中國古建筑文化圖史

內(nèi)容概要

　　本書共分16章，分別是：第一章 古代城池，第二章 宮殿，第三章 園林，第四章 佛教寺院，第五章
佛塔，第六章西藏、內(nèi)蒙古喇嘛廟，第七章 祠、廟、壇、宮觀，第八章陵園建筑，第九章 書院、會館、戲臺，第十章 民居，第十一章
長城，第十二章樓閣，第十三章 高臺建筑，第十四章 橋梁，第十五章 石窟，第十六章
門窗、瓦件、小品。每章下設(shè)概說和實例兩部分內(nèi)容。

作者簡介

　　張馭寰，男，生于1926年，吉林省舒蘭縣人，國內(nèi)外著名的古建筑專家。1951年畢業(yè)于東北大學(xué)工學(xué)院建筑系。1956年至1958年期間擔任著名建筑學(xué)家梁思成的助手，協(xié)助他創(chuàng)辦中國科學(xué)院與清華大學(xué)合辦的“中國古代建筑理論與歷史研究室”。他在梁思成親自指導(dǎo)下工作，深受梁思成先生嚴謹治學(xué)的風(fēng)格熏陶。之后調(diào)入中國建筑設(shè)計研究院建筑歷史研究所專門研究中國古建筑。后又調(diào)入中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所，任研究員、教授。張馭寰先生對中國寺院建筑、塔、元代木構(gòu)、城池等做過大量的實地考察，有著深入的研究。

書籍目錄

第一章　古代城池第二章　宮殿
第三章　園林
第四章　佛教寺院
第五章　佛塔
第六章　西藏、內(nèi)蒙古喇嘛廟
第七章　祠、廟、壇、宮觀
第八章　陵園建筑
第九章　書院、會館、戲臺
第十章　民居
第十一章　長城
第十二章　樓閣
第十三章　高臺建筑
第十四章　橋梁
第十五章　石窟
第十六章　門窗、瓦件、小品

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：石窟的起源  石窟起源于印度僧人依山開鑿的用于修行的小屋，是佛教的一種建筑形式。這一建筑形式在印度產(chǎn)生有其客觀性，印度氣候濕熱，而石窟的涼爽恰適應(yīng)這一氣候特點，且開鑿成本不高，堅固耐用。佛教自印度傳人我國后，石窟也就陸續(xù)開鑿起來。我國石窟開鑿始于公元3世紀，最早出現(xiàn)在今新疆地區(qū)，我國最早的石窟拜城克孜爾石窟就在此，十六國和南北朝時期石窟開鑿之風(fēng)經(jīng)由甘肅傳到中原。這一時期，各地統(tǒng)治階級不斷發(fā)起戰(zhàn)爭，在兵荒馬亂的年代，人民不能安定地生活，只有寄希望于來世，于是進行修行。在這種情況下，佛教寺院、佛教石窟發(fā)展越來越多。隨著寺院、石窟的增多，相應(yīng)之下信佛者也曾多，為建寺院、開石窟提供了一定的社會和經(jīng)濟基礎(chǔ)，至此石窟開鑿形成高潮，我國大型石窟基本上是在這一時期開鑿的。唐宋時期除在原有的石窟群中續(xù)鑿?fù)?，又出現(xiàn)了一些新的窟群，元明以后石窟開鑿才逐漸停止。石窟的功能印度佛教以塔為中心，石窟與塔有著相同的寓意，因此塔是無遮蔽的塔，石窟是有遮蔽的塔。而塔是面向眾生的，石窟則為僧人修行而造。其實在印度佛教中石窟相當于地上的寺廟，因此石窟也被稱為石窟寺。早期主要供僧人修行使用，功能類似寺院的禪房。因為為坐禪所用，石窟室內(nèi)空間一般比較小，也有的有一間比較大的主室，在主室四壁再開鑿小禪室。這類石窟主要分布在我國西北地區(qū)。石窟能為修行僧人生活起居提供居所，功能類似寺院的僧房。僧房窟是僧人居住的處所，在宗教活動和生活中占有重要的位置。后期隨著僧人宗教生活方式的改變，對僧房窟的需求驟減，一些僧房窟改為禮拜窟。克孜爾石窟中僧房窟遺存較多，占全部洞窟的三分之一左右。石窟為僧人和信徒進行供養(yǎng)和禮拜提供活動場所，這是我國石窟的主要功能。這類石窟數(shù)量在我國石窟中占據(jù)主導(dǎo)地位，相對于其他石窟要宏大精致一些，一般做前后兩室，也有做單獨一室的，平面方形或馬蹄形。入口處有門，門上面開窗以采光，窟內(nèi)環(huán)繞四壁雕刻列柱，內(nèi)部石壁上開龕、造像或繪壁畫，也有在中央造佛塔、佛龕的，如塔廟窟、佛殿窟、佛壇窟、大像窟等。石窟為宣講佛法提供場所，這些石窟體積較大，能容納較多的人。為便于高僧講經(jīng)布道，還在洞窟中還鑿出低臺供人坐。這類石窟較少，僅存于龜茲地區(qū)，在克孜爾、庫木吐拉等石窟中有留存。有一些石窟主要用于放置僧人和信徒的骨灰、尸骨以及一些隨葬品。麥積山石窟第四十三窟放置西魏乙弗氏皇后的棺槨，龍門石窟中發(fā)現(xiàn)埋女尼的瘞窟，敦煌莫高窟中發(fā)現(xiàn)徒的瘞窟。

編輯推薦

《中國古建筑文化圖史》選取大量珍貴圖片，以圖說史，全景式地介紹中國古建筑的種類、式樣、結(jié)構(gòu)、特色和發(fā)展歷程，對弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自信心和自豪感，具有推動作用。

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