星火燎原 天下湘商

前言

一    自2007年9月躬逢盛事，受邀參加首屆湘商大會(huì)后，我心潮澎湃，久不能平。竊以為，在商場(chǎng)摸爬滾打這么多年，自此終于找到了組織，找到了歸宿感，找到了“精神的家園”。    撫今追昔，在過去一百多年崢嶸滄桑的歲月里，湖南人才輩出，湖南人前赴后繼，拋頭顱灑熱血，鐵骨錚錚，萬死不辭，為國家的獨(dú)立和民族的解放作出了巨大貢獻(xiàn)。    然而，自改革開放以來，身居內(nèi)陸的湖南，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于沿海地區(qū)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大浪潮中缺乏一貫的銳氣。這一方面固然有國家政策、地理?xiàng)l件等客觀方面的原因；另一方面卻也是由于湖南人，尤其是各界英才，對(duì)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)欠缺激情與信仰、缺乏“新思維”的主觀原因?qū)е碌摹?   此次湘商大會(huì)的召開，讓我感受最強(qiáng)烈的是：湖南人的精神和價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。尊商、重商、扶商已成為新的時(shí)代潮流。因此可以說，湖南人的志業(yè)已經(jīng)完成了從革命救國到產(chǎn)業(yè)報(bào)國的重大轉(zhuǎn)折，即從實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放的目標(biāo)，轉(zhuǎn)向了以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民主、實(shí)業(yè)興邦為歷史使命。    最能代表革命救國時(shí)代“湖南人精神”的口號(hào)，無疑是楊度那句氣勢(shì)磅礴的“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”。我沒有楊度前輩的曠世逸才，寫不出驚天動(dòng)地的言志偉詩，但我想借用他的話，吼出我們湖南人在產(chǎn)業(yè)報(bào)國新時(shí)代的新口號(hào)：    若道中華不富強(qiáng)，除非湘商盡死光！    二    就目前來看，湘商的組織建設(shè)已基本告成。在湘商大會(huì)的旗幟下，全國各地湘商商會(huì)猶如雨后春筍，勢(shì)如破竹，紛紛成立起來；且由于政府的重視，各地為湘商服務(wù)的組織機(jī)構(gòu)也在不斷發(fā)展完善之中。    而需要引起注意的是，迄今為止，“湘商”尚屬新生事物，市面上還找不到研究湘商的思想性著作來全面深刻地反映湘商的精神訴求、記錄湘商已經(jīng)取得的成績(jī)，并引導(dǎo)湘商向更高的境界發(fā)展。也就是說，在湘商的發(fā)展問題上，理論很明顯地落后于實(shí)踐。    偉大的時(shí)代召喚偉大的時(shí)代精神，呼喚具有劃時(shí)代的、長(zhǎng)遠(yuǎn)生命力的思想作品。是以，我經(jīng)過反復(fù)斟酌，下定決心為湘商寫一本書，為湘商立傳。    社會(huì)學(xué)古典理論三大奠基人之一的馬克斯·韋伯在他的傳世名作《新教倫理與資本主義精神》一書中寫道：“文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族內(nèi)在的精神觀念和行為方式，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用?！崩^而，他提出并論證了導(dǎo)源于宗教改革的新教文化是促成西方近代資本主義發(fā)展的精神動(dòng)因。這是我把關(guān)注的視角放到湖湘文化、湖湘精神的誘因，也正因?yàn)槿绱耍覍?duì)湘商的未來充滿了信心。    近些年來有一個(gè)問題一直困擾著我：日本戰(zhàn)后僅用了二十幾年，就使人均收入躍居世界第二乃至第一。但從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，日本GDP總量增長(zhǎng)的速度并不比中國高，而新中國成立60余年，人均收人為什么仍然停留在發(fā)展中國家的水平呢？造成這種差異的原因何在？    通過對(duì)湖湘文化的考察，我似乎找到了答案：那是因?yàn)槲覀內(nèi)狈?yōu)秀的商業(yè)文化、商業(yè)精神，或者說我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，并未成功地導(dǎo)向商業(yè)領(lǐng)域，沒有出現(xiàn)歐美那種建立在新教倫理基礎(chǔ)上的資本主義精神，或日本那種建立在“和魂洋才”之上的“論語加算盤”的商業(yè)精神。    