星火燎原 天下湘商

前言

一    自2007年9月躬逢盛事，受邀參加首屆湘商大會后，我心潮澎湃，久不能平。竊以為，在商場摸爬滾打這么多年，自此終于找到了組織，找到了歸宿感，找到了“精神的家園”。    撫今追昔，在過去一百多年崢嶸滄桑的歲月里，湖南人才輩出，湖南人前赴后繼，拋頭顱灑熱血，鐵骨錚錚，萬死不辭，為國家的獨立和民族的解放作出了巨大貢獻。    然而，自改革開放以來，身居內陸的湖南，經(jīng)濟社會發(fā)展水平遠遠落后于沿海地區(qū)，在市場經(jīng)濟的大浪潮中缺乏一貫的銳氣。這一方面固然有國家政策、地理條件等客觀方面的原因；另一方面卻也是由于湖南人，尤其是各界英才，對經(jīng)濟和商業(yè)欠缺激情與信仰、缺乏“新思維”的主觀原因導致的。    此次湘商大會的召開，讓我感受最強烈的是：湖南人的精神和價值取向的轉變。尊商、重商、扶商已成為新的時代潮流。因此可以說，湖南人的志業(yè)已經(jīng)完成了從革命救國到產業(yè)報國的重大轉折，即從實現(xiàn)國家獨立、民族解放的目標，轉向了以實現(xiàn)國家富強民主、實業(yè)興邦為歷史使命。    最能代表革命救國時代“湖南人精神”的口號，無疑是楊度那句氣勢磅礴的“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”。我沒有楊度前輩的曠世逸才，寫不出驚天動地的言志偉詩，但我想借用他的話，吼出我們湖南人在產業(yè)報國新時代的新口號：    若道中華不富強，除非湘商盡死光！    二    就目前來看，湘商的組織建設已基本告成。在湘商大會的旗幟下，全國各地湘商商會猶如雨后春筍，勢如破竹，紛紛成立起來；且由于政府的重視，各地為湘商服務的組織機構也在不斷發(fā)展完善之中。    而需要引起注意的是，迄今為止，“湘商”尚屬新生事物，市面上還找不到研究湘商的思想性著作來全面深刻地反映湘商的精神訴求、記錄湘商已經(jīng)取得的成績，并引導湘商向更高的境界發(fā)展。也就是說，在湘商的發(fā)展問題上，理論很明顯地落后于實踐。    偉大的時代召喚偉大的時代精神，呼喚具有劃時代的、長遠生命力的思想作品。是以，我經(jīng)過反復斟酌，下定決心為湘商寫一本書，為湘商立傳。    社會學古典理論三大奠基人之一的馬克斯·韋伯在他的傳世名作《新教倫理與資本主義精神》一書中寫道：“文化傳統(tǒng)作為一個民族內在的精神觀念和行為方式，對社會經(jīng)濟的發(fā)展起著至關重要的作用?！崩^而，他提出并論證了導源于宗教改革的新教文化是促成西方近代資本主義發(fā)展的精神動因。這是我把關注的視角放到湖湘文化、湖湘精神的誘因，也正因為如此，我對湘商的未來充滿了信心。    近些年來有一個問題一直困擾著我：日本戰(zhàn)后僅用了二十幾年，就使人均收入躍居世界第二乃至第一。但從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，日本GDP總量增長的速度并不比中國高，而新中國成立60余年，人均收人為什么仍然停留在發(fā)展中國家的水平呢？造成這種差異的原因何在？    通過對湖湘文化的考察，我似乎找到了答案：那是因為我們缺乏優(yōu)秀的商業(yè)文化、商業(yè)精神，或者說我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代轉型的過程中，并未成功地導向商業(yè)領域，沒有出現(xiàn)歐美那種建立在新教倫理基礎上的資本主義精神，或日本那種建立在“和魂洋才”之上的“論語加算盤”的商業(yè)精神。    