傳統(tǒng)的復(fù)興與發(fā)明

內(nèi)容概要

　　傳統(tǒng)是什么？它怎樣被認(rèn)知、被習(xí)得和被承續(xù)？在遭到破壞之后，它又如何地被記憶、被重構(gòu)和被“發(fā)明”？今天的中國(guó)社會(huì)，實(shí)際上正在經(jīng)歷著一個(gè)霍布斯鮑姆針對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲所提出的“大規(guī)模生產(chǎn)傳統(tǒng)”的過(guò)程。《傳統(tǒng)的復(fù)興與發(fā)明》中的論文，即對(duì)傳統(tǒng)的建構(gòu)以及與此相關(guān)的政治背景、社會(huì)心理和記憶文化等要素，或從理論的角度或從個(gè)案出發(fā)進(jìn)行了深入的探討。

書(shū)籍目錄

論現(xiàn)代的成長(zhǎng)和傳統(tǒng)的被發(fā)明
透過(guò)傳統(tǒng)看傳統(tǒng)
記憶與心理創(chuàng)傷：個(gè)體與環(huán)境間的交互作用
傳統(tǒng)傳承中的有效性與生命力
古村鎮(zhèn)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的“再發(fā)現(xiàn)
對(duì)節(jié)日民俗復(fù)興的文化自覺(jué)和社會(huì)再生產(chǎn)
節(jié)日紀(jì)念物與傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代性的建構(gòu)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造與民族國(guó)家認(rèn)同
——以“大禹祭典”為例
成吉思汗祭祀儀式的變遷
學(xué)術(shù)與生活：分道揚(yáng)鑣的合作者
——以各類“公祭大典”“文化旅游節(jié)”為中心的討論
“做宗教”的模式：形式的重要性
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心概念闡釋與地方文化傳統(tǒng)的重建
民間信仰的歷史傳承與申遺策略
——以溫州寧村“湯和信仰”為例
禮賢城隍廟：地方歷史與區(qū)域文化的“記憶之所
“偽”歷史與“真”文化：山西洪洞的活態(tài)古史傳說(shuō)
偶像更替與精神固守
——對(duì)豫西南一個(gè)村落六十年來(lái)信仰變遷的考察
崩毀的神像：吳鳳傳說(shuō)的流變
在發(fā)明中延續(xù)傳統(tǒng)
——以祭孔樂(lè)舞的當(dāng)代復(fù)興為個(gè)案
壯族歌仙的定位：劉三姐與音樂(lè)表演中的空間和性別問(wèn)題
新疆當(dāng)代錫伯族西遷節(jié)的復(fù)興與變遷
文化反思與打造傳統(tǒng)
后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┰诘胤轿幕瘋鹘y(tǒng)重建過(guò)程中重視整體文化與地方文化相互依存的關(guān)系　　從世界文化史上看，中國(guó)是唯一沒(méi)有出現(xiàn)歷史中斷的文明類型，中國(guó)文化史的綿延不絕，有許多重要因素，對(duì)統(tǒng)一文化的強(qiáng)調(diào)是其中重要因素之一。在大一統(tǒng)的中央集權(quán)體制下，重視意識(shí)形態(tài)的控制，重視倫理文化的灌輸；在社會(huì)上強(qiáng)調(diào)“廣教化，美風(fēng)俗”的生活規(guī)范。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的一以貫之的倫理文化氛圍中，中國(guó)人創(chuàng)造了豐富而有效的為各社會(huì)層面所共享的歷史文化傳統(tǒng)，這種超越地域的文化大傳統(tǒng)，對(duì)于維系與促進(jìn)中華文化共同體的穩(wěn)定與發(fā)展十分重要。如果從整體文化影響地方文化傳統(tǒng)的形成的角度看，可用古代理學(xué)家所說(shuō)的“月印萬(wàn)川”的譬喻，地方文化在民族文化共同體的主流文化制約下，地方文化中自然蘊(yùn)蓄著整體文化的光華。因此我們應(yīng)該從這一角度審視地方文化個(gè)性與特色，也只有從這一角度看地方文化，我們才能避免將廣大地域共享的文化財(cái)富主觀論證為地方文化的固有產(chǎn)物。如女?huà)z之鄉(xiāng)、盤古起源地、牛郎織女之鄉(xiāng)等爭(zhēng)論，就源于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的共享意義的客觀不理解或者主觀上不理會(huì)。同時(shí)，中國(guó)又是一個(gè)地域廣闊，生態(tài)條件復(fù)雜、人口眾多的國(guó)家，超越地域的文化大傳統(tǒng)要落到實(shí)處，還有賴于地方文化小傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化。地方文化因?yàn)轱L(fēng)土的不同，也會(huì)產(chǎn)生服務(wù)于特定地域人群的地方文化，形成地方性文化標(biāo)志。這些地方文化既是對(duì)文化大傳統(tǒng)的豐富與補(bǔ)充，同時(shí)也使地方社會(huì)生活新鮮而生動(dòng)。中國(guó)的地方文化傳統(tǒng)既是地方自足的文化整體，也是整體性中國(guó)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，二者相輔相成、相得益彰。　　……

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