恍然大悟的感覺讓我真想喊一句：朝聞道，夕死可矣！    三    創(chuàng)作的過程對(duì)我來說是十分艱難的，俗務(wù)繁忙，我只能擠出業(yè)余的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)地抽絲剝繭，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，其間憂思辛勞，如人飲水，冷暖自知。王國維的治學(xué)三境界，我雖不敢說到了最高層，但也算是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”！    尤為艱難的是，許多章節(jié)的寫作，不僅需要補(bǔ)習(xí)湖湘文化的基本功，還需將其與現(xiàn)代的新發(fā)展結(jié)合起來，并融會(huì)貫通。這無疑需要大量集中的時(shí)間和專注排他的思索，于是在時(shí)間安排上產(chǎn)生了許多不可調(diào)和的沖突。故而，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，本書的某些地方有不夠連貫之處，顯露出思維的跳躍性，而有些地方因?yàn)槿辗e月累，產(chǎn)生了新的想法與觀點(diǎn)，使前后文有不盡一致處，雖經(jīng)反復(fù)修改校正，仍難免存在。    此外本書寫作過程中查閱了大量的資料文獻(xiàn)，有些章節(jié)因?yàn)闀r(shí)間較充裕，所以寫得穩(wěn)妥，有些地方則由于倉促來不及精雕細(xì)琢，因而有失細(xì)膩。    譬如，為寫好袁隆平先生的生平事跡，筆者參閱了祁淑英、魏曉雯合著的《雜交水稻之父——袁隆平傳》、姚昆侖的《走近袁隆平》、莊志霞的《袁隆平傳》和祁淑英的《袁隆平傳》等著作。見賢思齊，在參閱過程中，我深深地為袁隆平先生的精神所感動(dòng)和折服：他那種“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，留名當(dāng)留萬世名”的精神，他畢生追求讓人類遠(yuǎn)離饑餓的夢(mèng)想，他那不屈不撓、敢于犧牲和奉獻(xiàn)的精神，他對(duì)于國家和民族、對(duì)于全人類的大仁大愛，集中體現(xiàn)了湘商的時(shí)代精神，體現(xiàn)了深深植根于湖湘文化的湘商之道的最高境界。因此袁隆平列傳的撰寫比其他湘商列傳傾注了我更多心血和精力。    我深知現(xiàn)代人尤其是商人工作繁忙，加之當(dāng)今中國文藝市場(chǎng)流行“快樂主義”、“娛樂至上”，雖然我力圖將趣味性、知識(shí)性和思想性融為一體，但仍恐差強(qiáng)人意。一方面是因?yàn)橄嫔痰奈幕瘜哟胃鳟?，難免眾口難調(diào)；另一方面，我的創(chuàng)作意圖也決定了這本書必須是一部具有深刻思想內(nèi)涵和崇高精神境界的書。    四    令我倍感欣慰的是，三更燈火五更雞，功夫不負(fù)有心人，《星火燎原 天下湘商》這本書歷時(shí)數(shù)載，終于完稿并即將面世，可謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。    就內(nèi)容而言，全書共分兩大部分。第一部分是引篇“湖湘精神沉思錄”，對(duì)湖湘精神作了一個(gè)歷史性的梳理，創(chuàng)造性地提出了湖湘精神發(fā)展的“四期說”，其中許多思想洞見被人贊為“燭照千載之前，發(fā)前人所未發(fā)”，也為本書奠定了理論基礎(chǔ)和寫作基調(diào)。    第二部分是全書的主體部分，分為上、中、下三篇，分別為“湘商精神”、“湘商攻略”和“湘商列傳”。    “湘商精神”是以首屆湘商大會(huì)的召開和湘商商會(huì)的組織建設(shè)為契機(jī)，對(duì)引篇中未充分展開的湖湘精神第四期發(fā)展，進(jìn)行了擴(kuò)充與深化，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來?！跋嫔坦ヂ浴眲t是結(jié)合國內(nèi)國際形勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)，為湘商未來的征途出謀劃策。從“湘商精神”到“湘商攻略”，是理論來源于實(shí)踐，而又最終落實(shí)于實(shí)踐。    理論終究是人的理論，實(shí)踐也終究是人的實(shí)踐，一切最終還是要落實(shí)到人。