恍然大悟的感覺讓我真想喊一句：朝聞道，夕死可矣！    三    創(chuàng)作的過程對我來說是十分艱難的，俗務繁忙，我只能擠出業(yè)余的時間，斷斷續(xù)續(xù)地抽絲剝繭，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，其間憂思辛勞，如人飲水，冷暖自知。王國維的治學三境界，我雖不敢說到了最高層，但也算是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”！    尤為艱難的是，許多章節(jié)的寫作，不僅需要補習湖湘文化的基本功，還需將其與現(xiàn)代的新發(fā)展結合起來，并融會貫通。這無疑需要大量集中的時間和專注排他的思索，于是在時間安排上產生了許多不可調和的沖突。故而，細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，本書的某些地方有不夠連貫之處，顯露出思維的跳躍性，而有些地方因為日積月累，產生了新的想法與觀點，使前后文有不盡一致處，雖經(jīng)反復修改校正，仍難免存在。    此外本書寫作過程中查閱了大量的資料文獻，有些章節(jié)因為時間較充裕，所以寫得穩(wěn)妥，有些地方則由于倉促來不及精雕細琢，因而有失細膩。    譬如，為寫好袁隆平先生的生平事跡，筆者參閱了祁淑英、魏曉雯合著的《雜交水稻之父——袁隆平傳》、姚昆侖的《走近袁隆平》、莊志霞的《袁隆平傳》和祁淑英的《袁隆平傳》等著作。見賢思齊，在參閱過程中，我深深地為袁隆平先生的精神所感動和折服：他那種“計利當計天下利，留名當留萬世名”的精神，他畢生追求讓人類遠離饑餓的夢想，他那不屈不撓、敢于犧牲和奉獻的精神，他對于國家和民族、對于全人類的大仁大愛，集中體現(xiàn)了湘商的時代精神，體現(xiàn)了深深植根于湖湘文化的湘商之道的最高境界。因此袁隆平列傳的撰寫比其他湘商列傳傾注了我更多心血和精力。    我深知現(xiàn)代人尤其是商人工作繁忙，加之當今中國文藝市場流行“快樂主義”、“娛樂至上”，雖然我力圖將趣味性、知識性和思想性融為一體，但仍恐差強人意。一方面是因為湘商的文化層次各異，難免眾口難調；另一方面，我的創(chuàng)作意圖也決定了這本書必須是一部具有深刻思想內涵和崇高精神境界的書。    四    令我倍感欣慰的是，三更燈火五更雞，功夫不負有心人，《星火燎原 天下湘商》這本書歷時數(shù)載，終于完稿并即將面世，可謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。    就內容而言，全書共分兩大部分。第一部分是引篇“湖湘精神沉思錄”，對湖湘精神作了一個歷史性的梳理，創(chuàng)造性地提出了湖湘精神發(fā)展的“四期說”，其中許多思想洞見被人贊為“燭照千載之前，發(fā)前人所未發(fā)”，也為本書奠定了理論基礎和寫作基調。    第二部分是全書的主體部分，分為上、中、下三篇，分別為“湘商精神”、“湘商攻略”和“湘商列傳”。    “湘商精神”是以首屆湘商大會的召開和湘商商會的組織建設為契機，對引篇中未充分展開的湖湘精神第四期發(fā)展，進行了擴充與深化，將理論與實踐結合起來?！跋嫔坦ヂ浴眲t是結合國內國際形勢發(fā)展的大趨勢，為湘商未來的征途出謀劃策。從“湘商精神”到“湘商攻略”，是理論來源于實踐，而又最終落實于實踐。    理論終究是人的理論，實踐也終究是人的實踐，一切最終還是要落實到人。