北京城區(qū)獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問題研究

內(nèi)容概要

趙仲杰編著的《北京城區(qū)獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問題研究》針對我國面臨的老齡問題、特別是北京這樣大都市中獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問題，采取理論與實(shí)證相結(jié)合、問題與對策相結(jié)合、學(xué)科之間相結(jié)合的形式，對于北京城區(qū)獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問題進(jìn)行了多角度研究。由于獨(dú)生子女家庭這一研究對象的特殊性、作者研究角度的多元化，因而《北京城區(qū)獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問題研究》不僅具有重大的現(xiàn)實(shí)意義且具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義。

作者簡介

　　趙仲杰.1972年8月出生，山西省汾陽市人，社會學(xué)博士，現(xiàn)任教于北京建筑工程學(xué)院文法學(xué)院社工系。主要從事應(yīng)用社會學(xué)、社會問題和社會政策、社會發(fā)展、社會工作方面的教學(xué)和研究。目前，已參加和獨(dú)立完成的省部級、校級科研課題有“獨(dú)生子女養(yǎng)老保障問題研究”、“獨(dú)身子女養(yǎng)老保障及生育意愿調(diào)查”、“黨員需求調(diào)查”、“規(guī)范低保制度”、“非公經(jīng)濟(jì)組織黨建工作創(chuàng)新機(jī)制研究”、“西城區(qū)社會救助領(lǐng)域政府與社會組織合作模式的構(gòu)建和培育”、“社會工作在獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老過程中的角色和功能研究”七項(xiàng)。合著或參與撰寫的著作有《費(fèi)孝通評傳》（第1-6章）、《十七大精神深度解讀：文化建設(shè)篇》（第2章）、馬克思主義基礎(chǔ)理論叢書《和諧社會觀》（第11章）、《城市社會學(xué)》（第5-7章）四部。

書籍目錄

第一章  緒論
  第一節(jié)  研究背景及意義
    一、“銀發(fā)浪潮”撲面而來
    二、獨(dú)生子女家庭正在累積養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)
    三、獨(dú)生子女時代呼喚養(yǎng)老新文化
    四、研究獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老問題的意義
  第二節(jié)  文獻(xiàn)回顧
    一、養(yǎng)老與養(yǎng)老方式
    二、獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問題
    三、孝道研究
    四、對現(xiàn)有研究的反思及進(jìn)一步研究的必要性
  第三節(jié)  相關(guān)概念界定
    一、獨(dú)生子女與獨(dú)生子女家庭
    二、養(yǎng)老
    三、養(yǎng)老方式
  第四節(jié)  研究設(shè)計(jì)
    一、研究目標(biāo)
    二、理論假設(shè)
    三、用于研究的主要數(shù)據(jù)和資料
    四、主要研究內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
第二章  獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老問題研究的理論基礎(chǔ)
  第一節(jié)  生命周期理論
  第二節(jié)  需求理論
  第三節(jié)  結(jié)構(gòu)功能理論
第三章  受訪獨(dú)生子女傷殘或死亡家庭的養(yǎng)老困境
  第一節(jié)  獨(dú)生子女家庭的結(jié)構(gòu)分析
  第二節(jié)  受訪獨(dú)生子女傷殘或死亡家庭的養(yǎng)老困境
    一、被訪獨(dú)生子女傷殘、死亡家庭的基本情況
    二、獨(dú)生子女傷殘或死亡給其父母帶來的困境及
    原因分析
第四章  受訪獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老需求
  第一節(jié)  獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老需求與供給之間的關(guān)系
    一、獨(dú)生子女家庭中老年人的養(yǎng)老需求
    二、對獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老需求的供給
    三、獨(dú)生子女老年父母的需求與供給模型
  第二節(jié)  受訪獨(dú)生子女傷殘或死亡家庭的養(yǎng)老需求
    一、受訪獨(dú)生子女傷殘家庭的養(yǎng)老需求
    二、受訪獨(dú)生子女死亡家庭的養(yǎng)老需求
  第三節(jié)  受訪獨(dú)生子女正常家庭的養(yǎng)老需求
    一、核心家庭的養(yǎng)老需求
    二、主干家庭的養(yǎng)老需求
    三、空巢家庭的養(yǎng)老需求
  第四節(jié)  空巢不同情境下受訪獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老需求的
第五章  受訪獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老方式選擇
第六章  獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老方式選擇的模型建構(gòu)
第七章  結(jié)論與討論
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　人類所自然擁有的博愛傾向，逐次通過“社會真正的要素或細(xì)胞”--家庭、“社會的組織”--階級或種族、“社會的器官”--城市和社區(qū)，而不斷孕育、發(fā)展和擴(kuò)充，從而引導(dǎo)人類邁向秩序與進(jìn)步。斯賓塞提出了社會宏觀結(jié)構(gòu)的總體規(guī)模、復(fù)雜性和差異性問題，并在區(qū)分結(jié)構(gòu)與功能的基礎(chǔ)上引入了功能需求概念，試圖以功能需求解讀社會結(jié)構(gòu)和解釋各種社會組織的存在。而涂爾干更進(jìn)一步指出任何社會學(xué)解釋都應(yīng)該首先指出某一現(xiàn)象的原因，其次要指出它的功能。這些早期的功能主義思想通過馬林諾夫斯基和布朗的努力而得到進(jìn)一步的發(fā)展。布朗的功能論強(qiáng)調(diào)整合是每一社會生存的必備條件，所以社會里的結(jié)構(gòu)與組織都是為此而存在、運(yùn)動的。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、宗教儀式和親屬家族組織都是為社會整合而存在的。馬林諾夫斯基也對功能論的形成起了關(guān)鍵作用。他認(rèn)為社會制度之起源乃是人們?yōu)榱藵M足生理需求。他認(rèn)為每一種風(fēng)俗、概念、物質(zhì)、思想、信仰都具有很重要的功能，是社會整體不可或缺的一部分?！　?0世紀(jì)40年代開始，美國著名社會學(xué)家帕森斯為建立結(jié)構(gòu)功能主義的系統(tǒng)性理論付出了巨大的努力，建構(gòu)起一整套以結(jié)構(gòu)功能分析為特征的社會理論。這使他成為結(jié)構(gòu)功能分析學(xué)派的最重要領(lǐng)袖人物。　　……

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