語言與文化研究（第6輯）

內容概要

　　本輯論叢刊發(fā)了全國各地高校教師和研究者的論文50余篇，內容涉及語言研究、教育教學研究、文學研究、翻譯研究和文化研究等領域。所刊發(fā)的論文理論基礎扎實，觀點新穎，代表了我國語言學研究的最新熱點和科研水平，也反映了研究者對語言本身和語言教學理論與實踐的思考和探索。論文的研究類型主要包括旨在研究解決課堂教學或與教學相關的一些實際問題的應用性研究，但是其研究也帶有較高的理論價值。其研究方法值得廣大教師和研究者的廣泛借鑒。本論叢供糖高語言水平的學習者、高等院校教師和語言研究者參考使用。

書籍目錄

語言研究委婉語功能的語用學研究（邱林林）內蒙古方言對英語語音學習的負遷移（張波）弗雷格意義理論淺析（張燕）A comparative study on the English-Chinese word order——Chinese learner's confusion on the objective clause（Guo Haiyan Shi Lebo）淺談日語語句的表達特色（金玉順）英語詞語及來歷漫談（鐘素花）語言教育淺析大學英語課堂教學的三個階段（張巖）英語歧義對英語教學的影響（鐘永發(fā)）A Review of Teacher Motivation Strategies，Student Perceptions，Student Motivation，and EnglishAchievement（Chen Ji）A Brief Investigation and Evaluation of Online Resources of Reading Comprehension Tests （Shi Lebo Guo Haiyan）新型教學法對英語專業(yè)基礎階段精讀教學改革的啟示（于玉星）多媒體環(huán)境下跨文化交際課程教學初探（余漢華）英語教學改革中的一項重點工程：課堂教學對學生自主學習的引導（劉向前）大學英語第二課堂建設的現(xiàn)狀與研究（孫靜波）A Preliminary Analysis of Motivational Factors in Classroom Instruction （Zhang Yan）提高學生自主學習能力的方法探討（張瑞花王麗君）淺議高職學生大學英語自主學習（方錦麗）The Importance of Body Language in English Teaching （Yang Runfen）論教師在高校語言自主學習中心的正確定位（潘慧董春枝）因“班”施教（王穎）語言教學與跨文化交際能力培養(yǎng)相結合的大學英語教學探索（胡雪喬張瑞花）The Necessity of Promoting Learner-Centeredness in SLA Classroom（He Junting） Communicative Approach in Teaching（Jia Ying）大學英語精讀課教學中的詞匯處理（郄利芹）淺析北京市理工類院校英語專業(yè)自主學習現(xiàn)狀（鈔洪濤鄧龍高高黎）母語生成過程對英語教和學的啟示（陳梟）新的英語教學模式——民主與互動性教學（陳麗清）阿德勒人格哲學與英語教學（陳靜陳光華）中文電影在對外漢語聽說教學中的應用（劉?。\論如何激發(fā)初中生學習英語的興趣（景方珊）活躍課堂教學提高學生俄語運用能力（任玉芝）翻譯研究英漢翻譯教學中文化模式的認知（龔文靜）翻譯、翻譯主體性與翻譯倫理（劉世芝）淺談不同歷史時期翻譯范式研究（萬靜靜）Cross-Cultural Translation of the Tourist Attraction——A Case Study of Lingnan Shuixiang （Liang Xuexia）韓禮德情景語境理論觀照下的文學翻譯——Oracles &Miracles及其中譯本《“?！辟t奇跡》個案研究（梁素芹曹杏）論中國古代文學理論對外來電影片名翻譯之影響（蔣春生）紐馬克翻譯理論在漢英外事翻譯中的運用（王麗君）試論錯誤分析理論在壯母語學生英漢翻譯實踐中的應用（潘寶劍）淺談對培根論述文體的翻譯的忠實性及原作風格的再現(xiàn)——評價of marriage and single life蜘兩個中文譯本（王鵬）洪堡特-辯證的語言觀及其翻譯觀（李錦琴）文化研究The Carnivalin Black Women's Liberation——An Interpretation of The Color 'Purple Based on Bakhtin's Carnival Theory （Yang Hongquan）淺析“天”在孔子思想中的含義（吳倩雯陳靜王麗君）中西人權觀比較（彭耘珠陳媛媛）中國普通高校音樂教育發(fā)展階段分析回顧（董曉紅）文化產業(yè)背景下的高校文化與藝術教育（關莉麗）中西企業(yè)文化整合策略及應用——基于中西傳統(tǒng)文化的分析（劉重霄）文學研究《白噪音》中的生態(tài)危機（程穎但漢彪）談談《傲慢與偏見》中的新女性形象——吉英和伊麗莎白（周阿芹）希臘女神的女人角色研究（姚曉鳴）“最美”的真諦（徐鋒）掀開毛姆的“彩色面紗”——《彩色的面紗》的東方主義解讀（楊倩倩）華茲華斯詩歌中的自然情韻（梁文琴）

