出版時間:2012-2 出版社:知識產(chǎn)權(quán)出版社 作者:舒泥 頁數(shù):388
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前言
在很多人的眼里,內(nèi)蒙古是一片遼遠(yuǎn)而神奇的土地,它的名字總是和金戈鐵馬的想象連接在一起。但這個感覺對北方人來說至少不十分正確,內(nèi)蒙古并不遙遠(yuǎn),它甚至地近京城,最近的草原離北京只需要四個小時車程。但正是這個原因,那些發(fā)生在草原上的往事,曾經(jīng)多次令北京地動山搖。它也真的很神奇,至今人們對它仍然充滿誤解。 內(nèi)蒙古的山是溫柔的山嶺,既不高聳入云,也不突兀險峻。除了偶有嶙峋的怪石,大部分的山,曲線柔和、氣勢博大。內(nèi)蒙古大部分土地屬于溫帶半干旱、干旱地區(qū),降雨量小,天空明朗,陽光普照。 有些地方,如呼倫貝爾,土地平曠,視野開闊,一望無際;而有些地方,像錫林郭勒,有起伏的山巒,低低地、緩緩地隆起,又緩緩地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沉降下去,形成風(fēng)景的博大之美。這博大的風(fēng)景之間偶爾閃過一個潔白的蒙古包,一群羊或一群牛悠然地吃草;或有一個湖泊,或只能算是一汪水,映著碧藍(lán)的天,風(fēng)吹動時全是細(xì)碎的銀色的漣漪;或有一條河,九曲回腸,緩緩地繞行在草原上,以細(xì)弱的清流,滋養(yǎng)遼闊的土地。 草原上生活著一個神奇、莊重而沉默寡言的民族,這就是在世界文明史上,曾經(jīng)留下濃墨重彩的蒙古民族。蒙古人并不都像世人理解的那樣豪放,很多人靦腆而溫和,像內(nèi)蒙古起伏的山一樣寬宏而博大,像內(nèi)蒙古流淌的河水一樣,不善言談,卻不停止它跋涉的腳步。 內(nèi)蒙古作為一個自治區(qū)成立于1947年,在此之前,它曾是清朝的盟旗。再往前推,它曾是蒙古帝國的一部分。再向前,許多游牧民族曾經(jīng)在這個舞臺上策馬揮鞭?!扒貢r明月漢時關(guān)”,與游牧民族的恩怨分合構(gòu)成了半部中國史。中國為它出了武將,出了能臣,出了明君,也出了亂臣賊子和昏聵無能的皇帝。 與此同時游牧民族又有自己獨立的歷史,匈奴的冒頓單于用他的鳴鏑射穿歷史,建立強盛的帝國;默棘連可汗為他的弟弟闕特勤雕刻的石碑是一部傳世的突厥文學(xué),也是突厥人的英雄史詩;成吉思汗從草原深處走來,在歷史舞臺上熠熠生輝,他又向草原深處走去,背后留下一個世界的奇跡。 每個清晨,當(dāng)炊煙從蒙古包升起來,女主人彎著腰為家務(wù)忙碌,男主人跨上馬,拿起套馬桿去照看畜群,草原上一片安詳。狗跑過蒙古包前面的空地,剛睡醒的羊群懵懂地東張西望,牛和馬已經(jīng)醒來,走過羊群的身邊,與它們共享草場。大堆的牛糞散落在草原上,是高質(zhì)量的燃料。 這樣的畫面在內(nèi)蒙古已處在生態(tài)和人文孤島上,但是成吉思汗的背影仍在這些蒙古族牧民中間若隱若現(xiàn)。
內(nèi)容概要
本書匯編了作者近幾年寫作的四十余篇文章,分為相識、相戀、相知、相守四個部分,以戀人比喻草原,表現(xiàn)了一個女孩對草原的認(rèn)知、熱愛和思考,同時也體現(xiàn)了一位熱愛草原文化傳承和環(huán)境保護的公民對目前草原所面臨的文化和生態(tài)危機的擔(dān)憂。
作者簡介
舒泥 自由撰稿人
書籍目錄
序: 夢的去處
自序: 烈馬柔情的土地
相識
馬蘭花開的季節(jié)
草原,尋訪傳說
錫林河的孩子
巴爾虎的秘境
傲慢的粉絲
兩個“和親”,四個不一樣的故事
史詩《江格爾》與蒙古文化
相戀
和一個民族談戀愛
沒有草籽的秋天
京城的“蒙古音樂部落”
聽琴
謝幕
吉祥的一家
真愛無限—寫給蒙古民歌
800年之夢
當(dāng)“蒙古往事”流傳到草原以外
再回首《狼圖騰》的魅力與減色
留住游牧民族
相知
艱辛中的幸福
呼倫貝爾:草原重現(xiàn)生機的天功與人功
沒有園林局的草原
游牧人歸來
再訪奶牛村
杭蓋
布仁巴雅爾的鄉(xiāng)愁
八百擊
夜鶯之歌
我愛“黑駿馬”
給黑駿馬組合的一封感謝信
有一個美麗的姑娘
現(xiàn)在還有這種事?
