人性缺陷與文化控制

內(nèi)容概要

　　人性不可以放縱，放縱必然引發(fā)社會混亂。文藝復(fù)興以來形成的現(xiàn)代西方文化，是一種解放人性的文化，它既是現(xiàn)代文明的源泉，也是造成當(dāng)今世界社會危機(jī)的根源。中國儒學(xué)作為一種追求至善的文化，其社會目標(biāo)就在于引導(dǎo)人類向善，避免因人性放縱而引發(fā)社會混亂。面對當(dāng)今世界普遍的社會危機(jī)，我們應(yīng)當(dāng)從中國儒學(xué)中充分汲取有益的營養(yǎng)，倡導(dǎo)和構(gòu)建至善主義新文化，以擺脫現(xiàn)代危機(jī)的困擾，引導(dǎo)人類邁向新境界。

書籍目錄

第一部分　基本原理
　第一章　論人性缺陷
　　一、人性是社會科學(xué)的起點
　　二、論社會危機(jī)的人性根源
　　三、對人性錯誤觀念的糾正
　　四、論人性缺陷的主要內(nèi)容
　　五、論人性缺陷的自我克服
　　六、論人性缺陷的文化控制
　第二章　論幸福主義
　　一、幸福主義：通向幸福還是步入深淵
　　——對幸福主義哲學(xué)的心理學(xué)質(zhì)疑
　　二、幸福主義向縱欲主義的自然蛻變
　　——幸福主義與人性缺陷的過敏反應(yīng)
　　三、幸福主義哲學(xué)悲?。簵壣茡P(yáng)惡
　　——幸福主義的內(nèi)在悖論
　　四、幸福主義悲劇根源：理性主義
　　——幸福主義哲學(xué)的錯誤信念
　第三章　論至善主義
　　一、幸福主義哲學(xué)啟示
　　二、至善主義人性原理
第二部分　前車之鑒
　第四章　古希臘幸福主義文化運(yùn)動
　　一、古希臘宗教與至善主義文化傳統(tǒng)
　　二、智者運(yùn)動對至善主義傳統(tǒng)的動搖
　　三、蘇格拉底之死與至善主義的衰落
　　四、柏拉圖和亞里士多德的失敗教訓(xùn)
　　五、商品經(jīng)濟(jì)與古希臘幸福主義文化
　　六、古希臘幸福主義哲學(xué)的形成與發(fā)展
　　七、古希臘幸福主義哲學(xué)的完善與傳播
　第五章　古羅馬幸福主義文化危機(jī)
　　一、希臘化之前的古羅馬風(fēng)尚
　　二、希臘化與羅馬帝國悲劇(一)
　　——昨日的羅馬，今日的世界
　　三、希臘化與羅馬帝國悲劇(二)
　　——昨日的羅馬，今日的世界
　　四、羅馬帝國歷史悲劇的啟示
　……
第三部分　現(xiàn)代危機(jī)
第四部分　先哲智慧
第五部分　文化重建
結(jié)語：潘多拉魔盒的開啟與關(guān)閉
主要參考書目
后記　

章節(jié)摘錄

　　一、人性是社會科學(xué)的起點　　一切科學(xué)不論看起來與人性相隔多遠(yuǎn)，最終都會回到人性?！　?mdash;—戴維·休讀　　我以為，一個人不僅應(yīng)當(dāng)為自己，更應(yīng)當(dāng)為自己賴以生存的社會奉獻(xiàn)自己的生命，這不僅是他的責(zé)任，更是他生命的意義。如果一個人有幸出生在一個偉大的歷史變革時期，并投身于轟轟烈烈的挽救社會危機(jī)的歷史洪流之中，這將是他無上的幸福和光榮。令人驚訝的是，歷史的危機(jī)不期而遇，我們現(xiàn)在就正處于這樣一個偉大的歷史時刻?！　≡谖铱磥恚谕炀壬鐣C(jī)的所有努力中，沒有比用一種新觀念、新思想，去創(chuàng)建一種新哲學(xué)和新文化來改造舊世界，更為關(guān)鍵、更有價值、更令人神往。因為，任何社會危機(jī)在根本上都是觀念的危機(jī)、思想的危機(jī)、哲學(xué)的危機(jī)、文化的危機(jī)，只有從根本上改變?nèi)藗兊呐f觀念和舊思想，改變已經(jīng)腐朽的舊哲學(xué)和舊文化，才能徹底解決社會危機(jī)，引導(dǎo)人類走向新生活?！　‖F(xiàn)代危機(jī)表明，自西方文藝復(fù)興運(yùn)動以來，以人性解放為主題、以理性主義哲學(xué)為指導(dǎo)而構(gòu)建起來的現(xiàn)代文化，正在走上它的歷史的反面，需要我們對它進(jìn)行徹底的反思和改造。本書要做的就是反思文藝復(fù)興運(yùn)動以來的現(xiàn)代文化，分析人性解放、人性缺陷與現(xiàn)代危機(jī)之間的內(nèi)在關(guān)系，探討現(xiàn)代危機(jī)的解決方法，以求擺脫現(xiàn)代困境，消解現(xiàn)代危機(jī)?！　?hellip;…

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