般(110)
內(nèi)容豐富(4592)
強(qiáng)力推薦(376)


 


    當(dāng)代英美文學(xué)批評(píng)視角中的悖論詩(shī)學(xué) PDF格式下載