塑造論哲學(xué)的認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)解讀

內(nèi)容概要

塑造論哲學(xué)是張全新先生提出的反映當(dāng)代時代精神的元哲學(xué)理論體系。塑造論哲學(xué)是一個內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的哲學(xué)創(chuàng)新體系。張全新先生以及國內(nèi)一些著名學(xué)者已經(jīng)從不同領(lǐng)域?qū)λ茉煺撜軐W(xué)進(jìn)行了解讀。本書則是從西方認(rèn)知科學(xué)以及認(rèn)識論角度對塑造論哲學(xué)進(jìn)行的解讀。全書分為引論、解讀塑造論哲學(xué)體系及其基本構(gòu)成、塑造論哲學(xué)及其認(rèn)識論要義、當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)中的交互式認(rèn)知建構(gòu)、交互性認(rèn)知的哲學(xué)認(rèn)識論分析、塑造論哲學(xué)認(rèn)識論的科學(xué)與哲學(xué)印證以及附論(塑造論哲學(xué)與西方認(rèn)識論傳統(tǒng))七大部分內(nèi)容，初步梳理了塑造論哲學(xué)與當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)以及西方認(rèn)識論之間的理論關(guān)聯(lián)。

書籍目錄

引 論
　一、塑造論哲學(xué)的基本概念與命題
　二、國內(nèi)學(xué)術(shù)界塑造論哲學(xué)研究現(xiàn)狀
第一章　解讀塑造論哲學(xué)體系及其基本構(gòu)成
 一、作為元哲學(xué)的塑造論哲學(xué)
 二、塑造論哲學(xué)的哲學(xué)觀
 三、塑造論哲學(xué)與哲學(xué)對象難題的解決
 四、塑造論哲學(xué)與哲學(xué)方法難題的解決
 五、塑造論哲學(xué)與哲學(xué)體系難題的解決
第二章　塑造論哲學(xué)及其認(rèn)識論要義
　一、塑造論哲學(xué)認(rèn)識論的實在論基礎(chǔ)
　二、塑造論哲學(xué)認(rèn)識論的主客體關(guān)系
　三、塑造論哲學(xué)認(rèn)識論的實踐本性
第三章　當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)中的交互式認(rèn)知建構(gòu)
 一、交互認(rèn)知的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)
 二、交互式認(rèn)知科學(xué)探索及其框架的成型
 三、交互式認(rèn)知的基本機(jī)制
第四章　交互性認(rèn)知的哲學(xué)認(rèn)識論分析
 一、從交互行動理解知覺
 二、交互認(rèn)知對意義抽象性的破解
 三、后笛卡爾主義的交互心靈觀
第五章　塑造論哲學(xué)認(rèn)識論的科學(xué)與哲學(xué)印證
　一、交互式認(rèn)知與塑造論哲學(xué)的共同主題
　二、走出二元論的交互認(rèn)知與塑造論哲學(xué)
附論：塑造論哲學(xué)與西方認(rèn)識論
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　第三，關(guān)于海森堡“不確定性關(guān)系”實驗。愛因斯坦提出的上述問題，顯然是對玻爾等量子物理學(xué)家觀點(diǎn)的質(zhì)疑。針對微觀物理對象，量子物理學(xué)家提出了“測不準(zhǔn)關(guān)系”或“不確定性關(guān)系”。物理學(xué)家玻爾對此進(jìn)行了哲學(xué)總結(jié)，即在1929年9月提出了著名的“互補(bǔ)原理”。他認(rèn)為，在微觀領(lǐng)域中，運(yùn)用一部分經(jīng)典概念，似乎會排除另一部分經(jīng)典概念，這些概念卻同樣是現(xiàn)象所不可缺少的，因此應(yīng)當(dāng)認(rèn)為它們之間是互為補(bǔ)充的。玻爾的解釋很快得到包括海森堡、玻恩等哥本哈根學(xué)派的擁護(hù)，人們把這個量子力學(xué)的觀點(diǎn)稱為量子力學(xué)的正統(tǒng)解釋。而愛因斯坦、薛定諤、德布羅意等人則反對這種解釋。以愛因斯坦為代表的與玻爾為代表的雙方展開了幾十年的激烈爭論，爭論的焦點(diǎn)在于所描述的微觀對象是不是物理的實在？量子力學(xué)能否對物理事件的狀態(tài)和運(yùn)動過程作出完整的描述？玻爾曾經(jīng)指出：“任何人如果他沒有被量子物理所震驚，那么他就不理解量子物理?！睈垡蛩固箘t不接受量子物理的統(tǒng)計解釋，他說“可愛的上帝不會是在擲篩子”。愛因斯坦精心設(shè)計了很多實驗，試圖提出不承認(rèn)不確定性關(guān)系的證明，結(jié)果并沒有說服玻爾。甚至玻爾利用愛因斯坦的相對論來加以反駁，迫使愛因斯坦承認(rèn)“不確定性關(guān)系”本身在實驗上是能成立的。盡管愛因斯坦承認(rèn)玻爾的反駁在邏輯上是無懈可擊的，但是愛因斯坦仍然希望用決定論去解釋量子力學(xué)。直到愛因斯坦去世之前，他仍然不愿接受不確定性關(guān)系的原理?！　　?/pre>








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