因此正文的第三部分“湘商列傳”，按照“仁智勇信”四個(gè)德目，為那些已經(jīng)取得杰出成就的現(xiàn)代湘商立傳。榜樣的力量是無窮的，楷模的領(lǐng)跑，能更有力地帶動(dòng)湘商事業(yè)的大發(fā)展。    五    此外，我想要說明的一點(diǎn)是，我寫這本書，并不是要圖什么名利。我也算是鄧小平同志所說的靠自己的勤勞“先富起來”的那一部分人，本可以安享清福，但是一想到中國還有千千萬萬父老鄉(xiāng)親在貧困中生活，特別是湖南大多數(shù)農(nóng)村仍然貧困落后，我就寢食難安。    孟子有言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！狈吨傺汀对狸枠怯洝酚腥眨骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！蔽乙恢庇谛牟话?，希望有機(jī)會(huì)報(bào)效國家、回報(bào)家鄉(xiāng)，這也是我創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿Α?   總之，我寫這本書的主要意旨，是要為湘商的崛起鼓掌歡呼、搖旗吶喊、加油助威，進(jìn)而通過他們的模范帶頭作用，推動(dòng)整個(gè)湖南乃至整個(gè)國家走向繁榮富強(qiáng)，并最終為實(shí)現(xiàn)小平同志提出的“共同富?！钡於ɑA(chǔ)。    對(duì)我個(gè)人來說，寫這本書，不僅是對(duì)湖南往圣先賢的一個(gè)回顧，而且使我對(duì)湖湘精神有了一個(gè)更深的把握和領(lǐng)悟。湖南人杰地靈，江山代有才人出。在寫作的過程中，我看到了彪炳史冊(cè)的先輩們的大德大賢，心懷天下，敢為人先，看到了近現(xiàn)代的湘商精英們的風(fēng)發(fā)意氣和壯志豪情。在神交古人、審視時(shí)賢的同時(shí)，我也對(duì)自己有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于生命的意義、人生的真諦有了更深層次的理解和感悟，我個(gè)人的精神境界也因此書的寫作而受到了一次次的洗禮，邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。我想，這本書的創(chuàng)作對(duì)我的人生來說是一種寶貴的經(jīng)歷、一筆巨大的財(cái)富。這才是我最大的收獲！    若是許多年以后，湘商以星星之火，最終燎原天下，成為最有影響力的商幫之一，那就證明了我的理論是正確的。等到那一天，市面上自然會(huì)涌現(xiàn)出許多寫湘商的書，如果那時(shí)還有人記得我是第一個(gè)寫湘商的，認(rèn)為我為湘商的成長(zhǎng)作了一些“精神”上的貢獻(xiàn)，那我就心滿意足了。    這就是我寫作的目的——為國家富強(qiáng)而傳播湘商精神，做一個(gè)湖湘文化的傳道者。    六    最后，我要感謝我有幸生活在這樣一個(gè)資訊發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，可以方便地獲取眾多信息資料。否則，僅以我個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是無法完成這樣一部涵蓋諸多學(xué)科的著作的。    本書中的部分資料來自公開的網(wǎng)絡(luò)，部分插圖亦來自互聯(lián)網(wǎng)，這些資料為本書增色不少，也節(jié)約了我大量的時(shí)間和精力。我要感謝我的兩位年輕博學(xué)的老鄉(xiāng)，北大哲學(xué)系的王誠博士和吉首大學(xué)的陳偉同志，與他們的交流使我對(duì)中國傳統(tǒng)文化和湖湘文化有了更加深入的理解，而他們對(duì)本書提出的意見和建議，也在書中刻下了深深的烙印。我還要感謝年輕的湖南才女唐梓淇，在本書即將付梓之際，是她夜以繼日將本書進(jìn)一步潤(rùn)色，為本書增色不少。    我還要感謝我的家人，沒有他們的支持我不可能完成這樣厚實(shí)的著作。感謝知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，我們的共同努力，才成就了讀者朋友們手中的這部《星火燎原天下湘商》。    不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？    孑L子自言“吾道一以貫之”，謂孔子之道，雖千端萬緒，皆可以一道理統(tǒng)貫。本書是否做到了這一點(diǎn)，便有待讀者與后人的評(píng)判了。    以上敝帚之詞，權(quán)作為序！