章節(jié)摘錄

　　（三）外在美與內在美的和諧統(tǒng)一、美與真和善的和諧統(tǒng)一是最高層次的美　　然而，真正體現(xiàn)出美的和諧內涵的還有更深層的因素。作為西方文化重要源頭的古希臘文化便將和諧作為美的最高境界，畢達哥拉斯就說：“什么是最美的？——和諧?！边@其中很重要的一點就是外在美與內在美的和諧統(tǒng)一、美與真和善的和諧統(tǒng)一，就像蘇格拉底的一條重要美學命題說的：“美和善是一個東西，就是有用和有益?！倍陨线@些判斷在墓主人托爾斯泰身上得到了近乎完美的體現(xiàn)?！　嶋H上，對于自己的人生歸宿、對于身后墓園的安排，托爾斯泰在生前就有意識地作了布置。這種安排跟他童年的經歷和一生的追求都密切相關。他在《回憶童年》中寫道：“他（大哥尼古拉）向我們宣布，他有一個秘密，一旦這個秘密被揭曉，那么所有人都會獲得幸福。那時不再有疾病，不再有任何不愉快的事，誰對誰也不會發(fā)脾氣，大家都會彼此相愛，大家都會變成蟻國兄弟……”大哥說，這個秘密刻在一根綠棍上。這根綠棍埋藏在他們經常玩耍的峽谷路旁。綠棍的故事深深印刻在托爾斯泰的頭腦中，他終生在尋找那根能給大家?guī)硇腋５男【G棍?！　∮嘘P托爾斯泰生死話題的，還有一些細節(jié)經常被人們提及。如許多研究者會提到的“阿爾扎馬斯之夜”，如茨威格在《描述自我的三作家》中多次提到的三個字母“W.I.L”。中年徹悟之后，他強迫自己“以全部心靈的力量”去想死而毫不害怕死。他的每一本日記都以“W.I.L”這樣三個在旁人看來很神秘的字母開始。而“W.I.L.”實際是“如果我活著”的意思。他還每個月都通過年份標明自己的回憶“我在接近死亡”。他已經習慣于正視死亡了?！　≈档梦覀冎匾暤氖牵谕袪査固┑奈膶W作品中不僅不可避免地有大量的有關死亡的描寫，而且還有幾部作品干脆是以死亡為主題，像《三死》、《伊凡·伊里奇之死》等。1858年1月中下旬，托爾斯泰只用幾天時間就寫出了短篇小說《三死》。他把小說的宗旨歸結為：貴婦人既可憐又可厭，她一輩子撒謊，直到臨終仍在撒謊，她的死是很恐怖的；老農民勞碌終生，死得很安詳，他知道這是無法逃脫的自然規(guī)律；一株樹在走向死亡時很優(yōu)美，樹木的死亡只是向永恒不滅的大自然中另一新生命的轉化。在文學作品中、在現(xiàn)實生活中，追求真善美的托翁，推崇、實踐了第三種死的歸宿?！　≈链耍覀兇蟾拍芾斫馔袪査固ψ陨砣松K點的選擇的良苦用心了。　　向往自然、熱愛人生，對自然和人生的真切體驗和細致描述，這些在托爾斯泰的作品中得到了生動的體現(xiàn)，并且比比皆是。然而，這種寫作風格實則還蘊含著更深刻的意味。茨威格在他的另一本書《描述自我的三作家》中的《作者的話》里這樣評述托爾斯泰：“在托爾斯泰這個類型里，靈魂的自我觀察達到了觀察的最高階段，因為這種觀察同時變成了倫理的和宗教上的自我描寫。這位精確的觀察者描述他的生活，這位精細的心理學家描述感受引起的反射。此外，一個自我觀察的新要素，即良知的嚴峻的眼睛，觀察著每一句話的真實性，每一個想法的純潔性，每一個感覺的持續(xù)作用的力量?！　　?/pre>








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