心解催眠

內(nèi)容概要

卜文智、吉紅所著的《心解催眠》共分五篇，一是基礎(chǔ)篇。圍繞催眠、催眠術(shù)的定義界定；催眠呈現(xiàn)的狀態(tài)；催眠狀態(tài)受試者的心理特征；對催眠的認識觀討論等引領(lǐng)你輕歌曼舞、緩緩步人催眠世界。二是方法篇。用簡潔、易懂的文字描摹出催眠術(shù)和自我催眠的操作要件、程序和方法。三是應(yīng)用篇。重筆濃彩地從催眠技術(shù)的服務(wù)領(lǐng)域、對應(yīng)癥、心身疾病、美容、減肥、保健、教育、體育、司法領(lǐng)域的應(yīng)用等，逐個揭示展開的問題。四是心得篇。五是倫理篇。借與國際的道德倫理標準、公約和中國的民間自律約定，來詮釋對催眠師的行業(yè)要求和規(guī)范。

作者簡介

卜文智，心理專家，二級心理咨詢師，高級經(jīng)絡(luò)催眠師，中國心理衛(wèi)生學(xué)會會員，衛(wèi)生部5·12汶川特大地震心理危機干預(yù)醫(yī)療隊五分隊總指揮等。
吉紅，高級講師，山西醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院心理醫(yī)師，山西省心理衛(wèi)生學(xué)會秘書長等。

書籍目錄

第一章 走進催眠世界
 一、催眠與催眠術(shù)
 二、催眠呈現(xiàn)狀態(tài)
 三、催眠狀態(tài)受試者的心理特征
 四、對催眠的認識觀
第二章 催眠術(shù)的時代特征門
 一、神教時代的催眠術(shù)特征
 二、動物磁氣說時代的催眠術(shù)特征
 三、生理學(xué)與心理學(xué)解釋時代的催眠術(shù)特征
 四、百家爭鳴時代的催眠術(shù)特征
 五、中國各時代催眠術(shù)特征
第三章 催眠流派介紹
 一、艾瑞克森的催眠
 二、弗洛伊德與催眠
 三、烏伊泰斯托利的催眠法
 四、伊斯托羅的催眠方法
 五、近藤加山的催眠方法
 六、徐鼎銘的氣合催眠
 七、馬維祥的經(jīng)絡(luò)催眠
 八、國學(xué)與催眠
第四章 中國催眠的歷史印跡和發(fā)展
 一、祝由術(shù)，符咒
 二、祝由十三科
 三、入定與入靜
 四、民間緣生
第五章 催眠術(shù)的操作要件、程序和方法
 一、施術(shù)的要件
 二、催眠的方法擇取
 三、操作過程
 四、程度和順序的把握
 五、進入催眠狀態(tài)后的操作過程
 六、操作的方法
第六章 自我催眠
 一、概述
 二、作用
 三、方法
 四、程序
 五、指導(dǎo)語
第七章 催眠技術(shù)的服務(wù)領(lǐng)域
 一、催眠治療注意事宜
 二、催眠治療的適應(yīng)證和癥狀
 三、現(xiàn)代催眠主要提供的社會化服務(wù)
 四、身心放松催眠
 五、睡眠性催眠
 六、實施催眠的禁忌證
第八章 對應(yīng)癥的分析與治療
 一、疑病癥的矯治
 二、神經(jīng)衰弱的催眠治療
 三、催眠治療癔癥
 四、青春期問題的催眠治療
 五、同一性困惑問題的矯治
 六、親子關(guān)系的矛盾處理
 七、學(xué)習(xí)應(yīng)激障礙問題的矯治
 八、性的困惑問題的治療
 九、失眠癥的治療
第九章 催眠與心身疾病
 一、心身疾病的分類
 二、心身疾病的成病因素
 三、心身疾病的診斷與治療原則
 四、催眠治療心身疾病時的基本方法
 五、原發(fā)性高血壓的催眠治療
 六、消化性潰瘍的催眠治療
 七、糖尿病的催眠治療
 八、支氣管哮喘的催眠治療
 九、偏頭痛的催眠治療
 十、皮膚疾病的催眠治療
 十一、過敏性結(jié)腸炎的催眠治療
 十二、自我恐懼的催眠治療
第十章 美容、減肥的催眠療法
 一、現(xiàn)代社會人的與時俱進
 二、催眠美容
 三、催眠減肥
第十一章 催眠的保健作用
 一、治療精神官能癥、身心病
 二、催眠是一種有效的止痛方法
 三、幫助失眠的人容易入睡
 四、幫助戒煙、戒酒、減肥、瘦身，調(diào)整不良的飲食習(xí)慣
 五、催眠可以幫助我們產(chǎn)生驚人的記憶能力與學(xué)習(xí)效果
 六、催眠可以幫助我們更有自信，勇于面對考驗
 七、催眠可以幫助我們放松和減壓
 八、催眠應(yīng)用與溝通潛意識
第十二章 催月氏在教育中的應(yīng)用
 一、集體催眠學(xué)習(xí)潛能開發(fā)
 二、催眠與自我提升
 三、催眠解決的教育心理問題之一：自卑情緒
 四、催眠解決的教育心理問題之二：怯場情緒
第十三章 催眠在體育方面的應(yīng)用
第十四章 催眠在司法實踐中的作用
 一、談“催眠術(shù)犯罪”
 二、對罪犯的教育改造
第十五章 催眠學(xué)習(xí)、實踐的感悟和討論
 一、催眠一詞的表述的含糊性討論
 二、催眠的字面意義——催著睡眠
 三、生活層面的體認
 四、一次心靈的旅行
 五、從失敗做起
 六、經(jīng)絡(luò)催眠的場效應(yīng)
 七、催眠意義的驗證
 八、前世催眠實習(xí)
 九、催眠學(xué)習(xí)感悟
第十六章 SAPA國際催眠師道德規(guī)范和標準
 一、總則
 二、催眠術(shù)實踐
第十七章 中國催眠師職業(yè)道德自律公約
 一、對催眠的基本態(tài)度
 二、建立專業(yè)幫助關(guān)系
 三、專業(yè)催眠工作
 四、對目前催眠領(lǐng)域部分現(xiàn)象的基本態(tài)度
第十八章 國際職業(yè)催眠協(xié)會公約(年月修訂)部分譯文
 一、總體原則
 二、催眠的運用
第十九章 催眠治療的倫理道德問題
附錄
 一、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)知識
 二、腦電波小知識
 三、誰限制了孩子的自主性
 四、節(jié)制生氣的八條措施
 五、抑郁的原因
 六、意識、潛意識、前意識
 七、父母教養(yǎng)方式與青少年的自主性發(fā)展
 八、可以考慮的贊許方式
 九、考試焦慮
 十、自卑
 十一、社交恐懼
 十二、中學(xué)生初戀者的心理特點
 十三、以適當(dāng)?shù)姆绞交亟^別人不成熟的愛
后記
參考文獻