相守
父親是牧馬人
華麗的草原時裝
沉默的羔羊
真實的傳說—三代牧馬人和馬
馬背上的前世今生
賽馬英雄
騎4駱駝的人離長生天近
一個朋友的一張碟
用心有力量
呼麥,蒙古的聲音
致禮明亮的星辰—悼念青巴特
陽光流淌,祖先向往
后記:我的夢土
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:有一天,我去一位朋友家里作客,他是個福建人,那種瘦小,白皙,精明的閩南商人。我們坐在客廳里聊天,保姆抱著他4個月大的小女兒在客廳里輕輕踱步,哼唱著眠歌,這個旋律很熟悉,我情不自禁跟著哼唱,忽然間,我發(fā)現(xiàn)我在哼唱《美麗的草原我的家》。然后我抬起頭,才意識到保姆正在用這首歌哄著孩子入眠。我很驚訝,這是首著名的蒙古民歌,雖然是創(chuàng)作歌曲,但是根據(jù)民族音樂創(chuàng)作的。其實努力區(qū)分民歌和創(chuàng)作歌曲這件事除了一些版權(quán)問題,對音樂本身并沒有什么必要。我聽過這首歌無數(shù)次了,在那些大型的晚會上,燈光雪亮,擴音器音量都推到極致,穿得花花綠綠的人在旁邊跳舞,我怎么聽都沒有什么感覺,直到有一次,我忽然間被感動了。那天,我和幾個朋友坐車去西烏珠穆沁參加那達(dá)慕,車出了赤峰向北,農(nóng)田越來越少,細(xì)密的青草順著柔和的山勢鋪展開來,暮色下大地的肌膚變得越來越完整和細(xì)膩。同車的小伙子望著窗外,用蒙古語輕聲哼唱《美麗的草原我的家》。我當(dāng)時甚至沒有意識到這是那首晚會上唱濫了的歌,而有一種“如聽仙樂耳暫明”的感覺。這就是蒙古民歌,不需要裝點打扮,不用伴奏,不用伴舞,不用燈光,不用音響,只要有愛—暮色下一個小伙子對家鄉(xiāng)的愛,遼遠(yuǎn)的大地給予她的子孫的無限溫暖、寬容、安寧和熱愛。我經(jīng)常會覺得蒙古族小伙子的眼睛里有很動人的目光,那種目光就是愛,那愛會在目光中閃爍,也會在歌唱時隨著音樂隨著歌聲向外流淌。生活對蒙古人來說是艱難而動蕩的,任何短暫的幸福都值得珍惜和擁有?!@位戰(zhàn)神絕大多數(shù)時候會靜靜地微笑著,看著飛鳥飛過頭頂,看著羊羔跳過小河,看著快樂的孩子從眼前跑過,看著年邁的母親步履蹣跚。蒼天和大地都值得愛,生靈萬物都值得愛,蒼鷹值得愛,小鼠也值得愛,野狼值得愛,羔羊也值得愛,一朵花值得愛,一棵草也值得愛。因為有愛,才有寬容、理解、尊重和尊嚴(yán)。每一個會歌唱的蒙古人心中都有飽漲的熱愛。就這樣熱愛著,一代一代的英雄可以不在乎建功立業(yè),寧愿悄然老去。蒙古民歌真正的魅力不在于它是長調(diào)還是短調(diào),是呼麥還是說唱,也不在于是用馬頭琴伴奏,還是用小提琴伴奏,真正的魅力在于一首《美麗的草原我的家》可以讓七尺男兒熱淚盈眶,也可以讓襁褓中的嬰孩安然入眠。一句話總結(jié):我迷戀這片土地,但他并不在乎我。(見《和一個民族戀愛》一文)《艱辛中的幸福》(圖雅的婚事影評)這部片子的獨到之處是非常明顯的,人們雖然生活在那樣艱苦貧困的地區(qū),但是幸福的來臨往往是反物質(zhì)的。森格買了卡車,說他不想當(dāng)牧民了,圖雅的孩子加雅跳到卡車上大聲歡呼,森格和圖雅坐在駕駛樓,對著夕陽,有無限的惆悵,也有一點點友誼和浪漫??ㄜ嚱o森格帶來什么呢?他一心一意掙錢,為了把老婆留住,森格說買一輛卡車?yán)掀啪蜁^,他就真的買一輛,但是他要把喜訊告訴圖雅,并且告訴圖雅以后給她家拉東西免去所有的運輸費,請圖雅記住他這個朋友—他對牧民的生活和圖雅的質(zhì)樸堅強的留戀是顯而易見的。但這個對比并不很明顯,影片對森格的選擇保持著沉默,沒有批判也沒有鼓勵,因為這就是生活。另一個關(guān)于物質(zhì)和幸福的對比更為明顯。石油大王寶力爾的奔馳車載著圖雅一家向城市走去,這時候,幸福的遠(yuǎn)走還只是一種擔(dān)憂,但是當(dāng)一家人又坐著大卡車返回牧場的時候,那種幸福回歸的喜悅感染著每一個人。
