民俗文化與宗教信仰

內(nèi)容概要

　　這本《民俗文化與宗教信仰》由色音主編，收入了在中國(guó)昆明舉行的國(guó)際人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第16屆大會(huì)上發(fā)表的關(guān)于民俗文化、宗教信仰的論文，包括《元代蒙古族薩滿(mǎn)教探析》《當(dāng)代語(yǔ)境下的滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教美術(shù)》《試析節(jié)日祭祀中的宗教文化內(nèi)涵——以春節(jié)祭祀為例》《南岳信仰民俗初探》等。

書(shū)籍目錄

元代蒙古族薩滿(mǎn)教探析(色音)
民間信仰“筑夢(mèng)民生”理論探析(劉道超)
民俗宗教的復(fù)合形態(tài)——以大端午“西塞神舟會(huì)”為個(gè)案的研究(宋穎)
當(dāng)代語(yǔ)境下的滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教美術(shù)(宋小飛)
近世以來(lái)伏羲信仰研究簡(jiǎn)述(杜諄)
試析節(jié)日祭祀中的宗教文化內(nèi)涵——以春節(jié)祭祀為例(傅國(guó)群)
民俗學(xué)視野下的天津天后宮女神崇拜研究(桂慕梅)
華南邊疆民族地區(qū)天主教傳播的歷史與現(xiàn)狀——以金秀大瑤山為考察中心(廖楊)
春節(jié)與禁忌信仰(李國(guó)江)
媽祖信仰在浙東地區(qū)的傳播(江穎斐)
柯?tīng)柨俗巫迓樵袼着c宗教信仰(古麗巴哈爾·胡吉西)
試論中國(guó)傳統(tǒng)造紙業(yè)的行業(yè)神信仰(丁曉冰)
北京地區(qū)碧霞元君信仰小史(林景熙)
中國(guó)宗教節(jié)日文化初探——本土文化和異域文化的交流與融合(張聰穎)
傳統(tǒng)的漢族民間喪葬與祭祀風(fēng)俗——燒紙錢(qián)(李莎)
試論人祭習(xí)俗(韓冰)
南岳信仰民俗初探(夏艷瓊)
淺析宮崎駿動(dòng)漫中的日本民間信仰(苑曉慧)
北京徽籍會(huì)館的民俗信仰(張世昌)
薩滿(mǎn)教與民俗精神醫(yī)術(shù)(色音)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   “娘娘”所處的后倉(cāng)，已經(jīng)有人先前放人了大大小小的鞋子，有買(mǎi)的，有做的，幾乎都是童鞋。神舟會(huì)有個(gè)“摸娘娘鞋”的習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“偷鞋”。上香的婦女，背對(duì)著龍舟后倉(cāng)，用手偷摸出一雙鞋來(lái)，不許看是什么樣的，將這鞋裝在袋子里帶回家中，據(jù)說(shuō)就能生育子女，來(lái)年如愿后則要再來(lái)還愿。除了了卻當(dāng)初的許諾，她還要親自或做或買(mǎi)一雙童鞋放在后倉(cāng)中，以供其他婦人摸取。有的人說(shuō)，紅色是男鞋，綠色是女鞋；也有人說(shuō)，摸出來(lái)的鞋樣子，一看就知道是男孩穿的，還是女孩穿的。 “楊泅將軍”手持“遣送洛陽(yáng)回朝復(fù)令”的旗子，他的位置是在龍舟高揚(yáng)的龍頭之上，其狀威武而勇猛。楊泗將軍叫楊行密，唐末響應(yīng)黃巢起義，后歸順朝廷，在武昌一帶屢敗朱溫，阻其南下。當(dāng)?shù)亓鱾髦芏嚓P(guān)于他的傳說(shuō)，還有祭祀他的廟會(huì)，認(rèn)為他能看病治病。湖北孝感的《應(yīng)城縣志》o（十四卷清光緒八年蒲陽(yáng)書(shū)院刻本）載：“城市門(mén)首懸紅綠紙旗，俗巫為禳祀楊泗將軍，自初一日至十五日止，各斂資以醮。（《奚志》稿）” 其余的菩薩則居于船首甲板之上，有“張?jiān)亍保ó?dāng)?shù)厝苏f(shuō)，他就是這龍舟的船主）和舵公、“土地”“黑白無(wú)?！薄扒Ю镅邸薄绊橈L(fēng)耳”以及雞、鴨、虎、馬“四瘟神”和紅、黃、藍(lán)、白、黑“五方神”等。此外，還有如戲臺(tái)唱戲的排場(chǎng)一般制作的儀仗，包括“排?！?個(gè)、“皂班”4個(gè)、“文武忠軍”“發(fā)鼓”“打鑼”“放銃”各1個(gè)、“刀斧手”2個(gè)。另還有24個(gè)“水手”，被分別插在龍舟的兩舷。船上有7米之高的桅桿，它暫時(shí)靠在屈原宮的墻上。桅桿上面掛著方形的旗斗，寫(xiě)著“代天宣化”“收災(zāi)緝毒”等字樣。 我到達(dá)的這天，即五月十四，從下午開(kāi)始，戲劇就正式開(kāi)鑼了，一直唱到當(dāng)天夜間11點(diǎn)。到了夜間12點(diǎn)，即五月十五日的子時(shí)，人們舉行儀式，請(qǐng)菩薩上龍舟。這個(gè)儀式，是由道士主持法事，先讓神舟會(huì)的長(zhǎng)老上柏木香。長(zhǎng)老將柏木香舉在前額，敬拜之后，放入神案上的香爐內(nèi)。道士為百姓打平安醮，唱完一段后，再逐一將40位正菩薩插到龍舟上，使其各就各位。40位菩薩都請(qǐng)上龍舟后，神案就被抬到屈原官正門(mén)的門(mén)內(nèi)位置，燒上了高香。插滿(mǎn)菩薩的龍舟，則由神舟會(huì)的人員搬到了屈原宮正中位置；道士結(jié)束了法事之后，守夜的人們則簇?fù)碇?，?zhēng)搶著在神案上的香爐中那燃著的高香火頭，引燃自己手中的香，供奉在神案上，給神舟上香火。

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《民俗文化與宗教信仰》由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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