中國鎖文化史

內(nèi)容概要

　　本書收集中國鎖數(shù)百張圖片，對中國的鎖文化進(jìn)行了細(xì)致的梳理。是一部中國鎖文化史
　　全書。為中國鎖生產(chǎn)廠家及鎖收藏愛好者提供了珍貴的資料。

作者簡介

　　葉大兵，1928年生，筆名老軍，浙江溫州人。曾任溫州市文化局副局長、文聯(lián)副主席等職。兼任中國民俗學(xué)會常務(wù)理事、顧問，浙江省民協(xié)副主席?，F(xiàn)任溫州市民俗文化研究所所長，遼寧大學(xué)民俗研究中心兼職研究員，溫州大學(xué)兼職教授。出版專著30多部，達(dá)千萬字。其中《中國風(fēng)俗辭典》獲全國第五屆圖書“金鑰匙”優(yōu)勝獎(jiǎng)和上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)；《俗海探微》、《俗海拾貝》兩書獲中國民間文藝最高獎(jiǎng)——山花獎(jiǎng)和浙江省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。1988年后，走出書齋，將民俗學(xué)理論研究成果應(yīng)用于社會實(shí)踐。先后幫助有關(guān)部門、企業(yè)建立了首個(gè)中國紐扣文化博物館、中國鞋文化博物館和中國鎖文化展館，同時(shí)出版了《中國紐扣》（合作）、《中國鞋履文化辭典》兩書?！　　　　?br />　　葉麗婭，1953年生，女，大專，社科副研究員。中國民俗學(xué)會會員、鹿城區(qū)民間文藝家協(xié)會副主席等。參與《紅樓夢》民俗價(jià)值的探索課題，完成溫州民俗及浙南民間信仰的調(diào)查。編撰《中國風(fēng)俗辭典》、《中國鞋履文化辭典》、《溫州工藝美術(shù)》、《鹿城區(qū)志·民俗卷》等書籍；出版《典妻史》（獲第五屆“中國民間文藝山花獎(jiǎng)·第二屆學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)”）、《頭發(fā)與發(fā)飾民俗》、《中國鈕扣》（均獲浙江省民間文學(xué)優(yōu)秀理論獎(jiǎng)）、《紅樓夢風(fēng)俗趣談》、《中國歷代鞋飾》專著五部。

書籍目錄

甲篇 中國鎖具發(fā)展史
　第一章 鎖具初創(chuàng)期（新石器時(shí)期至夏商時(shí)期）
　　第一節(jié) 鎖的起源
　　第二節(jié) 最古老的鑰匙——錯(cuò)、觽
　　第三節(jié) 木鎖的誕生
　　第四節(jié) 紅銅鑰匙之謎
　第二章 鎖具發(fā)展期（周代至宋元時(shí)期）
　　第一節(jié) 周代的鎖
　　第二節(jié) 秦漢時(shí)期的鎖
　　第三節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的鎖
　　第四節(jié) 隋唐時(shí)期的鎖
　　第五節(jié) 宋元時(shí)期的鎖
　第三章 鎖具繁榮期（明清時(shí)期）
　　第一節(jié) 明代的鎖
　　第二節(jié) 清代的鎖
　　第三節(jié) 少數(shù)民族的鎖
　第四章 現(xiàn)代制鎖業(yè)初步興起時(shí)期（1911-1949）
　　第一節(jié) 洋鎖的傳人
　　第二節(jié) 民族制鎖工業(yè)的興起
　　第三節(jié) 傳統(tǒng)鎖仍在傳承
乙篇 中國鎖具工藝
　第一章 鎖工藝的進(jìn)程
　　第一節(jié) 最初的鎖
　　第二節(jié) 制栓器的發(fā)明
　　第三節(jié) 彈簧的使用
　　第四節(jié) 制鎖的材質(zhì)
　　第五節(jié) 廣鎖的制作方法
　　第六節(jié) 鎖的結(jié)構(gòu)
　　第七節(jié) 鑰匙的種類及其變化
　第二章 鎖具的用途與功能
　　第一節(jié) 鎖具的用途
　　第二節(jié) 鎖與現(xiàn)代應(yīng)用技術(shù)的結(jié)合
　　第三節(jié) 鎖具附件
丙篇 鎖與文化