后記
今天生病,在家里讀席慕容的《追尋夢土》,是多年前的《我的家在高原上》的翻版。讀到《夢境》一篇,突然很感動。一個和席慕容一路同行的東北人,忽然發(fā)現(xiàn)前面的一片草原一直出現(xiàn)在夢境里,他不是蒙古人,從小生長在臺灣,但是卻經(jīng)常夢到一片草原,無緣無故地夢到,他也無緣無故的喜歡看契丹的歷史,這就和我一樣——蒙古是我的一個夢,做了30年的悠悠長夢。 我出生在北京,我爸爸是個老北京人,雖然家族傳說中有人說我們是旗人,但是深受過政治風(fēng)波沖擊的父輩沒有一個人承認(rèn)自己是旗人。我的媽媽是個江蘇人,來自江蘇最北端接近山東的海州。這個出身和蒙古扯不上關(guān)系,但是我和他們不一樣。 我記得我第一次見到村長時他說:“我看你基因組合出了點問題!”我同意這個說法。我的媽媽身材高大,性格直率,辦事雷厲風(fēng)行,我的父親很有藝術(shù)氣質(zhì),羞腆,且容易被愁緒打動。他們倆身上那點像蒙古人的特點很神奇地被我繼承下來,而且還不止這些。 我小的時候,喜歡讀歷史和古詩,讀古詩,就喜歡邊塞詩,姥爺教我讀“綾羅小扇”什么的我總是記不住,“大漠沙如雪”我一下子就記住了。而且總是問姥爺,要是在過去我們是不是北國人?我姥爺有一對藍(lán)灰色的眼睛,到晚年變成了黃褐色,不太黑,他總是很神往地抬抬頭,然后又很嚴(yán)肅地說:“胡扯!” 我差不多認(rèn)全字的時候就讀了5本《上下五千年》,非常有意思的是,我特別喜歡里面講的北國的歷史,尤其喜歡匈奴。漢朝和匈奴那些故事我一個一個地能記下來,而且心馳神往。我很小的時候就不喜歡霍去病,喜歡冒頓單于,我還深深地認(rèn)為漢族禮教都是對的的時候,就認(rèn)為王昭君后來移嫁給呼韓邪的兒子是應(yīng)該的,而且相信年輕的王子可以讓她幸福。后來我喜歡鮮卑,我曾經(jīng)喜歡魏孝文帝,但是他遷都洛陽和全民漢化的舉動我一直都覺得遺感。我喜歡契丹,在楊家將里我喜歡楊六郎也喜歡楊四郎,我覺得楊四郎娶了契丹公主真是幸運。我不太喜歡金,也不太喜歡清朝,不過相比之下,我最不喜歡明朝和南宋。我甚至把整段的明朝歷史都跳過去了。至今明朝歷史都是我的教科書里難補的一課。 我還記得我第一次看到“成吉思汗”四個字是在什么時候,那天我剛好看完了前一個故事,是陸游的故事,他留下一首詩“家祭無忘告乃翁”,我好感動,然后翻過篇來,我看到成吉思汗四個字,我忽然就知道陸游沒希望了。那四個字那么明亮,那么耀眼,好像我以前就聽說過,看到過,我來不及看就四處問別人成吉思汗是怎么回事。后來我看了《成吉思汗傳說》那本書,來補充《上下五千年》里那個單薄的故事,也是很小的時候看的。我媽媽當(dāng)時買了3本書《唐宋八大家的故事》、《成吉思汗傳說》、《中國古代神話傳說》。我記的,第一本,我只看了8個人的名字,并把他們背下來四處炫耀,第二本,我一字一句地看了,雖然我跟別人交流,別人都不理我,第三本我只看了前面上古時代的一些創(chuàng)世紀(jì)傳說。 