因此正文的第三部分“湘商列傳”，按照“仁智勇信”四個德目，為那些已經(jīng)取得杰出成就的現(xiàn)代湘商立傳。榜樣的力量是無窮的，楷模的領跑，能更有力地帶動湘商事業(yè)的大發(fā)展。    五    此外，我想要說明的一點是，我寫這本書，并不是要圖什么名利。我也算是鄧小平同志所說的靠自己的勤勞“先富起來”的那一部分人，本可以安享清福，但是一想到中國還有千千萬萬父老鄉(xiāng)親在貧困中生活，特別是湖南大多數(shù)農村仍然貧困落后，我就寢食難安。    孟子有言：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！狈吨傺汀对狸枠怯洝酚腥眨骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！蔽乙恢庇谛牟话?，希望有機會報效國家、回報家鄉(xiāng)，這也是我創(chuàng)作的主要動力。    總之，我寫這本書的主要意旨，是要為湘商的崛起鼓掌歡呼、搖旗吶喊、加油助威，進而通過他們的模范帶頭作用，推動整個湖南乃至整個國家走向繁榮富強，并最終為實現(xiàn)小平同志提出的“共同富?！钡於ɑA。    對我個人來說，寫這本書，不僅是對湖南往圣先賢的一個回顧，而且使我對湖湘精神有了一個更深的把握和領悟。湖南人杰地靈，江山代有才人出。在寫作的過程中，我看到了彪炳史冊的先輩們的大德大賢，心懷天下，敢為人先，看到了近現(xiàn)代的湘商精英們的風發(fā)意氣和壯志豪情。在神交古人、審視時賢的同時，我也對自己有了更加深刻的認識，對于生命的意義、人生的真諦有了更深層次的理解和感悟，我個人的精神境界也因此書的寫作而受到了一次次的洗禮，邁上了一個新的臺階。我想，這本書的創(chuàng)作對我的人生來說是一種寶貴的經(jīng)歷、一筆巨大的財富。這才是我最大的收獲！    若是許多年以后，湘商以星星之火，最終燎原天下，成為最有影響力的商幫之一，那就證明了我的理論是正確的。等到那一天，市面上自然會涌現(xiàn)出許多寫湘商的書，如果那時還有人記得我是第一個寫湘商的，認為我為湘商的成長作了一些“精神”上的貢獻，那我就心滿意足了。    這就是我寫作的目的——為國家富強而傳播湘商精神，做一個湖湘文化的傳道者。    六    最后，我要感謝我有幸生活在這樣一個資訊發(fā)達的網(wǎng)絡時代，可以方便地獲取眾多信息資料。否則，僅以我個人的知識結構，是無法完成這樣一部涵蓋諸多學科的著作的。    本書中的部分資料來自公開的網(wǎng)絡，部分插圖亦來自互聯(lián)網(wǎng)，這些資料為本書增色不少，也節(jié)約了我大量的時間和精力。我要感謝我的兩位年輕博學的老鄉(xiāng)，北大哲學系的王誠博士和吉首大學的陳偉同志，與他們的交流使我對中國傳統(tǒng)文化和湖湘文化有了更加深入的理解，而他們對本書提出的意見和建議，也在書中刻下了深深的烙印。我還要感謝年輕的湖南才女唐梓淇，在本書即將付梓之際，是她夜以繼日將本書進一步潤色，為本書增色不少。    我還要感謝我的家人，沒有他們的支持我不可能完成這樣厚實的著作。感謝知識產權出版社，我們的共同努力，才成就了讀者朋友們手中的這部《星火燎原天下湘商》。    不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？    孑L子自言“吾道一以貫之”，謂孔子之道，雖千端萬緒，皆可以一道理統(tǒng)貫。本書是否做到了這一點，便有待讀者與后人的評判了。    以上敝帚之詞，權作為序！