章節(jié)摘錄

　　“請竹籃神”，這是女孩玩耍的一種游戲。挑選一名少女，手捧竹籃，頂上縛一根竹筷，坐在群女之中，全神貫注地聆聽群女唱歌，注視焚香的縷縷青煙。經(jīng)過邀請竹籃神降臨的暗示后，該女進入催眠狀態(tài)，呆滯不動，讓群女提問，以籃子上的竹筷搖動次數(shù)作為回答的信號。當(dāng)群女再次唱歌，請“神”歸去后則該少女就會醒來，但她不能回憶術(shù)中一切表現(xiàn)。　　有些鄉(xiāng)村的一些農(nóng)民們也有請“扁擔(dān)神”的娛樂方法，以此來消除一天的勞累。盡管方法各異，但都是運用暗示來達到催眠的目的?！　　瓣P(guān)亡”為大家所熟悉，曾流傳于全國各地農(nóng)村，至今一些文化落后、交通閉塞、迷信色彩濃厚的地區(qū)仍可見到。這些人就是采用催眠術(shù)的方法，使受試者呈現(xiàn)催眠狀態(tài)，請來死者的亡靈，使受試者成為死者的化身與人對話或叫亡靈陳述不幸和要求。當(dāng)亡靈退去，受試者清醒后，就根據(jù)亡靈的要求供酒備菜、燒香膜拜，以示“還愿”，也用此方法治病?！　∵€有所謂巫婆，她們采用自我暗示，使自己達到催眠狀態(tài)，請來亡魂，以亡魂的口吻講話，為人卜兇吉，有的以此騙取他人錢財。其實并無真正的亡靈或亡魂，只不過是一種催眠現(xiàn)象，不通過暗示是不可能出現(xiàn)這類現(xiàn)象的?！　∥覈鴮Υ呙咝g(shù)進行真正有系統(tǒng)的研究是在20世紀初，1909年由余萍客、劉鈺墀等人首先創(chuàng)建了中國心靈俱樂部（后改為中國心靈研究會），開展了心理與催眠術(shù)的研究工作，出版有關(guān)催眠刊物60余種，如《催眠術(shù)》、《電鏡催眠術(shù)》、《催眠療病學(xué)隊》、《催眠學(xué)問答》等，培訓(xùn)了大批學(xué)員。鼎盛時期研究會會員多達8萬余人，可說是我國催眠史上輝煌燦爛的時期。但同時，也出現(xiàn)了濫用催眠術(shù)的現(xiàn)象，在群眾中造成了不良影響，使其聲譽急驟下降，甚至受到抨擊，從而阻礙了催眠術(shù)的進一步發(fā)展，不久即陷入了低潮。解放后，僅有少數(shù)醫(yī)生為了治病的目的小心翼翼地應(yīng)用催眠術(shù)，但不敢傳授，更談不上推廣?！　】茖W(xué)催眠術(shù)正式傳人我國，是在1917年由留日學(xué)者鮑芳洲博士完成的。同年，他還在上海創(chuàng)辦了中國第一所精神病醫(yī)院。一時莘莘學(xué)子云集而響應(yīng)，徐鼎銘先生便是其中之一。徐先生是臺灣地區(qū)中國精神學(xué)研究所所長，多年來一直致力于催眠術(shù)的研究與實踐，取得了豐碩的成果。

編輯推薦

　　當(dāng)籃籃的天空飄過朵朵白云時，你的身體感受到了輕松；當(dāng)一塊石子投入湖水中時，你的內(nèi)心開始了寧靜；當(dāng)和煦的陽光照耀在你的頭頂時，你的身心都感覺到了溫暖。

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