我讀那些歷史故事的時候,總是很遺憾史書上那些威風(fēng)八面的游牧人出現(xiàn)了,又消失了,而他們消失的原因史書上都?xì)w結(jié)于漢族文化的優(yōu)越。我特別遺憾,所以我知道蒙古人還在的時候,就特別高興,我覺得他們是替那些消失了的古代英雄活著。與此同時,我總是問我的歷任歷史老師:“那么老師,我們這些北方的漢族人是不是游牧民族的后代?”老師總是被我問得不愿意回答。 我的夢里有個蒙古,在我不認(rèn)識任何一個蒙古人之前。 我還記得我認(rèn)識的第一蒙古人,他是我們中學(xué)的政治代課老師。他小的時候在西單的蒙藏學(xué)校上學(xué),后來就留在了北京。他在課上說:“我是蒙古人,我不在乎別人怎么說,你們看我長這樣……”我不能理解,我覺得是蒙古人挺光榮的,怎么還“不在乎別人怎么說”呢?他確實四方大臉濃眉大眼。 我認(rèn)識的第二個蒙古人是我的初戀,他算不上是我男朋友,卻深深地打動了我的心。他和我以前以為的蒙古人那樣不同,羞腆、矜持、溫文爾雅,不過他也有激情四射的時候,很嚇人的。我失去他的原因是,我不是蒙古人,文化上不是,我融入不了他的生活。 從那時起我開始寫一本很長的小說,寫一個漢族女人和蒙古男人的愛情故事,我寫小說的時候,我認(rèn)識的蒙古人還非常有限,但是很多年以后,我重新看的時候,我寫得竟然很蒙古,那些故事是我記憶中的,我上輩子的故事。 后來我開始上路尋找。內(nèi)蒙古我去得最早的地區(qū)是科爾沁,我沒有在那里找到夢中的土地,總是看到無邊無際的玉米地。而后去了巴音布魯克,那個地方超越了我的夢境,太過了,比我的夢還要美,從此那個地方的美景成了我新的夢——一片山坡上蒙古包星羅棋布,炊煙裊裊。后來我又去了克什克騰,在那里,我第一次感覺被這片土地接納,在一個旅游點偽造的小敖包前升起了兩道彩虹,我正在向上面扔石頭,而且那天地震了,我的朋友特地打電話告訴我,地震是因為你來了。后來去了烏珠穆沁,草原無邊無際,卻網(wǎng)圍欄縱橫,然后呼倫貝爾,然后蒙古國。太奇怪了,我從沒有看到一塊土地和我夢里的土地相同,就像席慕容的朋友看見的那樣。因為每個地方都有不對,科爾沁有農(nóng)田,巴音布魯克有水壩、克旗有比蒙古包還多的旅游點、烏珠穆沁有網(wǎng)圍欄、呼倫貝爾有新耕的土地,蒙古國已經(jīng)不是我要尋找的地方…… 只有我在哈拉和林登上度假村后面那座山包時看見的那條河,是個例外,沒有堤岸、沒有河道,恣意奔流,仿佛在夢里見過。遠(yuǎn)處青色的山林冒著青煙,那是每年春天都會燃起的火,近處揮動巨大翅膀的禿鷹在敖包山上盤旋,提醒我女人不要上去。 我好像是蒙古人了,我現(xiàn)在的朋友一多半都是蒙古人了,我走在這片土地上,誰也不覺得我不是,常有蒙古人冒出幾句蒙古語跟我打招呼,我愣一下然后表示不懂。 最近我又一次戀愛失敗,拒絕我的小伙子說我不是蒙古人,血緣上不是,我竟然無言以對——還真不是,我差點就忘了。 不是就不是吧,蒙古在我夢里,看來這并不是我一個人的事,今天看到席慕容這篇《夢境》時,忽然找到一個可以共鳴的人。打開我的博客,黑駿馬組合的《故鄉(xiāng)》就那樣響著,我深信草原是我的故鄉(xiāng)。祖先傳給我們的不僅有智慧、文化、性格,還有回憶。那些回憶讓生活在現(xiàn)世的子孫有時做莫名其妙的夢,一個悠悠長夢。 2010年秋
編輯推薦
《跟我的心去草原》是由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版的。
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