內容概要

　　湖南人是世界上最倔強的種族之一。近代史上曾國藩訓練的湘軍曾扛起晚清岌岌可危的江山，“中興將相，什九湖湘”。直至今日，世人依然習慣用“體育湘軍”、“出版湘軍”、“電視湘軍”的稱謂來褒揚這方熱土上的三湘俊才。歷史為湖南人贏得了“有文化、會打仗、能從政”的曠世美名，卻也正是這種歷史傳統(tǒng)，讓身居內陸的湖南，在市場經(jīng)濟的大潮中缺乏一貫的銳氣，敢為天下先的湖南人落伍了。甚至有人認為湖南人“重才不重財”，“政治偏熱、經(jīng)濟偏冷”。
這樣的誤讀即將被徹底打破?！敖鹑诮绲乃枷爰摇碧平瘕埐┦浚喾剿鸭Y料，在繁忙的創(chuàng)富經(jīng)營中擠出時間寫作，首次從商業(yè)角度理出“湘商精神”的主線，從炎功舜德時代開始娓娓道來，闡述湖湘精神的新綻放，提煉商界攻略，為湘商未來的征途指明方向。并將近年來的湘商精英逐一掃描，為其立傳。作者文筆質樸熱忱，才思縱橫。全書激揚文字指點江山，探尋湖湘文化源頭，傳播湘商經(jīng)營智慧，是開啟湘商大時代的里程碑式的佳作。

作者簡介

唐金龍，1965年生，湖南祁陽人。中國人民大學法學博士、金融學博士，曾留學法國。著名法學家、經(jīng)濟學家，資深金融律師，中國資本市場及私募股權投資領域的先驅。現(xiàn)任中金控股集團董事局主席、中銀律。幣事務所創(chuàng)始合伙人、金龍科技創(chuàng)新發(fā)展基金理事長。曾任中國證監(jiān)會第六屆股票發(fā)行審核委員會專職委員等職務，現(xiàn)兼任國家開發(fā)銀行貸款委員會獨立委員、中華全國律師協(xié)會金融證券委員會副主任、北京湖南企業(yè)家協(xié)會副會長等職，同時還是多家上市公司的獨立董事和中國人民大學、中南大學、天津財經(jīng)大學等高校特聘教授。主要著作：1.《上市公司股東大會指南》(專著)，煤炭工業(yè)出版社2001年版；2.《論我國金融監(jiān)管體制的改革》(專著)，中國人民大學出版社2006年版；3.《以案說法.全融法篇》(主編)，中國人民大學出版社2005年版；4.《律師從事證券法律業(yè)務(規(guī)范)試行解釋》(主編)，中國民主法制出版社2003年版；5.《海商保險法評論》(主編)，知識產權出版社2007了年版；6.《首都律師論壇》(第一至四卷)(執(zhí)行副主編)，法律出版社2002年版；7.《中國律師文書范本》(執(zhí)行副主編)，民主與建設出版社2003年版；8.《保險職業(yè)道德教育讀本》(副主編)，人民出版社2004年版；9.《Business Law in China》(英文版)國際商會(ICC)第576號出版物(1997年)；10.《新形勢下的保險資金運用》(參編)，中國人民大學出版社2003年版。

書籍目錄

若道中華不富強除非湘商盡死光(自序)
引篇　湖湘精神沉思錄
　一、炎功舜德——湖湘精神的源起
　二、文以載道——沉睡活火山似的湖湘精神
　三、開天辟地——湖湘精神的總爆發(fā)
　四、商以載道——湖湘精神的新綻放
上篇　湖湘精神：商以載道．
 第一章 星火湘商 匯聚長沙——回望首屆湘商大會
 　一、從自發(fā)到自覺的組織歷程
 　二、集結湘商，匯聚使命
 　三、星火湘商，撒播火種
 　四、二○○七，湘商元年
 第二章　知恥而后勇 湘商在行動
 　一、破暗：從楊瀾話湘商說起
 　二、回顧：歷史上的湘幫
 　三、征途：湘商在行動
　 四、心聲：湘商代表如是說
 第三章　商以載道湘商精神是真生命
 一、湘商道義：為人民服務的奉獻精神
 二、商道即人道：真性情，真生命
中篇　湘商天下：商業(yè)攻略
下篇　仁智勇信：湘商列傳
湖南人的精神
附錄