內(nèi)容概要

　　湖南人是世界上最倔強(qiáng)的種族之一。近代史上曾國藩訓(xùn)練的湘軍曾扛起晚清岌岌可危的江山，“中興將相，什九湖湘”。直至今日，世人依然習(xí)慣用“體育湘軍”、“出版湘軍”、“電視湘軍”的稱謂來褒揚(yáng)這方熱土上的三湘俊才。歷史為湖南人贏得了“有文化、會(huì)打仗、能從政”的曠世美名，卻也正是這種歷史傳統(tǒng)，讓身居內(nèi)陸的湖南，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中缺乏一貫的銳氣，敢為天下先的湖南人落伍了。甚至有人認(rèn)為湖南人“重才不重財(cái)”，“政治偏熱、經(jīng)濟(jì)偏冷”。
這樣的誤讀即將被徹底打破?！敖鹑诮绲乃枷爰摇碧平瘕埐┦浚喾剿鸭Y料，在繁忙的創(chuàng)富經(jīng)營中擠出時(shí)間寫作，首次從商業(yè)角度理出“湘商精神”的主線，從炎功舜德時(shí)代開始娓娓道來，闡述湖湘精神的新綻放，提煉商界攻略，為湘商未來的征途指明方向。并將近年來的湘商精英逐一掃描，為其立傳。作者文筆質(zhì)樸熱忱，才思縱橫。全書激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山，探尋湖湘文化源頭，傳播湘商經(jīng)營智慧，是開啟湘商大時(shí)代的里程碑式的佳作。

作者簡(jiǎn)介

唐金龍，1965年生，湖南祁陽人。中國人民大學(xué)法學(xué)博士、金融學(xué)博士，曾留學(xué)法國。著名法學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，資深金融律師，中國資本市場(chǎng)及私募股權(quán)投資領(lǐng)域的先驅(qū)?，F(xiàn)任中金控股集團(tuán)董事局主席、中銀律。幣事務(wù)所創(chuàng)始合伙人、金龍科技創(chuàng)新發(fā)展基金理事長(zhǎng)。曾任中國證監(jiān)會(huì)第六屆股票發(fā)行審核委員會(huì)專職委員等職務(wù)，現(xiàn)兼任國家開發(fā)銀行貸款委員會(huì)獨(dú)立委員、中華全國律師協(xié)會(huì)金融證券委員會(huì)副主任、北京湖南企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，同時(shí)還是多家上市公司的獨(dú)立董事和中國人民大學(xué)、中南大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校特聘教授。主要著作：1.《上市公司股東大會(huì)指南》(專著)，煤炭工業(yè)出版社2001年版；2.《論我國金融監(jiān)管體制的改革》(專著)，中國人民大學(xué)出版社2006年版；3.《以案說法.全融法篇》(主編)，中國人民大學(xué)出版社2005年版；4.《律師從事證券法律業(yè)務(wù)(規(guī)范)試行解釋》(主編)，中國民主法制出版社2003年版；5.《海商保險(xiǎn)法評(píng)論》(主編)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2007了年版；6.《首都律師論壇》(第一至四卷)(執(zhí)行副主編)，法律出版社2002年版；7.《中國律師文書范本》(執(zhí)行副主編)，民主與建設(shè)出版社2003年版；8.《保險(xiǎn)職業(yè)道德教育讀本》(副主編)，人民出版社2004年版；9.《Business Law in China》(英文版)國際商會(huì)(ICC)第576號(hào)出版物(1997年)；10.《新形勢(shì)下的保險(xiǎn)資金運(yùn)用》(參編)，中國人民大學(xué)出版社2003年版。

