禪與現(xiàn)代管理

內(nèi)容概要

歷數(shù)年的潛心研究，閻雨先生的《禪與現(xiàn)代管理》一書近日由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版?！抖U與現(xiàn)代管理》是將東方傳統(tǒng)管理智慧引入現(xiàn)代管理學(xué)，并從而創(chuàng)建符合中國自身發(fā)展模式的管理哲學(xué)的一次成功的嘗試。
本書從禪的概念、歷史、影響入手，對現(xiàn)代管理進行獨特研究。既闡述了禪學(xué)的管理思想，也闡述了管理的禪學(xué)基因，是對管理哲學(xué)和管理科學(xué)的突破性研究，具有較高的理論價值和實踐價值。
但該書并不是僅供飯后茶語消磨時間的小品，而是關(guān)于如何進行心靈管理的管理哲學(xué)。作者全方位地考察了禪宗與管理學(xué)的發(fā)展演進史，對比分析了東西方管理思想各自的優(yōu)劣，探討了中國企業(yè)管理所面臨的問題和困局，闡釋了禪的本義和境界，通過回答同樣作為組織，禪宗為何可以歷時千年而經(jīng)久不衰，企業(yè)卻往往曇花一現(xiàn)這一耐人深思的問題，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)禪所蘊含的生生不息的管理智慧。
該書的另一特點是除了闡釋禪宗的管理哲學(xué)，還涉及到禪宗思想在現(xiàn)代管理中的具體應(yīng)用。作者對禪宗的“四攝、五戒、六和敬”在企業(yè)組織管理中的價值給予了深入的分析，他在為企業(yè)管理提供管理哲學(xué)的同時也提供了有效的管理工具。

作者簡介

閻雨　現(xiàn)任 北京大學(xué)政府管理與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院執(zhí)行院長
北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所研究員 兼任 北京大學(xué)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理基金管委會副主任 社會職務(wù)
中國商業(yè)經(jīng)濟學(xué)會商業(yè)經(jīng)濟應(yīng)用與管理研究分會副會長； 主要研究方向 管理哲學(xué)、企業(yè)戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)、地產(chǎn)經(jīng)濟、社會問題。
為在校生先后講授《中國管理模式》《戰(zhàn)略管理》、《企業(yè)經(jīng)營管理》等學(xué)科。 主要專著
《中國管理-C模式》(新華出版社)、《文化社)、《心靈的河流》(新華出版社)、《中國大陸房地產(chǎn)戰(zhàn)略聯(lián)盟運營機制研究》、《集團戰(zhàn)略管理》、《大學(xué)與C》(與成中英教授合著)