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：世人對湖南人在近世以來所創(chuàng)造的種種奇跡驚嘆不已的同時，也紛紛尋找它的力量源泉。盡管有研究者給出了各種各樣的解釋和答案，引入西方的種種學說，試圖從地理、人種、歷史、文化等方面來為湖南近世人才輩出的奇觀尋求合理的解釋。例如譚其驤和錢基博、錢鐘書父子等知名學者，他們提出了這個命題，也進行了一些有益的探索。但是客觀地說，目前還沒有一種解釋可以令人完全信服。例如錢基博的“地理環(huán)境決定說”雖然影響極大，卻并不足以服眾。個中原因在于他們沒有追本溯源，沒有發(fā)掘到湖湘精神的源頭。幾千年來，湖湘文化長期處于中原文化等其他中國地域文化的壓抑之下，它在起源期的光輝被遮蔽了。黃帝遮蔽了炎帝，堯帝遮蔽了舜帝，炎帝和舜帝甚至都被收編進了中原文化的譜系中。這一遮蔽就是四五千年，湖湘精神被壓抑成了一座深埋地底的、沉睡的活火山。幸虧有了現(xiàn)代考古學的幫助，我們才得以穿越歷史的迷霧，洞見傳說中的炎功舜德在幽遠的時空隧道中所綻放出來的史前文明的強大光芒，感觸到那被深深埋藏在厚厚地殼之下的湖湘精神的火山源頭。原來那幾千年來默默無聞地熊熊燃燒著的地下圣火竟然如此頑強和熾烈！中華文明的歷史源遠流長，除了從夏商周到元明清四千年不間斷的王朝時代以外，還有夏代以前的傳說時代，也就是三皇五帝的時代。關于三皇五帝的種種傳說見諸史冊，眾說紛紜，矛盾重重，各個地區(qū)、各個民族競相攀龍附鳳，把自己的起源歸宗于三皇五帝，連匈奴人都聲稱自己是黃帝的后裔。關于中華文明起源時期的傳說時代，是中國歷史上剪不斷、理還亂的時代，其中最主要的原因是：一方面因為傳說時代還沒有文字，沒有留下可靠的文本史料，那時創(chuàng)造的物質文明又因長期的歷史變遷被深埋于地底；另一方面因為自夏啟立國一直到北宋王朝的三千年歷史中，以長安、洛陽為核心的中原文化一直處于中華文化的主導地位，他們出于維護“家天下”的王朝政治的需要，構造“天下一家”的意識形態(tài)和文化氛圍，不斷地收編和改造其他部族的歷史和傳說，把其他部族的歷史納入華夏族的歷史。當然，與之相伴的是周邊其他落后的四夷各族，在長期的歷史進程中受到中原文化的熏陶和同化，自覺不自覺地接受了這種“家天下”的意識形態(tài)。其中最為突出的是司馬遷《史記》中的《五帝本紀》。