書籍目錄

若道中華不富強(qiáng)除非湘商盡死光(自序)
引篇　湖湘精神沉思錄
　一、炎功舜德——湖湘精神的源起
　二、文以載道——沉睡活火山似的湖湘精神
　三、開天辟地——湖湘精神的總爆發(fā)
　四、商以載道——湖湘精神的新綻放
上篇　湖湘精神：商以載道．
 第一章 星火湘商 匯聚長(zhǎng)沙——回望首屆湘商大會(huì)
 　一、從自發(fā)到自覺的組織歷程
 　二、集結(jié)湘商，匯聚使命
 　三、星火湘商，撒播火種
 　四、二○○七，湘商元年
 第二章　知恥而后勇 湘商在行動(dòng)
 　一、破暗：從楊瀾話湘商說起
 　二、回顧：歷史上的湘幫
 　三、征途：湘商在行動(dòng)
　 四、心聲：湘商代表如是說
 第三章　商以載道湘商精神是真生命
 一、湘商道義：為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神
 二、商道即人道：真性情，真生命
中篇　湘商天下：商業(yè)攻略
下篇　仁智勇信：湘商列傳
湖南人的精神
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：世人對(duì)湖南人在近世以來所創(chuàng)造的種種奇跡驚嘆不已的同時(shí)，也紛紛尋找它的力量源泉。盡管有研究者給出了各種各樣的解釋和答案，引入西方的種種學(xué)說，試圖從地理、人種、歷史、文化等方面來為湖南近世人才輩出的奇觀尋求合理的解釋。例如譚其驤和錢基博、錢鐘書父子等知名學(xué)者，他們提出了這個(gè)命題，也進(jìn)行了一些有益的探索。但是客觀地說，目前還沒有一種解釋可以令人完全信服。例如錢基博的“地理環(huán)境決定說”雖然影響極大，卻并不足以服眾。個(gè)中原因在于他們沒有追本溯源，沒有發(fā)掘到湖湘精神的源頭。幾千年來，湖湘文化長(zhǎng)期處于中原文化等其他中國地域文化的壓抑之下，它在起源期的光輝被遮蔽了。黃帝遮蔽了炎帝，堯帝遮蔽了舜帝，炎帝和舜帝甚至都被收編進(jìn)了中原文化的譜系中。這一遮蔽就是四五千年，湖湘精神被壓抑成了一座深埋地底的、沉睡的活火山。幸虧有了現(xiàn)代考古學(xué)的幫助，我們才得以穿越歷史的迷霧，洞見傳說中的炎功舜德在幽遠(yuǎn)的時(shí)空隧道中所綻放出來的史前文明的強(qiáng)大光芒，感觸到那被深深埋藏在厚厚地殼之下的湖湘精神的火山源頭。原來那幾千年來默默無聞地熊熊燃燒著的地下圣火竟然如此頑強(qiáng)和熾烈！中華文明的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，除了從夏商周到元明清四千年不間斷的王朝時(shí)代以外，還有夏代以前的傳說時(shí)代，也就是三皇五帝的時(shí)代。關(guān)于三皇五帝的種種傳說見諸史冊(cè)，眾說紛紜，矛盾重重，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族競(jìng)相攀龍附鳳，把自己的起源歸宗于三皇五帝，連匈奴人都聲稱自己是黃帝的后裔。關(guān)于中華文明起源時(shí)期的傳說時(shí)代，是中國歷史上剪不斷、理還亂的時(shí)代，其中最主要的原因是：一方面因?yàn)閭髡f時(shí)代還沒有文字，沒有留下可靠的文本史料，那時(shí)創(chuàng)造的物質(zhì)文明又因長(zhǎng)期的歷史變遷被深埋于地底；另一方面因?yàn)樽韵膯⒘恢钡奖彼瓮醭娜隁v史中，以長(zhǎng)安、洛陽為核心的中原文化一直處于中華文化的主導(dǎo)地位，他們出于維護(hù)“家天下”的王朝政治的需要，構(gòu)造“天下一家”的意識(shí)形態(tài)和文化氛圍，不斷地收編和改造其他部族的歷史和傳說，把其他部族的歷史納入華夏族的歷史。當(dāng)然，與之相伴的是周邊其他落后的四夷各族，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中受到中原文化的熏陶和同化，自覺不自覺地接受了這種“家天下”的意識(shí)形態(tài)。其中最為突出的是司馬遷《史記》中的《五帝本紀(jì)》。