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：     有的根部飾淺浮雕蟠虺紋、人面紋和卷云紋，端面鉆一孔與二側(cè)孔相通?？妆诠饣?。尖部琢磨光滑，一側(cè)有凸棱一道。玉色為象牙白，器表經(jīng)拋光處理。長4.55厘米，寬1.2厘米，厚0.7厘米。 有的在根端邊沿琢出一小缺口，根部有一直徑0.3厘米的小孔，上大下小，系一面鉆成。全身分別陰刻弦紋12、13周。玉色乳白，有半透明感，長5.8厘米，寬1.8厘米，厚0.35厘米。 有的根部有并列直角鉤和一小孔。滿身飾蟠虺紋，尖部飾羽狀細(xì)畫紋，紋飾延伸至邊沿有斷紋現(xiàn)象。玉呈白色，長4.1厘米，寬1.5厘米，厚0.17厘米。 也有用綠松石制作，藍(lán)綠色，局部有蝕孔。器體稍彎，中部起棱，斷面呈橢圓形，上端齊平，端面向斜面鏤孔，下端成尖錐。長4.8厘米，寬1.4厘米，厚0.9厘米。 另外，由我國已故著名玉雕研究專家和收藏家傅忠謨收藏的兩件戰(zhàn)國時(shí)期的玉觿，一件質(zhì)地青玉褐沁，長6.3厘米，重8.7克，此器上端雕虎頭，身內(nèi)雕壓地隱起云紋。另一件戰(zhàn)國虎頭觿，青玉，褐色芯麻沁，長9.1厘米，重13.5克，虎頭上下顎出獠牙，下顎垂須，身內(nèi)用細(xì)陰線刻竹節(jié)紋。在西周中晚期還有一種骨觿，專用于解車上繩索之結(jié)。這種骨觿，以骨為之，長13厘米，上端直徑2×2.8厘米，下端尖銳。觿上部兩面有陰刻文字（似直行甲骨文）觿背刻“車”字，乃表示其用途乃解車上繩索之結(jié)。車有繩索甚多，有靷、有轡、有韁、有革顯、有脅驅(qū)，皆有結(jié)。此觿為車上專用，因此刻銘以作區(qū)別，從銘文字體看，當(dāng)在西周中晚期。 門閂和木鎖 據(jù)史載，周代民居上已裝有門閂，稱為“梐枑”、“扊扅”、“剡移”，均指門閂。 關(guān)于“扊扅”，當(dāng)時(shí)有一則生動(dòng)的故事：秦穆公時(shí)，百里奚為楚人俘囚。穆公以五張羊皮從楚人手中贖回了20歲的百里奚，用以為相，授以國政，使秦國大治，成為一時(shí)霸主。 百里奚為秦相時(shí)，一日，舉行宴飲，堂上樂起。這時(shí)，他家雇用的一個(gè)婦女，自言懂音律，于是授琴撫弦而歌。其歌共三曲，其中一曲日： “百里奚，五羊皮，憶別時(shí)，享伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為……”百里奚詳問當(dāng)時(shí)情景，乃其故妻，于是夫妻得以重圓。后人傳為佳話，并名其歌為《扊扅歌》。這里的“扊扅”，是指古時(shí)木門上的門關(guān)，即門閂。歌中所說的“炊扊扅”，是當(dāng)時(shí)百里奚很窮，連燒火的柴禾都沒有，夫妻只好用木門的門栓為柴，進(jìn)行炊煮食用。 《左傳》：“對外不扃”。扃，指從外面關(guān)門的門閂。意即對外門不關(guān)閉，即不上栓?！抖Y記?曲禮上》： “將入戶，必視下，入戶奉扃，視瞻毋回?！薄秴问洗呵?君守》： “故曰中欲不出謂之扃，外欲不入謂之閉?！笨梢姰?dāng)時(shí)的扃，即指從外面關(guān)門的門閂，或指門窗的插關(guān)用以從里面把門窗關(guān)牢?！肚f子?勝篋》： “將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘滕，固扃鐍，此世俗之所謂知（智）也。”為了預(yù)先防備那些開窗子，掏口袋，撬柜子的盜賊，一定要收斂封牢扎緊口袋，把門窗箱柜關(guān)鎖牢固。這里的扃，為門窗的插關(guān)，用以從里面把門窗關(guān)牢。鐍，則指箱柜用以加鎖的紐環(huán)，意思是說：要把門窗箱柜加鎖關(guān)牢。當(dāng)時(shí)的門閂，也指在門內(nèi)兩側(cè)各釘上一根中空的木條。關(guān)門后，將根長木，橫串于左右兩木之中，起栓門之用。這樣外面的人就不能進(jìn)來，這可能是后來木鎖的前身。 春秋時(shí)民間除門閂外，也有木鎖。這種木制鎖有了很大的改進(jìn)，也就是在木栓上釘一個(gè)圓孔，圓孔內(nèi)裝上下兩根圓木柱，配制約二尺長的銅鑰匙，沒有鑰匙鎖就打不開，使鎖具有了保密性能，相傳這種鎖是古代名匠魯班發(fā)明的。相傳公元前5世紀(jì)的著名工匠公輸般（即魯班），他把舊式不可靠的魚形鑰匙用z形來代替，依靠這一極完美的部件（很象鎖栓的發(fā)明），后來所有看門人員都不需要了。但當(dāng)時(shí)鎖具實(shí)物至今未發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)上記載甚多。 青銅鎖的誕生 我國在商代（公元前16到公元前11世紀(jì)），已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。青銅時(shí)代，是考古學(xué)上繼紅銅時(shí)代之后的一個(gè)時(shí)代。青銅是紅銅加錫的合金，較紅銅的溶點(diǎn)低、硬度高，便于鑄造。那時(shí)，我國已建立奴隸制國家，有相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，并有了文字。但當(dāng)時(shí)的青銅主要用來制造大型的祭器和飲器，很少用來造鎖，因此迄今尚未發(fā)現(xiàn)商代出土銅制鎖具。 到了周代，青銅制造業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展和完善?？脊挪牧献C明，這一時(shí)期，除沿用觽、木鎖外，人們已經(jīng)使用銅鎖，并且出現(xiàn)鎏金鎖、銀鎖等。簡單古拙的青銅鎖，出現(xiàn)于周代，鎖內(nèi)裝有片狀彈簧，利用鑰匙與彈簧片的幾何關(guān)系與彈力作用來上鎖與開鎖。

編輯推薦

《中國鎖文化史》為當(dāng)下最全的中國鎖文化資料，全書圖文并茂，其中不泛有首次面世的鎖圖片，值得藏家保存與收藏。

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