書籍目錄

導(dǎo)言
  1.禪，生生不滅的管理智慧
  2.商禪一體：禪宗管理的當代啟示
  3.中國管理模式中的禪意靈動
  4.禪之境界——心性的管理
1  禪境，心念澄明的歷程
  1.1  拈花微笑——心靈管理的衣缽真?zhèn)?br />  1.2  禪的心路歷程
    1.2.1  禪的淵源——管理思想變遷
    1.2.2  禪的修煉——管理“法難”反思
    1.2.3  禪的涅槃——管理文化融合自新
  1.3  走進禪境——禪商受戒
2  禪宗與現(xiàn)代社會
  2.1  心靜身輕——當下的心靈雞湯
  2.2  慧命的踐行——為企業(yè)“安心”
  2.3  德隆，貪嗔癡的不歸之路
  2.4  慧命再續(xù)的動力——入世修行
    2.4.1  高僧心中的人間佛教——以德為先
    2.4.2  踐行人間凈土——心靈滋養(yǎng)
  2.5  僧團管理的啟示：尊重每一個員工
  2.6  存天理、滅人欲——企業(yè)家的頓悟
    2.6.1  三鹿毒奶粉事件
    2.6.2  企業(yè)之輕與禪之重
3  禪，直指人心的管理
  3.1  心性管理者
    3.1.1  心性論：企業(yè)的固本之道
    3.1.2  人本論：企業(yè)的用人之道
  3.2  心性實踐者
    3.2.1  體悟論：企業(yè)的自省之道
    3.2.2  修持論：企業(yè)的實踐之道
    3.2.3  境界論：企業(yè)的修行之道
  3.3  禪的管理應(yīng)用
    3.3.1  文化的動力——價值再發(fā)現(xiàn)
    3.3.2  禪意靈動——C模式中的超脫
    3.3.3  禪易互動——完美循環(huán)
    3.3.4  禪與C模式——嬗變的力量
4  空靈至上的管理哲學(xué)
  4.1  一切皆禪：無處不在的管理
  4.2  八佰伴的禪修：管理無止境
  4.3  眾緣和合：企業(yè)的創(chuàng)新精神
  4.4  善與不朽：企業(yè)的終極目標
5  結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　西方管理思想是與近代大工業(yè)生產(chǎn)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，是以科學(xué)為主體的，具體表現(xiàn)為工具化、數(shù)據(jù)化、單一性的應(yīng)用模塊，這都是從解決一時一地的問題里引申出來的。經(jīng)歷了科學(xué)管理運動之后所產(chǎn)生的各種管理理論，更是直接為現(xiàn)代市場經(jīng)濟服務(wù)的，因而形成了它自身的優(yōu)點。這主要是：善于運用科學(xué)技術(shù)的最新成果，在試驗和邏輯分析的基礎(chǔ)上進行嚴格的控制和嚴密的管理，注意引進競爭機制，提高整個管理活動的效率，不斷根據(jù)管理實踐的結(jié)果來變革管理模式和創(chuàng)新管理理論，重視發(fā)揮個人的能力和專長，充分利用法律和契約在管理中的作用等。　　但是其哲學(xué)偏重方法性，基礎(chǔ)薄弱，西方管理思想的理論基點主要表現(xiàn)為：主客二分、還原論、靜態(tài)分析、孤立實證。因而不能靈活地運用乃至實現(xiàn)理論的普適性?！肮芾砜茖W(xué)”重視對管理的理性分析，而忽視人的主觀能動性，無視人的精神、意念和思想價值，這必然導(dǎo)致管理機械化，也就決定了這種管理不可持續(xù)。各種管理理論對管理中的某一要素進行了深入的科學(xué)的邏輯分析，總結(jié)出某一管理方面的規(guī)律，但卻往往把這局部的規(guī)律看成是整個管理活動的普遍法則，產(chǎn)生了以偏賅全、好走極端的弊病。這就是西方管理研究方法的變差--孤立求證及還原論。例如，“科學(xué)管理理論”是極端的唯理性論；而“行為科學(xué)理論”卻走上另一極端--唯人性論；“管理科學(xué)學(xué)派”迷信“組織中心”和“技術(shù)中心”，強調(diào)專業(yè)化、規(guī)范化、嚴密化、制度化，再次走到把人機器化的極端?，F(xiàn)代西方的管理日益趨向復(fù)雜化，但這種復(fù)雜化又帶來了新的矛盾：組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化往往使各種矩陣結(jié)構(gòu)相互牽扯掣肘，扼殺了創(chuàng)造行為?！　∫钥茖W(xué)管理為核心的古典管理理論由于缺乏人文精神而受到指責，同樣現(xiàn)代管理理論的理性主義和普遍主義受到后現(xiàn)代主義的批判和解構(gòu)。后現(xiàn)代主義管理理論并沒有拋棄古典理論和現(xiàn)代理論，仍然繼承了其中的理論內(nèi)核，因此可以說他們是一脈相承的，它們都有共同的邏輯起點--功能主義。

媒體關(guān)注與評論

　　將行而上、抽象的思維應(yīng)用到講究實用主義的管理實踐領(lǐng)域，《中國管理c模式》實現(xiàn)了；將空靈至上的禪境，引入到管理發(fā)展中，體現(xiàn)、踐行易經(jīng)所講的“天地生人”思想，《禪與現(xiàn)代管理》實現(xiàn)了。這就是本書的價值--文化管理元素的再發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)管理思想的新解讀?！　　本┐髮W(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所所長教授博士生導(dǎo)師　謝慶奎　　禪的文化思想遠不止宗教的教義，其博大精深的外延內(nèi)涵是人類的精神寶藏。通過定性和定量的研究，破解禪的管理基因和管理的禪學(xué)基因，并將其應(yīng)用到管理的實踐領(lǐng)域，閻雨先生的管理探索已走到“萬古長風，一朝風月”的境地。其《禪與現(xiàn)代管理》一書，使我們看到管理哲學(xué)鮮活、生動、空靈的另一面。　　——北京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師　陸地　　閻雨先生的《中國管理c模式》一書的出版，在學(xué)界引起廣泛的影響，c模式將中國儒、道、墨、法、兵五家文化融合禪、易，形成中國管理哲學(xué)體系，這一體系結(jié)合西方管理工具，創(chuàng)建了理論與實踐融通自新的本土管理模式，這是中國管理研究大突破，《禪與現(xiàn)代管理》是c模式關(guān)于禪的精細解讀，相信未來還有儒、道、墨、法、兵系列，與c模式均同體一系。但本書文風與前者相比更為灑脫、靈動、飄逸！　　——北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授　周建波

編輯推薦

　　大眾往往認為佛家“出世”是消極避世，其實是種誤解，佛家對于社會的態(tài)度是積極的，只不過與儒家的“入世”表現(xiàn)形式不同；對于商業(yè)而言，佛家甚至比儒家更積極主動，更倡導(dǎo)鼓勵，這就是禪商的特質(zhì)：出世的精神入世的事業(yè)。

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