后記

如果我們要找出一篇最能代表“湖南人的精神”的文章，非楊度的《湖南少年歌》莫屬。尤其是“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”一句，在那山河破碎、神州陸沉的年代里，更是驚天動(dòng)地。它是一個(gè)承諾，它是一個(gè)誓言，它是一個(gè)口號(hào)，它是一個(gè)召喚。請(qǐng)看“中國如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)，中國將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士”，“破釜沉舟期一戰(zhàn)，求生死地成孤擲。諸君盡作國民兵，小子當(dāng)為旗下卒”。這種以死擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢闶呛嫒酥阅茉诮锩谐饺珖渌∮蚨笥覈液兔褡逯巴九c命運(yùn)的根本原因。陳獨(dú)秀在《歡迎湖南人的精神》中說：“無論楊度為人如何，卻不能以人廢言”，誠哉此言。世人或以為楊度身為支持袁世凱稱帝的“籌安六君子”之首，而認(rèn)其為國賊，但如果知道楊度和孫中山的秘密約定，以及楊度晚年在革命失敗后，不懼白色恐怖而加入中國共產(chǎn)黨，便知但凡非凡之人不能用世俗之眼光而妄加品評(píng)。    陳獨(dú)秀作為我黨的創(chuàng)始人之一，《新青年》的創(chuàng)辦者，新文化運(yùn)動(dòng)的健將，在我黨歷史上具有特殊的地位。他所作的《歡迎湖南人的精神》，雖是一篇不足千字的短文，卻是一篇湖湘精神的贊歌，是一座湖湘精神的紀(jì)念碑，在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它代表著全體中國人對(duì)于湖湘精神的召喚，代表著中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)湖湘精神的期待，對(duì)于湖湘精神的擁抱和敬意。正是在他們的召喚下，湖湘精神復(fù)活了，迎來她在20世紀(jì)爆發(fā)的最高潮，以毛澤東為代表的湖南“新青年”，讓復(fù)活的湖湘精神，達(dá)到了歷史的巔峰。    《湖湘賦》作者蔣海松為湖南永州人氏，作此賦時(shí)為湘潭大學(xué)法學(xué)院本科生，一位名不見經(jīng)傳的湖南少年?！逗尜x》長(zhǎng)達(dá)六千余字，于湖南歷史人物、典章故事、山川風(fēng)物靡不詳備，而用詞華美、對(duì)仗工整，無論是從內(nèi)容上還是形式上，都堪稱經(jīng)典之作。作者對(duì)于湖南歷史文化的知識(shí)之豐富，運(yùn)用語言藝術(shù)之熟練，即便是當(dāng)代文學(xué)湘軍中的大師們，亦相形見絀。尤其令人難以置信的是，據(jù)作者自述其作此賦時(shí)年僅19歲，真可謂后生可畏，堪與王勃十四歲作《滕王閣序》相提并論。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。湖南能有如此青年才俊，湖南的明天便值得期待。    這三篇奇文皆是關(guān)于湖湘精神的佳作，各有千秋。如果說楊度的《湖南少年歌》是湖湘精神的號(hào)角，吹響了用湖湘精神動(dòng)員三湘青年兒女的集結(jié)號(hào)，那么，陳獨(dú)秀的《歡迎湖南人的精神》就是一段贊歌，對(duì)湖湘精神的復(fù)活與傳播居功至偉；而蔣海松的《湖湘賦》則是湖湘精神的史詩，它的價(jià)值和意義尚有待展現(xiàn)于來日。    我相信湖湘精神如陳獨(dú)秀所言是一種真生命，是一座連綿不斷的歷史的橋。它的生命之火來源于千萬年前的史前時(shí)期，從炎功舜德的時(shí)代一路走來，經(jīng)過不絕如縷的文以載道時(shí)期，經(jīng)過近現(xiàn)代的大爆發(fā)時(shí)期，而在新世紀(jì)迎來了商以載道的新綻放。鑒古知今，綜觀歷史，每當(dāng)中華民族面臨重大轉(zhuǎn)折時(shí)期時(shí)，我們總能看到湖湘精神閃爍的身影。如果說在過去，人們對(duì)于湖湘精神能否轉(zhuǎn)化為一種偉大的商業(yè)精神尚存疑慮，那么今天，在全國各地湘商商會(huì)和歷屆湘商大會(huì)的助力下，湘商作為一個(gè)龐大的群體正在登上世界舞臺(tái)。    在本書即將出版之際，我很高興看到我們湘商企業(yè)的杰出代表三一重工躋身于英國《金融時(shí)報(bào)》全球500強(qiáng)企業(yè)，位列第431位，成為首家進(jìn)入全球500強(qiáng)的湘商企業(yè)，也是中國機(jī)械行業(yè)首家進(jìn)入世界500強(qiáng)的企業(yè)。