后記

如果我們要找出一篇最能代表“湖南人的精神”的文章，非楊度的《湖南少年歌》莫屬。尤其是“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”一句，在那山河破碎、神州陸沉的年代里，更是驚天動地。它是一個承諾，它是一個誓言，它是一個口號，它是一個召喚。請看“中國如今是希臘，湖南當作斯巴達，中國將為德意志，湖南當作普魯士”，“破釜沉舟期一戰(zhàn)，求生死地成孤擲。諸君盡作國民兵，小子當為旗下卒”。這種以死擔當?shù)木瘢闶呛嫒酥阅茉诮锩谐饺珖渌∮蚨笥覈液兔褡逯巴九c命運的根本原因。陳獨秀在《歡迎湖南人的精神》中說：“無論楊度為人如何，卻不能以人廢言”，誠哉此言。世人或以為楊度身為支持袁世凱稱帝的“籌安六君子”之首，而認其為國賊，但如果知道楊度和孫中山的秘密約定，以及楊度晚年在革命失敗后，不懼白色恐怖而加入中國共產黨，便知但凡非凡之人不能用世俗之眼光而妄加品評。    陳獨秀作為我黨的創(chuàng)始人之一，《新青年》的創(chuàng)辦者，新文化運動的健將，在我黨歷史上具有特殊的地位。他所作的《歡迎湖南人的精神》，雖是一篇不足千字的短文，卻是一篇湖湘精神的贊歌，是一座湖湘精神的紀念碑，在當時及后世產生了深遠的影響，它代表著全體中國人對于湖湘精神的召喚，代表著中國先進知識分子對湖湘精神的期待，對于湖湘精神的擁抱和敬意。正是在他們的召喚下，湖湘精神復活了，迎來她在20世紀爆發(fā)的最高潮，以毛澤東為代表的湖南“新青年”，讓復活的湖湘精神，達到了歷史的巔峰。    《湖湘賦》作者蔣海松為湖南永州人氏，作此賦時為湘潭大學法學院本科生，一位名不見經(jīng)傳的湖南少年?！逗尜x》長達六千余字，于湖南歷史人物、典章故事、山川風物靡不詳備，而用詞華美、對仗工整，無論是從內容上還是形式上，都堪稱經(jīng)典之作。作者對于湖南歷史文化的知識之豐富，運用語言藝術之熟練，即便是當代文學湘軍中的大師們，亦相形見絀。尤其令人難以置信的是，據(jù)作者自述其作此賦時年僅19歲，真可謂后生可畏，堪與王勃十四歲作《滕王閣序》相提并論。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。湖南能有如此青年才俊，湖南的明天便值得期待。    這三篇奇文皆是關于湖湘精神的佳作，各有千秋。如果說楊度的《湖南少年歌》是湖湘精神的號角，吹響了用湖湘精神動員三湘青年兒女的集結號，那么，陳獨秀的《歡迎湖南人的精神》就是一段贊歌，對湖湘精神的復活與傳播居功至偉；而蔣海松的《湖湘賦》則是湖湘精神的史詩，它的價值和意義尚有待展現(xiàn)于來日。    我相信湖湘精神如陳獨秀所言是一種真生命，是一座連綿不斷的歷史的橋。它的生命之火來源于千萬年前的史前時期，從炎功舜德的時代一路走來，經(jīng)過不絕如縷的文以載道時期，經(jīng)過近現(xiàn)代的大爆發(fā)時期，而在新世紀迎來了商以載道的新綻放。鑒古知今，綜觀歷史，每當中華民族面臨重大轉折時期時，我們總能看到湖湘精神閃爍的身影。如果說在過去，人們對于湖湘精神能否轉化為一種偉大的商業(yè)精神尚存疑慮，那么今天，在全國各地湘商商會和歷屆湘商大會的助力下，湘商作為一個龐大的群體正在登上世界舞臺。    在本書即將出版之際，我很高興看到我們湘商企業(yè)的杰出代表三一重工躋身于英國《金融時報》全球500強企業(yè)，位列第431位，成為首家進入全球500強的湘商企業(yè)，也是中國機械行業(yè)首家進入世界500強的企業(yè)。與此同時，在《新財富》雜志發(fā)布的“20ll新財富500富人榜”中，三一集團的梁穩(wěn)根以598億元的身家登頂今年“新財富500富人榜”，成為首位躋身中國首富的湘商，甚至有媒體稱譽他代表了“中國制造”的高度。    三一的成功，梁穩(wěn)根的登頂，亦足以激勵湘商奮勇向前，再鑄輝煌；同時也說明湘商作為中國商界的一支生力軍正在迅速崛起已是不爭的事實！湘商能走多遠，能飛多高，取決于我們廣大湘商在往后歲月中所作出的共同努力，取決于中國崛起的步伐能走多遠。中國的崛起已經(jīng)成為21世紀不可阻擋的大潮流、大趨勢，湘商的崛起將與中國崛起這股潮流同行。如果說今天的湘商是星星之火，那么這星星之火正在以燎原之勢，席卷中華大地。我期待著我們廣大湘商真正成為經(jīng)營天下的中流砥柱，愿天下湘商時代早日到來！    此外，我要說明一下，在本書的原稿中本來有兩個附篇，一是《湖南人的精神》，收錄了論及“湖南人精神”的三篇奇文，即揚度的《湖南少年歌》、陳獨秀的《歡迎湖南人的精神》、蔣海松的《湖湘賦》，一如書中附錄所示。此外還有一個附篇是《湖湘精神原道錄》，其中摘編了從毛澤東的《毛主席語錄》、蔡鍔的《曾胡治兵語錄》、譚嗣同的《仁學》、曾國藩的《曾國藩家書》、王船山的《思問錄》、胡宏的《知言》、周敦頤的《周敦頤集》到屈原的《楚辭》這八位湖南往圣先賢的代表作之精要，自今及古，由近及遠，將湖湘精神的歷史高峰一一展現(xiàn)出來。但是由于篇幅過多，我們聽從了出版社的意見，予以刪除，期望能在日后加以修改完善，另行出版，以滿足熱愛湖湘文化的讀者們的需要。    最后，我要再一次感謝知識產權出版社，感謝本書的責任編輯湯臘冬女士，這位來自湖南的辣妹子在百忙中慧眼識珠，“霸蠻”接下了這部著作，并對本書做了很優(yōu)秀的編輯工作；感謝知識產權出版社的王潤貴副總編，是他的大力支持，使得本書能快速付梓。正是因為我們大家的共同努力，才成就了讀者朋友們手中的這本《星火燎原天下湘商》。