與此同時(shí)，在《新財(cái)富》雜志發(fā)布的“20ll新財(cái)富500富人榜”中，三一集團(tuán)的梁穩(wěn)根以598億元的身家登頂今年“新財(cái)富500富人榜”，成為首位躋身中國首富的湘商，甚至有媒體稱譽(yù)他代表了“中國制造”的高度。    三一的成功，梁穩(wěn)根的登頂，亦足以激勵(lì)湘商奮勇向前，再鑄輝煌；同時(shí)也說明湘商作為中國商界的一支生力軍正在迅速崛起已是不爭(zhēng)的事實(shí)！湘商能走多遠(yuǎn)，能飛多高，取決于我們廣大湘商在往后歲月中所作出的共同努力，取決于中國崛起的步伐能走多遠(yuǎn)。中國的崛起已經(jīng)成為21世紀(jì)不可阻擋的大潮流、大趨勢(shì)，湘商的崛起將與中國崛起這股潮流同行。如果說今天的湘商是星星之火，那么這星星之火正在以燎原之勢(shì)，席卷中華大地。我期待著我們廣大湘商真正成為經(jīng)營天下的中流砥柱，愿天下湘商時(shí)代早日到來！    此外，我要說明一下，在本書的原稿中本來有兩個(gè)附篇，一是《湖南人的精神》，收錄了論及“湖南人精神”的三篇奇文，即揚(yáng)度的《湖南少年歌》、陳獨(dú)秀的《歡迎湖南人的精神》、蔣海松的《湖湘賦》，一如書中附錄所示。此外還有一個(gè)附篇是《湖湘精神原道錄》，其中摘編了從毛澤東的《毛主席語錄》、蔡鍔的《曾胡治兵語錄》、譚嗣同的《仁學(xué)》、曾國藩的《曾國藩家書》、王船山的《思問錄》、胡宏的《知言》、周敦頤的《周敦頤集》到屈原的《楚辭》這八位湖南往圣先賢的代表作之精要，自今及古，由近及遠(yuǎn)，將湖湘精神的歷史高峰一一展現(xiàn)出來。但是由于篇幅過多，我們聽從了出版社的意見，予以刪除，期望能在日后加以修改完善，另行出版，以滿足熱愛湖湘文化的讀者們的需要。    最后，我要再一次感謝知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，感謝本書的責(zé)任編輯湯臘冬女士，這位來自湖南的辣妹子在百忙中慧眼識(shí)珠，“霸蠻”接下了這部著作，并對(duì)本書做了很優(yōu)秀的編輯工作；感謝知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社的王潤(rùn)貴副總編，是他的大力支持，使得本書能快速付梓。正是因?yàn)槲覀兇蠹业墓餐?，才成就了讀者朋友們手中的這本《星火燎原天下湘商》。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我本湖南人，唱作湖南歌。湖南少年好身手，時(shí)危卻奈湖南何？湖南自古稱山國，連山積翠何重疊。五嶺橫云一片青，衡山積雪終年白。沅湘兩水清且淺，林花夾岸灘聲激。洞庭浩渺通長(zhǎng)江，春來水漲連天碧……　　——楊度《湖南少年歌》湖南人的精神是什么？“若道中華國果亡，除非湖南人盡死?！睙o論楊度為人如何，卻不能以人廢言。湖南人這種奮斗精神，卻不是楊度說大話，確實(shí)可以拿歷史證明的。二百幾十年前的王船山先生，是何等艱苦奮斗的學(xué)者！幾十年前的曾國藩、羅澤南等一班人，是何等“扎硬寨”、“打死戰(zhàn)”的書生！黃克強(qiáng)歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊(duì)人馬；蔡松坡帶著病親領(lǐng)子彈不足的兩千湖南兵，和十萬袁軍打死戰(zhàn)，他們是何等堅(jiān)忍不拔的軍人！我們歡迎湖南人的精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神，歡迎他們?cè)斓臉?，比王船山、曾國藩、羅澤南、黃克強(qiáng)、蔡松坡所造的還要偉大精美得多?！　　惇?dú)秀《歡迎湖南人的精神》松子不才，湘之學(xué)生。朝沐瀟水，夕觀衡云。登樓岳陽，泛舟洞庭。麓風(fēng)吹衣，滄浪濯纓。飲木蘭之墮露，餐秋菊之落英。覽瀟湘洙泗以尋夢(mèng)，采沅芷澧蘭以清心。童子何知，起作湖湘歌賦；高山仰止，遙瞻先哲典型。千載已逝，風(fēng)采依稀。往者不諫，來者可及?！　　Y海松《湖湘賦》

編輯推薦

《星火燎原:天下湘商》：傾情奉獻(xiàn)全球第一部關(guān)于湘商的專著，從炎功舜德到商以載道，湖湘精神在21世紀(jì)的新綻放！打亂湘商品牌，提升湘商形象，湖南人經(jīng)營天下的寶典。

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