媒體關注與評論

我本湖南人，唱作湖南歌。湖南少年好身手，時危卻奈湖南何？湖南自古稱山國，連山積翠何重疊。五嶺橫云一片青，衡山積雪終年白。沅湘兩水清且淺，林花夾岸灘聲激。洞庭浩渺通長江，春來水漲連天碧……　　——楊度《湖南少年歌》湖南人的精神是什么？“若道中華國果亡，除非湖南人盡死?！睙o論楊度為人如何，卻不能以人廢言。湖南人這種奮斗精神，卻不是楊度說大話，確實可以拿歷史證明的。二百幾十年前的王船山先生，是何等艱苦奮斗的學者！幾十年前的曾國藩、羅澤南等一班人，是何等“扎硬寨”、“打死戰(zhàn)”的書生！黃克強歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊人馬；蔡松坡帶著病親領子彈不足的兩千湖南兵，和十萬袁軍打死戰(zhàn)，他們是何等堅忍不拔的軍人！我們歡迎湖南人的精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神，歡迎他們造的橋，比王船山、曾國藩、羅澤南、黃克強、蔡松坡所造的還要偉大精美得多?！　　惇毿恪稓g迎湖南人的精神》松子不才，湘之學生。朝沐瀟水，夕觀衡云。登樓岳陽，泛舟洞庭。麓風吹衣，滄浪濯纓。飲木蘭之墮露，餐秋菊之落英。覽瀟湘洙泗以尋夢，采沅芷澧蘭以清心。童子何知，起作湖湘歌賦；高山仰止，遙瞻先哲典型。千載已逝，風采依稀。往者不諫，來者可及?！　　Y海松《湖湘賦》

編輯推薦

《星火燎原:天下湘商》：傾情奉獻全球第一部關于湘商的專著，從炎功舜德到商以載道，湖湘精神在21世紀的新綻放！打亂湘商品牌，提升湘商形象，湖南人經(jīng)營天下的寶典。

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